м Пути. И по духовному Пути лучше идти здоровыми.
Труд в материальном мире
Для любого человека, даже если он ещё не дорос до вмещения религиозных истин, существенны два принципа в отношении к своей работе. Это - порядочность плюс стремление как можно большему научиться. Второй принцип подразумевает не только стремление к учёбе, но и достаточно частую смену направлений приложения своего труда, смену рабочих мест. На каждое новое место мы в таком случае приходим, уже обогащённые опытом работы на всех предыдущих. Это значительно обогащает жизненный опыт, развивает интеллектуально, создаёт объективную предпосылку для уважительного отношения со стороны других людей.
Для религиозного же человека отношение к труду предполагает ещё более серьёзный подход. А именно, надо относиться к своей социальной активности, как к служению Богу.
Это называется карма-йогой. Карма-йога - это путь совершенствования себя через помощь Богу в Его Эволюции. Конкретно это выражается прежде всего в разнообразной помощи другим людям - помощи в том, что им действительно полезно, включая духовную помощь.
При этом надо стараться служить именно своими высшими способностями. А также стремиться к овладению всё более высокими навыками для своего служения [10].
Личная материальная заинтересованность при таком отношении к делу отходит на далёкое место. Ведь такое служение есть выражение, проявление своей любви к Богу и людям. Можно ли продавать свою любовь за деньги?
Кришна об этом говорил так: "Взирайте на дело, а не на выгоду от него... Несчастны те, которые действуют ради награды за свою деятельность." [10] (Бхагавадгита, глава 2:47, 49).
Карма-йога, однако, вовсе не есть принцип бесплатной работы. Но карма-йог питается "остатками от своих жертвоприношений", как это образно разъяснял Кришна [10] (Бхагавадгита, глава 3:13).
Впрочем, и те, кому оказывается помощь, не должны забывать, что их помощнику тоже надо на что-то покупать еду, чем-то платить за транспорт, жилье и прочее. Вспомним слова Иисуса Христа на этот счёт: "Трудящийся достоин пропитания" (Мф 10:10), "Трудящийся достоин награды за свои труды" (Лк 10:7). И слова Кришны из Бхагавадгиты: "Вор - тот, кто на полученные дары не отвечает дарами" [10] (Бхагавадгита, глава 3:12).
"Благодарность есть одно из главных качеств справедливости... Неблагодарный прежде всего неблагороден. Называем благородством благие накопления прежних жизней..." [2:182].
Через постоянный интенсивный духовный поиск и не иначе, как со служением на принципах карма-йоги человек развивает в себе и Любовь, и Мудрость, и Силу.
Мы уже много говорили о Любви, поговорим сейчас о Мудрости - качестве, без которого невозможно стать совершенными, невозможно придти к Слиянию с Богом.
Мудрость - это знание всего самого главного: каков Он - Бог, что такое человек, каков его смысл жизни, что такое Эволюция Вселенского Сознания. Это также - знание многообразия душ, умение различать людей по их качествам, способностям, психогенетическим возрастным возможностям. Это также - знание Прямого Пути к Совершенству и многообразных вариантов отклонения от него. Это - знание того, как можно помочь в Эволюции каждому человеку, определив для него доступную ему форму духовной помощи.
Мудрость обретается через теоретическое исследование и практический опыт. Первое состоит в изучении инструкций, которые Бог неоднократно давал воплощённым людям, а также в познании опыта человеческих исканий и блужданий на Пути к Нему. Практические же знания человек получает через изучение себя и Бога на духовном Пути, а также в процессе духовного служения, в духовном творчестве.
Духовное служение
Путь до Бога невозможно пройти без духовной помощи другим людям. Это объективно необходимо для процесса Эволюции, ибо увеличивает число посвященных в духовные знания. Это также развивает самого помогающего, даёт ему, в частности, уроки психологии. Ведь процесс духовного развития можно рассматривать как учёбу "на Бога". А Бог есть в том числе совершенный Психолог, Душевед.
