ющие произведения живописи, музыки, художественной фотографии и т.п.
Дхьяна
Дхьяна - это ступень медитативных тренировок, приводящих к Самадхи.
Медитация есть работа сознания, направленная на его развитие по пути к Совершенству, к Слиянию с Творцом. Медитация практикуется на трёх ступенях рассматриваемой схемы.
На ступени дхарана адепт в том числе учится разливать сознание в тончайшем и прекраснейшем из мира материи. Через такую сонастройку он укрепляется в гуне саттва. (А через работу с Божественным Йидамом он может сразу же соприкоснуться с Огненным проявлением Божественного Сознания, познав сразу же Самадхи).
На ступени дхьяна ведётся работа, направленная на рост, увеличение сознания, на обретение силы в тонкости.
А на следующей ступени усилия будут сосредоточены на взаимодействии индивидуального сознания с Сознанием Вселенского Бога и Слиянии с Ним в Его Огненном Обличии и в Беспредельности "Зазеркалья".
В рамках дхьяны наиболее эффективна медитативная работа на специальных "местах силы" - энергетически значимых для человека участках поверхности Земли. Среди множества таких мест должны быть выбраны те, которые способствуют расширению сознания в тончайших эонах. Правильно подобранная последовательность таких мест обеспечивает лёгкость и простоту решения сложнейших задач правильной "кристаллизации" (т.е. количественного роста) сознания.
С этой же целью можно использовать спортивные нагрузки на фоне специальных медитативных приёмов, "моржевание", "медитативный бег" [6].
Структурой организма, ответственной за медитацию, является нижний "пузырь восприятия" (термин Хуана Матуса; см. [6,10]), главной сутью которого является чакра анахата, энергетически питаемая нижним дань-тяном (комплексом трёх нижних чакр). Поэтому успех в работе на данной ступени зависит от чистоты и развитости всего комплекса семи чакр, объединяемых рассмотренными выше меридианами.
С самого начала медитативных тренировок и до полной Победы в Слиянии с Изначальным Сознанием надо постоянно помнить о том, что главное достоинство человека состоит в его развитом духовном сердце. Именно им человек сливается с Богом, именно его поэтому надо всячески сохранять в чистоте и развивать. Сказанное выше позволяет принять эти слова не как красивую метафору, а как вполне конкретное знание, как практическое руководство к действию.
Рассматриваемые ступени лестницы духовного восхождения предназначаются именно для того, чтобы научиться вначале помещать сознание полностью в анахату, затем обеспечить рост анахаты внутри тела, а потом и за его пределами - в масштабах "кокона", потом Земли, а потом и за её пределами в высших эонах.
Так мы растим себя как Любовь. Бог есть Любовь, поэтому слиться с Ним можно, только став тоже Великой Любовью, Великой Душой Любви (Махатмой).
И иного варианта развития себя до Божественности, кроме рассматриваемых нами сейчас принципиальных ступеней, нет.
Самадхи
Эта ступень включает в себя высший уровень духовных достижений - от первых Самадхи до Слияния с Изначальным Сознанием в Обители Творца.
Подготовленное работой на предыдущей ступени сознание адепта становится способным к соприкосновению с Сознанием Бога в высших эонах. Такие первые соприкосновения даруют яркую новизну блаженства, которое и обозначается термином Самадхи [10].
В отличие от Самадхи, Нирвана есть достаточно устойчивое именно Слияние с Сознанием Бога с потерей ощущения локализованного "я". Термин "Нирвана" означает "полное сгорание", т.е. уничтожение своей индивидуальности в Слиянии с Богом; при этом человек, разлившись и растворившись в Нём, ощущает себя Им. Это на самом деле и происходит.
В Бхагавадгите Кришна говорит и о Самадхи, и о принципиальных ступенях Нирваны: Нирвана в Брахмане (Святом Духе) и Нирвана в Ишваре (Творце).
