заведомой уверенности в существовании принципиальной возможности делить мир на значимое и незначимое.
06-03-21) Введем понятие «абстрактной истории». Иногда не просто какое-то одно явление отзывается в тебе всплеском безмятежности, но в течение некоторого довольно продолжительного времени (минута, две, десять) непрерывно сохраняется какой-то особый «вкус» происходящих событий – имеет место непрерывный поток озаренных событий, хотя с точки зрения рассудка ничего особенного не происходит. Назовем такие явления абстрактными историями.
В момент переживания абстрактной истории имеется осознание (т.е. чувствуешь всем своим существом), что в это время где-то в невероятной глубине происходит что-то очень важное, что именно - неизвестно, но что-то фундаментальное. Также в этот момент приходит глубокая экзальтация - глубокая интенсивная радость, которая легко перекликается с излучающей любовью. Усиливаются потоки безмятежности.
В такие моменты никогда не думаешь - чем закончатся эти события - это совершенно не важно - что бы ни произошло - все это будет наполнено глубоким переживанием.
Глава 06-04
Коротко о других Переживаниях.
Содержание главы в порядке следования:
06-04-01) Блаженство является источником озаренных эмоций.
06-04-02) Безусловная любовь.
06-04-03) Переживание Блаженства расслаивается на ряд переживаний.
06-04-04) Ощущение источника блаженства в сердце.
06-04-05) Переживание Пространства (ПП) проявляется из Безмятежности.
06-04-06) Описание переживания пространства.
06-04-07) Пространство наполнено интенсивной внутренней вибрацией.
06-04-08) Первые опыты ПП – надо полностью замереть и ПП продлится.
06-04-09) ПП расслаивается на ряд переживаний.
06-04-10) Ощущение Сферы проявляется в полную силу.
06-04-11) Существование в двух телах одновременно.
06-04-12) Четыре формы проявления сферы пространства.
06-04-13) Устремленность – источник озаренных желаний.
06-04-14) Устремленность в экстатической форме.
06-04-15) Когда проявлено Единство, границы исчезают.
06-04-01) При некотором опыте можно наблюдать, как блаженство порождает озаренные эмоции: симпатию, доброжелательность, дружелюбие, нежность, радость, чувство смешного и др. Говоря более определенно, можно сказать, что в какой-то момент на фоне переживания блаженства словно проскакивает искра, и появляется озаренная эмоция.
06-04-02) Здесь более подробно рассмотрим такое явление, как «любовь».
а) Определение. Прежде всего надо сказать, что «любовь» – это собирательный термин, обозначающий целый ряд озаренных эмоций, озаренных желаний, озаренных мыслей. В жизни обычного человека эти озаренные скандхи присутствуют или в очень слабой степени, или отсутствуют вовсе, и тогда словом «любовь» называют обычное половое влечение, привычку, желание обладать и прочее.
