гкое негативное отношение к тупым лицам встречных людей, когда гуляешь по улице, или ты испытываешь легкое раздражение, когда картошка, которую ты чистишь, выскальзывает из рук и падает на пол и т.д. Даже самые мелкие проявления негативных эмоций являются мощным тормозом. Настойчивое, ясное желание к просветлению помогает нам выявить препятствия, мешающие его осуществлению, и в какой-то момент ты можешь вдруг осознать, что испытываешь, например, беспокойство в отношении того – что думают о тебе другие люди и т.д.
Если переживания по-прежнему не приходят – продолжай вгрызаться в работу. Это самый сложный участок пути, когда надо продолжать практику несмотря на то, что переживаний нет, потому что когда они начнут проявляться, тогда, конечно, заниматься практикой будет гораздо проще. Если рядом с тобой нет человека, который уже провел эту работу и добрался до переживаний, то некому дать независимую оценку твоих успехов в практике, и ты ожжешь желаемое принять за действительное, и увидеть большой успех там, где работа по сути только началась. Проявление или непроявление переживаний будет лучшей оценкой твоей практике.
06-01-09) Эти две движущие силы личности – желание заниматься практикой и желание просветления, являются основными движущими силами личности. Эффективность этих желаний прямо зависит от того – насколько озаренными являются эти желания. У человека, только начинающего заниматься практикой, эти желания могут быть чуть ли не полностью омраченными, и к ним могут примешиваться соответствующие озаренные желания лишь в слабой степени. Например, кто-то может желать просветления потому, что представляет себе, какой он потом будет просветленный, и как все будут им восхищаться. Несмотря на такую явную омраченность этих желаний, занятия практикой в любом случае хоть и медленно, но будут двигать человека к просветлению, поскольку если кто-то устраняет негативные эмоции и рассеивает концепции, то независимо от мотива он будет получать результаты, а по мере продвижения в практике омраченная составляющая этих желаний будет рассеиваться и устраняться наряду с другими омрачениями, и в отличие от многих других желаний эти два желания не исчезнут полностью, а начнут замещаться схожими по направленности, но иной природы желаниями – желаниями озаренными, когда хочешь ясности не для чего-то, а просто потому, что хочешь.
06-01-10) Когда переживания начнут проявляться, они начнут проявляться по секунде, по доли секунды. Мгновенный всплеск – и все. Но даже в это краткое мгновенье ты переживаешь такую непередаваемую свежесть и глубину восприятия, что этот миг надолго становится твоим ориентиром в жизни и способствует усилению занятий практикой. Ты должен безупречно устранять всевозможные негативные эмоции, которые могут начать возникать на почве такой кратковременности переживаний – нетерпение, недовольство и т.д. Также безупречно ты должен очищать себя от ментального яда – от мыслей наподобие «я просто бестолковый, у меня ничего не получится» и т.д. Необходимо выработать в себе спокойную настойчивость. Вообрази себя, к примеру, индейцем, сидящим в засаде неподвижно столько часов и даже столько дней, сколько требуется для того, чтобы выследить дичь.
Необходимо накопить определенный «возраст» нахождения в состоянии проявленного переживания. Каждая секунда, которую ты прожил в состоянии проявленного переживания, ложится своим весом на нужную чашу весов. Секунда за секундой складываются в твой «возраст» в мире переживаний. Человеку необходимо накопить известный обычный возраст для того, чтобы в нем проявились какие-то новые восприятия, например, до трех-четырех лет вряд ли в ребенке проявятся сексуальные желания, а в пять-шесть почти все дети уже способны испытывать их. Так же и тут. Накопление возраста в мире переживаний приведет к тому, что длиться они начнут дольше, и соответственно и глубина их начнет расти и начнут проявляться новые аспекты этих переживаний.
06-01-11) Иногда я чувствую, что я испытываю потребность в образовании терминов. Некоторое переживание вдруг просто просится, чтобы его как-то назвали, прикрепили к нему слово. Бывают такие дни, когда это превращается просто в поток словообразований - сразу множество разных чувств, стадий и деталей этих чувств словно "просится в слово". Я раньше пытался придумывать красивые термины, старался, чтобы они максимально емко описывали то, что я переживаю. Но это совершенно неважно. Важен сам факт обозначения. Когда какое-то тонкое переживание, ранее проявлявшееся как что-то неуловимое, как привкус жизни, как намек на что-то емкое - когда оно вдруг переходит некоторую грань отчетливости, тогда я хочу его назвать. Называя его, я тем самым совершаю дополнительное усилие по его проявлению во мне. Кроме того, я создаю ассоциативную связь между переживанием и словом. Фактически, я создаю ситуацию, когда проявлено одновременно и переживание, и данное слово, и в дальнейшем это слово послужит мне словно буйком, или словно сыром, приманивающим мышь.
06-01-12) В практике прямого пути переживания проявляются в определенной последовательности. Сначала проявляется безмятежность, которая еще не есть переживание, а некое промежуточное, переходное состояние. Это не та безмятежность, когда ничего не хочется, когда все хорошо и нет никакого стремления. Эта безмятежность – это прежде всего свобода от механических желаний и негативных эмоций, а также свобода от механической активности ума (прежде всего я имею в виду прекращение так называемых «громких мыслей»). Когда наступает такая свобода, то наступает отнюдь не безразличие или апатия или довольство, как часто думают люди неопытные, не имеющие опыта свободы от всего вышеперечисленного. Когда наступает такая свобода, то начинает проступать, проявляться нечто совершенно поразительное, непохожее ни на что из того, что было испытано ранее. Это не какое стационарное состояние – оно очень подвижно, оно постоянно открывает все новые и новые грани и краски. В нем есть словно в концентрированном виде и яркая устремленность, и радость свободы, и золотое сияние блаженства и многое другое. Затем интенсивность безмятежности растет, усиливается его вибрационная насыщенность, и проявляется переживание блаженства. Затем уже проявляются остальные переживания, и дальше идет довольно длительный процесс все более и более полного проявления этих переживаний. Каждый день, а со временем и каждый час становится заполнен открытиями, проявлениями новых качеств переживаний, новых осознаний. Подробнее об этих переживаниях я напишу дальше.