На духовном Пути, как на войне, ярчайше проявляются и катастрофичная для множества людей тупость некоторых "начальников", и самоотверженный мудрый героизм других, спасающий многих. Здесь активируются эмоции людей, высвечивается человеческая трусость, сводящая многих маловеров с ума, обостряются проявления как других порочных, так и высоких душевных свойств. "Характер воина" истинного духовного подвижника закаляется в отражении атак завистников, агрессивных глупцов. Непривязанности к людям учат предательства бывших "лучших друзей". Спасая других, идущих с ним, за ним, - подвижник развивает себя, растя в себе в битвах пред лицом Бога Любовь, Мудрость и Силу, постепенно обретая таким образом Божественность.
В чём должна состоять начальная духовная помощь другим людям? Первое - в формировании у них верного представления о Боге и о Пути к Нему. Второе - в обучении регулированию своей эмоциональной сферы.
Посмотрим и увидим: ведь большинство религиозных людей в России и многих других странах, исходя из своих религиозных чувств,... пьянствует, ненавидит, убивает, или, в лучшем случае, без конца повторяет некие телодвижения... Тогда как следовало бы развивать в себе Любовь.
Россия сейчас, по-видимому, является крупнейшим поставщиком душ в ад: к такому мнению приводит наблюдение доминирующих эмоций, например, у пенсионерок - будь то в очереди за пенсией, будь то в очереди за целованием икон в православных храмах. Я не оговорился, указав именно пенсионерок: мужчин-пенсионеров в этих очередях почти не встретишь, они уже вымерли от пьянства и его последствий, что тоже исключило для них "райские кущи".
... А интеллектуально и этически достойных людей можно обучать и искусству медитации.
Но прежде, чем приступить к серьёзной медитативной работе, каждому надо очистить тело от энергетических загрязнений: из грязного и вследствие этого больного тела выход в тонкие эоны, к Богу, невозможен. Поэтому начинать эзотерические практики следует не иначе, как с адептами, отказавшимися от "убойного" питания и употребления алкоголя, табака и прочих подобных ядов, от тесного общения (включая сексуальное) с энергетически грубыми людьми. Ученики также должны обязательно поставить себе первоочередной целью утверждение себя в Любви и Покое. И тех, кто в процессе работы сходят с этого пути или не делают успехов, - тех следует от занятий отстранять ради их же собственного блага. Ибо одни и те же психотехники могут вести одних, утончающих себя и растящих себя как Любовь, - к Богу, а тех, кто идут иначе, - в ад, производя из них дьяволов.
Последнее я наблюдал многократно в разных городах и странах, в том числе там, где внедрялись методы созданной через меня Школы. Некоторые преподаватели ради денег, славы или просто в силу преступной безответственности начинали обучать психоэнергетическим приёмам всех желающих, без тщательного отбора. Это приводило и к личным катастрофам, и даже к созданию в одном случае преступной группировки [6,9].
Ещё я имел раньше неосторожность показать многим, оказавшимся впоследствии недостойными, прекрасные "места силы". Теперь... я встречаю на них тренирующихся откровенных чёрных магов, там же оставляют следы своей энергетической грязи компании каких-то других выродков, оскверняющих святость тех мест...
Но на духовном Пути не может иметь место насилие одних людей над другими. Я не имею никакого права требовать от тех извращенцев, чтобы они туда не ходили, не растили из себя дьяволов... Ведь Бог дал им свободу воли. И они имеют полное право идти в ад. Побывав в аду, они, может быть, захотят из него вырваться. И тогда им, возможно, помогут и мои книги...
Одна из премудростей состоит в том, что в Бога невозможно кого-либо "затащить". Это не нужно Ему, да и невозможно: ведь духовный Путь - это прежде всего качественное преображение себя, а не, скажем, залезание на какую-нибудь гору. И идти по этому Пути может и должен именно сам человек, другие могут только показывать ему дорогу.