б) Тотальная свобода любить. Если ты сейчас испытываешь любовь к кому-то (или хоть когда-то испытывал ее), то можно провести следующие рассуждения:
«Сейчас я чувствую любовь в той или иной форме к некоторым людям. Если обратиться к недавнему прошлому, то к нескольким из них я этой любви не чувствовал - просто потому, что еще не знал их, не имел возможности испытать то чувство, которое испытываю сейчас. И если я подумаю о будущем, то совершенно ясно, что скажем через год или десять лет я встречу еще одного такого человека или двоих, или не через год, а уже завтра - не важно. Важно то, что я совершенно определенно знаю, что такие люди в моей жизни появятся. Собственно - я понимаю, что раз они в моей жизни появятся, то уже сейчас они где-то живут. Теперь зададимся таким вопросом: предположим, у меня есть любимая девушка, с которой я живу. И вот я вышел в магазин, а моя девушка осталась дома - я ее не вижу и не ощущаю и не слышу. Перестану ли я ее любить только потому, что мы расстались на час? Наверное, ответ зависит от того - насколько сильна эта любовь. Если любовь очень сильна - то и месяц расставания не изменят моего чувства, верно? А год? Год изменит? Тоже зависит от силы чувства. А два года? А вся жизнь? А теперь вернемся к тому, что где-то есть люди, которых я даже не встречал еще, и которых еще встречу и к ним у меня родится любовь - я ощущаю их как моих любимых, с которыми я расстался на всю ту жизнь, которую живу, и может быть я с ними никогда и не встречусь, тогда расставание продлится всю жизнь. И тут для моего ощущения не имеет значения то, что слово "расставание" не очень уместно, потому что и встречи-то не было. Тем не менее, когда я думаю о тех людях, с которыми я никогда не встречусь, я все равно чувствую, словно просто расстался с ними на очень долгое время. Я думаю, вы уже понимаете, к чему я клоню. Я клоню к вопросу: почему я не испытываю любовь к тем любимым людям, с которыми расстался на всю жизнь? Если я уеду куда-то прочь от любимой девушки навсегда, то это будет мною переживаться как ужасная потеря, не правда ли? Но ведь я уже являюсь "уехавшим" прочь от всех тех, кого я никогда не увижу! Значит - я уже сейчас предельно несвободен и в той же степени предельно свободен. Я предельно свободен в любом месте и в любых обстоятельствах и даже в полном одиночестве, если силы моей любви хватает на то, чтобы любить своих любимых, с которыми я так надолго - на всю жизнь - расстался.»
Здесь, конечно, мы возвращаемся к вопросу о концепциях, которые могут совершенно незаметно ограничивать наши переживания. В данном случае я говорю о концепции, согласно которой, раз я не знаю и не вижу близких мне людей, то их как бы и нет. Разрушение этой концепции приводит к освобождению переживания безусловной любви. Ведь я могу никогда в своей жизни не увидеть Гималаев – но это не значит, что их нет.
в) Безусловная любовь. Начиная с самого раннего детства, весь мир вокруг настоятельно убеждал меня, что только то существует, что я могу попробовать на вкус, на ощупь, увидеть и т.п. В соответствии с этим давлением мы привыкли быть как все, и наше существо сосредоточилось именно на той части мира, которую могут охватить наши грубые чувства. Если мы прикасались к чему-то большему, то встречали немедленное противодействие мира - в детстве мне могли просто сказать, что я фантазер и что нечего ерундой заниматься, а шел бы ты лучше мусор вынес или иди уроками займись - что у тебя там по математике, ну-ка покажи... в более позднем возрасте методы давления даже еще более жесткие, кроме того изоляция от общества близких по духу тоже давит - попробуй поговори обо всем этом с теми, кто тебя непосредственно окружает - с твоими родственниками, приятелями по школе, институту или работе. Если просто покрутят пальцем у виска - это будет самая милая реакция... Поэтому тот, кто не может тем не менее не двигаться вперед, оказывается в изоляции - ему попросту не с кем поговорить обо всем этом, нет никого, кто смог бы не просто выслушать, а почувствовать, кто способен это все пережить.
Иногда вдруг вспыхивает потребность испытать любовь, и как правило мы начинаем судорожно искать - к кому бы это испытать. И совершенно напрасно. Надо просто позволить себе пережить эту любовь, не взирая на то, что нет конкретного человека, к которому было бы обращено это чувство. Такую форму любви, которая проявляется несмотря на отсутствие «объекта», назовем «безусловной любовью», т.е. любовью, свободной от любых условий – она проявляется и всё тут. Именно стереотип потребности в объекте мешает нам почувствовать безусловную любовь.
Не случалось ли тебе испытывать любовь во сне? Такое ясное чувство влюбленности к человеку, которого видел во сне, но вот ты проснулся, образ тает, а твое чувство остается и становится как бы оторванным от него, существующим само по себе. То есть ты любишь как бы вообще, а не кого-то конкретно, и это тоже пример безусловной любви. Можно продлить это переживание, если его никуда не направлять, если продолжать испытывать "любовь к никому", удерживая себя от механического поиска объекта.