Но в Индии термин "Нирвана" в своё время стали широко использовать буддисты, и затем он оказался "вытесненным" индуистами из Индии вместе с буддизмом. Вместо него индуистские школы начали расширять значение термина "Самадхи", добавляя к нему разные слова-приставки. Эти комплексные слова стали применяться в разных значениях разными школами, термин от этого "расплылся", потерял определённость. Поэтому имеет смысл вернуться к вполне чёткой терминологии, введенной в духовную культуру Богом в лице Кришны.
Итак, чтобы перейти от Самадхи (Прикосновения) к Нирване (Слиянию), надо иметь достаточно большое и сильное индивидуальное сознание, развитое предшествующими тренировками. К тому же оно должно быть устойчивым в Божественной утончённости.
Если эти условия соблюдены, то остаётся лишь найти вход в нужный эон, войти в него и раствориться в его Сознании методом "тотальной реципрокальности", которому тоже надо предварительно обучиться [6]. Последнее включает в себя не только медитативные навыки, но и предварительную этическую подготовку. Она состоит во всемерном уничтожении своего низшего "я", замене его "я" коллективным, а затем и всеобщим "Я", т.е. Параматманом. Только так человек может стать причастным к безграничной Божественной Силе.
"У Нас... - резервуар неисчерпаемой психической энергии!" [2:394], - говорит Бог.
Но "если изложить условия и назначения йоги, то число желающих примкнуть будет вовсе не так велико. Ужасно будет для них явление отказа от самости..." [2:451].
В связи со сказанным приведу цитату из книги К.Кастанеды "Сила безмолвия": "...Война для воина является тотальной борьбой против индивидуального "я", которое лишает человека его силы" (см.[10]).
Высшие эоны осваиваются практикующим последовательно. Чтобы начать освоение очередного эона, приходится долго, иногда годами, накапливать силу сознания, чтобы оказаться способными проникнуть в него и удержаться в нём. Это не относится лишь к тем людям, которые подошли к этим рубежам ещё в прошлом воплощении и сохранили ещё с тех пор необходимую личную силу сознания и утончённость.
Прочистка и развитие чакр и меридианов
Чакры имеют форму более или менее правильных сфер; лишь верхняя чакра сахасрара уплощена по вертикали и подобна лежащему диску.
Чакры не имеют, как иногда пишут, внутренней структуры, сходной с цветком лотоса; это - фантазия. Хотя упражнение с созданием временных образов цветков в чакрах и даже ощущение там их тонкого аромата - очень хорошая тренировка.
Чакры также не имеют внутри себя постоянной окраски того или иного цвета и не должны её иметь. Это - тоже модная фантазия. А попытки искусственного придания чакрам цвета в соответствии со шкалой цветов радуги - это прямое и серьёзное вреждение себе или ученикам.
Полости чакр нужно стремиться максимально очистить от всех включений, которые более грубы по своей энергетической природе, чем нежный белый с чуть золотисто-янтарным оттенком цвет. Именно это - путь к познанию Атмана, Бога. Умышленная же фиксация в чакрах иных цветов является настройкой их на более грубые режимы работы, что калечит адептов, перекрывая им путь к Совершенству.
В очищенные чакры хорошо впускать утренний солнечный свет, запахи цветов.
В анахату также можно пригласить образ любимого Божественного Учителя, учиться смотреть на мир Его глазами, спрашивать у Него советов...
Чтобы очищать анахату, а затем и другие чакры, Бог когда-то подарил мне очень эффективный приём - упражнение с тетраэдром. Если его ещё дополнить воздействием на чакры особыми специфичными для каждой чакры звуковыми вибрациями (мантрами), то через пару месяцев тренировок чакры превращаются в сверкающие нежностью и чистотой полости. Эти и другие техники описаны нами в [6].
Работа с тетраэдром, с йидамом, по развитию других чакр и т.д. - это уже тот уровень серьёзности упражнений, на который категорически не следует допускать всех желающих. Ни в коем случае не следует делать такие упражнения тем, кто не перешли полностью и навсегда - по этическим причинам - на "безубойное" питание или не делают успехов в утончении сознания. Иначе эти же приёмы дадут эффект не утончения и очищения организма, а наоборот, будут фиксировать и усиливать энергетическую грубость. Это - путь в противоположную от Бога сторону.