Каждый из людей должен абсолютно свободно сам строить свои взаимоотношения с Богом. Поэтому никакой "религиозной дисциплине" и взаимоподчинению людей и духовных групп места быть не должно. Каждый должен развиваться в полном соответствии со своей свободой воли, данной ему Богом. Нарушение этого принципа искажает гармонию Эволюции, мешает Богу вести нас к Себе.
* * *
... Очень трудно людям в нашей сплошь покрытой мраком лжи стране найти Путь к Свету Истины. Работая над своими книгами и издавая их на свои очень скромные средства, я не отстаиваю ничьи интересы, кроме интересов Бога и вас, мои читатели. Я знаю Бога не с чьих-то слов, я знаю Его лично настолько хорошо, как едва ли кто-то ещё в нашей стране. И рассказываю о Нём, о Пути к Нему не ради какой-либо корысти: мне не нужна земная слава, я не намерен собирать вокруг себя толпу поклонников, моего личного "я" вообще почти не осталось. Говоря правду о Боге, я лишь озлобляю против себя Его врагов.
Но в этой, по-видимому, последней книге я намерен донести до вас следующую мысль: мы, изучая и любя среду своего обитания (свою экологическую среду), можем принципиально изменить своё положение в ней, переделать свою жизнь из адской или просто "серой" - в райскую или даже Божественную. В этой и других моих книгах рассказывается о том, как это можно делать.
Привязанности ложные и истинные
Философский термин "привязанности" означает состояние сильной и длительной "прикреплённости" человека своими индриями к каким-то объектам. Это могут быть родители, дети, супруги, объекты сексуального влечения, деньги, предметы роскоши, высокое положение в обществе, любимая трудовая деятельность, друзья, собственное тело, те или иные виды пищи, алкогольные напитки, табак, другие психоделики; могут быть привязанности к азартным играм и т.д.
То есть мы видим, что привязанности могут быть явно вредными, не явно вредными и весьма положительными для определенных этапов развития человека. Ведь именно последние подчас заставляют нас "шевелиться" в наших жизнепроявлениях, причём на высоком эмоциональном уровне. Гораздо хуже, когда человек не движется, живёт лениво.
Посмотрим на аналогию: автомобиль, судно - ими можно управлять только в том случае, если они двигаются относительно окружающего субстрата; если же они не имеют собственного активно работающего движителя - направить их куда-то, повернуть, развернуть - крайне трудно или невозможно.
Так и человек: если он живёт активно, пусть хоть ещё и не имеет верного понимания смысла своей жизни и своей Высшей Цели, - но его движение позволяет Богу создавать для него многие учебные ситуации. Только тогда он развивается, готовя себя к последующим духовным восхождениям.
... В религиозной литературе иногда можно встретить образ как бы положительных героев, которые вдруг бросали заботу о своих семьях и уходили навсегда в отшельничество, надеясь на духовные достижения. Это преподносилось в той литературе как достойный подражания "обрыв привязанностей".
Но нет, это не верно. Так рвать "привязанности" не только не оправдано с позиции этики, но и бессмысленно. Они должны не рваться "волевыми актами", а заменяться. Надо стремиться полюбить Бога. Это трудно сделать сразу. Но надо поставить перед собой такую цель, просить Его помочь. И любовь к Богу тогда сможет расти по мере того, как мы изучаем Его пытливым умом через книги, духовные беседы, через личные запросы к Нему с просьбой показать, проявить Себя, дать почувствовать Его Любовь, вразумить через Откровение... Это и будет верное - для начала - распределение своих индрий.
Потом, когда мы начинаем чувствовать реальную взаимность любви, прогресс взаимоотношений идёт ещё быстрее, любовь постепенно превращается в страсть, в новую привязанность... И эта новая - истинная - привязанность-страсть постепенно вытесняет все другие.
"Привяжись к Господу, и тогда привязанность к преходящим вещам исчезнет" [40].
... Я прожил свою жизнь именно так. Будучи воспитанным в атеистической среде, я лишь с 27 лет впервые услышал о реальности бытия Бога. Но в ...
Продолжение на следующей странцие...