06-01-13) Введем понятие «базового набора переживаний». В этот набор входит пять переживаний. Если кому-то удобно оперировать терминами «личность» и «сущность», то личность состоит из 5 типов восприятий, и сущность состоит из 5 типов переживаний. Раньше я говорил о том, что их всего 5 - базовых переживаний, но сейчас, когда речь идет именно о переживаниях, можно сказать, что их не 5, а именно 5 слоев, 5 типов переживаний. Когда ты впервые переживаешь блаженство, то тебе кажется, что это нечто единое. Затем появляются новые качества блаженства, которые можно назвать «грани блаженства», но на самом деле никаких граней тут нет – просто проявляются разные переживания, относящиеся к типу «блаженство».
Устранение омрачений из определенного типа восприятий личности приводит к проявлению определенного типа восприятий сущности, т.е. переживаний.
1) Блаженство, проявляющееся после устранения всех негативных эмоций; 2) Ясный свет ума, проявляющийся после освобождения от концепций; 3) Устремленность, проявляющаяся после освобождения от механических желаний; 4) Пустота или Пространство или Существование (все эти слова отражают разные переживания этого слоя), проявляющееся в результате так называемых «физических переживаний» и сопровождающееся прекращением отождествления с физическим телом; и 5) Единство, проявляющееся после того, как механическое различающее сознание будет остановлено.
06-01-14) Введем понятие «прямого способа проявления переживаний». Прямой способ (путь) проявления переживаний состоит в прямом противостоянии, прямом устранении омрачений из скандхи, соответствующей в личности этому переживанию. Практика, которую я предлагаю, называется «практикой прямого пути» (ППП) именно потому, что она построена именно на прямом способе проявления переживаний.
06-01-15) Введем понятие «симпатического способа проявления переживаний». Когда проявлено хоть одно переживание, то зачастую возникает ощущение, что в нем словно проскальзывают на мгновения какие-то переживания из другого слоя. Например, яркое и длительное переживание блаженства может вдруг вызвать к жизни яркий всплеск ясности или устремленности, так что неопытный человек может даже не суметь различить в этом два разных слоя переживаний, а сочтет эту ясность качеством блаженства.
Любое проявленное переживание, когда оно переживается долго и интенсивно, вызывает к жизни другие переживания, и именно такой способ проявления переживаний называется симпатическим.
Во всех известных мне учениях, ведущих к просветлению, широко используется именно такой – симпатический способ. Сначала в результате определенной практики достигается проявление какого-то одного переживания, затем в результате очень долгих усилий достигается накопление возраста этого переживания, так что оно чаще проявляется, становится более продолжительным и интенсивным. И через какое-то длительное время начинают проявляться и остальные переживания.
Симпатический способ удобен тем, что позволяет, зацепившись хоть за одно переживание, проявить все остальные. Например, если кто-то имеет очень слабый рассудок, то ему пробиться сквозь концептуальные чащобы может оказаться непосильным трудом. Я встречал немало таких людей, которые по разным причинам не развили свой рассудок, и в течение 5 минут их можно 5 раз убедить, что черное – это белое, и наоборот, и любые рассуждения казались им сущим мучением. Но кому-то из них было дано переживать религиозный экстаз, когда они поклоняются какому-то богу или святому и т.п., и для такого человека более прямым путем является полное сосредоточение на своей способности к религиозному почитанию с тем, чтобы как можно быстрее проявить блаженство. Если кроме того он будет еще и понемногу развивать свой рассудок (ну к примеру можно заняться игрой в шахматы, изучением математики и физики, иностранных языков и т.п.), то впоследствии симпатическое проявление Ясности в нем будет проходить легче.
Неудобен симпатический способ тем, что это очень долгий путь, поскольку «пробить» переживание сквозь омраченную скандху – это очень трудное и долгое предприятие. На это просто может не хватить всей жизни.
06-01-16) Одно из фундаментальных свойств переживаний – это их беспричинность. У каждого восприятия в мире личности есть причина, и как только имеет место необходимая причина, то возникает и следствие. Примеры я приводить не буду – они очевидны. В мире переживаний ничего подобного нет. Когда проявляется переживание, то оно как будто всегда было здесь. Нет причины, породившей его, просто мы отодвинули шторку омрачений и впустили в комнату дневной свет.
06-01-17) Еще одно свойство переживаний – безобъектность. Переживания никогда не «направлены» ни на что в отличие от личностных восприятий. Мысль всегда «о чем-то», желание направлено на что-то, эмоция возникает к чему-то, а переживание не связано ни с чем, но пронизывает все. Например, нежность может возникнуть к определенному человеку, обладающему определенными качествами, а к другому человеку может не возникнуть. То переживание из слоя Блаженства, которое называется «излучающая любовь», никогда не направлена ни на кого конкретно, а излучается «во все стороны», и освещает все без изъятия, как солнце освещает всю Землю.
06-01-18) Пройдет немало времени, прежде чем переживания станут проявляться непрерывно или почти непрерывно, а в течение довольно долгого времени с того момента, как безмятежность или блаженство впервые проявились в тебе, они будут проявляться ненадолго и исчезать. Отсюда не...
Продолжение на следующей странцие...