06-04-03) Переживание блаженства расслаивается, как и другие рассмотренные нами переживания, на несколько потоков – на несколько разных переживаний. К ним относятся:
1) «Излучающая любовь». Это любовь-ни-к-кому-конкретно, любовь ненаправленная и безличная как в своей исходной точке, так и в своей направленности. Это даже не «я люблю» - это просто свет, идущий из ниоткуда в никуда, поэтому излучающая любовь бескорыстна в самом глубоком смысле этого слова, т.е. она свободна от непременного требования ответной любви или вообще чего угодно в ответ.
В этом переживании мы узнаем то чувство, которое испытывали ранее как «любовь к кому-то конкретному». Однако межличностная любовь - чувство расширяющееся. Чем менее она омрачена глупостями в виде ревности и т.п., тем стремительнее она начинает расширяться - она начинает захватывать все новых и новых женщин, и мужчин, и детей, и собак и кошек, и дерево и восход и ветер и море, и превращается в «излучающую любовь».
Процесс расширения может идти двумя путями:
а) возникает состояние, когда любишь кого-то любовью любимого человека - т.е. я люблю А, А любит меня и любит (в любой форме проявления любви) Б., и вот я начинаю чувствовать и переживать каким-то непостижимым образом любовь А к Б - я словно вливаюсь в некий канал, по которому струится любовь А к Б и переживаю это, при этом от меня к Б не идет ничего.
б) обратное - когда я люблю А, и Б любит А, то я могу ощущать, что я реализую свою любовь к А не только непосредственно, но и через любовь Б к А - в том только случае, если А тоже испытывает что-то к Б.
Расширяющаяся любовь неизбежно приходит к любви безусловной, из которой уже и вырастает излучающая любовь.
2) «Беспричинное счастье». Как сильно пренебрежение беспричинными явлениями, даже вот и пословица есть: "смех без причины - признак дурачины". А напрасно. Я бы именно на беспричинные явления советую обращать особое внимание.
Беспричинное счастье - часто ли мы его испытываем? А любовь - разве вообще является любовью то, что имеет причину? А если мы испытываем мгновения беспричинного счастья или беспричинной любви - то ценим ли мы их? Раньше, когда я испытывал прилив беспричинного счастья, я немедленно старался его прекратить - это чувство казалось мне каким-то несерьезным. Можно ли себе представить большую глупость, чем такая реакция? Если я испытываю довольство от того-то или того-то - то это нормально, это достойно серьезного человека, а вот чтобы испытывать счастье, да просто так... А может тут причина в том, что я инстинктивно старался избежать того, что нельзя ухватить? Что нельзя было повторить произвольно, по желанию, а стало быть - мне очень не хотелось быть заложником состояний, приходящих неизвестно каким образом, и видимо действовал принцип исключения - мол я лучше постараюсь добиться ощущения счастья каким-то понятным образом, чтобы потом приходить в это состояние сколько и когда захочу. Но одно другому не только не мешает, а совсем наоборот. Переживание беспричинного счастья безусловно способствует поиску и обнаружению путей, ведущих к нему, поскольку оно является потоком переживания Блаженства, а переживания "притягивают" не только друг друга, но и озаренные желания и мысли, которые и становятся проводниками.
В конце концов, я пришел к выводу, что именно беспричинное счастье и есть настоящее, а счастье, имеющее причину - скорее не счастье, а так, довольство, и нажимая на известную кнопку я очень быстро прихожу к пресыщению. Удивительное свойство беспричинного счастья - его неисчерпаемость и неприедаемость.
3) «Яркий Экстаз». Это такая форма блаженства, когда все твое существо полностью охвачено ей и нет никакой возможности для того, чтобы делать что-то еще. Кажется, что все твое существо сосредоточилось прямо сейчас в этой ослепительной вспышке, за пределами которой нет ничего.
4) «Тонкий Экстаз Предельного Совершенства». Это очень пронзительное переживание, очень тонкое, и удивительно, как будучи столь исчезающе тонким и прозрачным, оно обладает такой всепроникающей мощью.
06-04-04) Мы можем почувствовать в какой-то момент, что блаженство словно проистекает из источника...
Продолжение на следующей странцие...