Рассматриваемая энергетическая работа также несовместима с употреблением алкоголя даже в виде кваса, кумыса, промышленного кефира. Причина в том, что выстраиваемые тонкие структуры организма в таких случаях разрушаются, приводя к тяжёлым заболеваниям. Приступающие к такой работе должны отказаться от алкоголя навсегда.
Данные тренировки повышают чувствительность практикующих к энерговоздействиям других людей, к информации, которую могут привносить духи разного уровня развития. Поэтому есть опасность, что люди, ещё не созревшие интеллектуально и этически, не смогут адекватно реагировать на такие воздействия, особенно в реальных или мнимых угрожающих ситуациях.
По этой причине не следует заниматься такой работой тем, кто не достигли хотя бы 20-летнего возраста. Да и среди взрослых она показана лишь немногим.
Психоэнергетические тренировки, приводящие к высоким степеням утончённости сознания и - как следствие - к ощущению его "обнажённости", ни в коем случае не могут носить массовый характер. На них должны допускаться только избранные. Остальные же люди имеют возможность повышать свой интеллектуальный и этический потенциал в условиях экзотерической духовной работы над собой: в приобретении новых знаний, в служении другим, в укреплении своей веры.
... Всего чакр семь. Иногда называют иное их число, что вызвано недоразумениями. Так например, к чакрам могут относить иные энергетические центры или же искусственно создаваемые в теле или даже за его пределами энергоструктуры.
Также существуют ошибочные мнения о локализации чакр. Например, в ряде некомпетентных изданий анахата (духовное сердце) оказывается в области желудка, а манипура "отъезжает" к пупку.
На самом деле чакры расположены так:
Сахасрара - подобная лежащему диску чакра, находящаяся под теменной костью. Её диаметр - около 12 см, высота - около 4 см. Это - область полушарий переднего мозга.
Аджня - расположенная в середине головы крупная чакра. Ей пространственно соответствуют центральные отделы головного мозга.
Вишудха - чакра, расположенная в нижней половине шеи и на уровне ключиц.
Анахата - чакра грудного отдела туловища.
Манипура - чакра верхней половины живота.
Свадхистана - чакра нижней половины живота.
Муладхара - чакра, расположенная в нижней части таза между копчиком и лобковой костью.
Степень развитости отдельных чакр совпадает с психологическими особенностями конкретного человека. Так, при хорошо развитых:
сахасраре - наблюдается выраженная способность к "стратегическому" мышлению, т.е. мысленному охвату всей ситуации в целом "единым взглядом", "сверху", что позволяет таким людям быть широкомыслящими руководителями;
аджне - способность к "тактическому" мышлению, позволяющая успешно справляться с решением "узких", "частных" вопросов в науке, производстве, быту;
вишудхе - способность к эстетическому восприятию: хорошие художники, музыканты и другие служители искусства - люди с хорошо развитой вишудхой;
анахате - способность к эмоциональной любви (любви не "от ума", а "от сердца");
манипуре - способность к энергичным действиям; но также часто отмечается склонность к доминированию эмоций раздражения и других проявлений гнева;
свадхистане - хорошо выраженная репродуктивная функция;
муладхаре - психическая устойчивость в разнообразных жизненных ситуациях.
Следующий после прочистки и развития чакр этап работы - приведение в порядок главных меридианов организма. Это - меридианы, входящие в "микрокосмическую орбиту", и затем "срединный" меридиан.
По прочищенной "микрокосмической орбите" энергия двух нижних чакр поднимается по позвоночниковым каналам, перекидывается по меридианам головы на переднюю сторону тела и опускается вновь по "переднему" меридиану, пролегающему как бы уплощённым шлангом по туловищу спереди.
Вращение энергии по "микроскопической орбите" даёт сильный положительный эмоциональный эффект и также "пережигает" в "переднем" меридиане грубые энергии организма, способствуя его дальнейшему оздоровлен...
Продолжение на следующей странцие...
