счета, а здесь никакой системы отсчета нет, нет никакого основания полагать эту мысль такой или иной.
06-03-12) Поскольку безмятежность проявляется еще тогда, когда живы некоторые неозаренные личные реакции, то вполне естественно, что она включается в список объектов. То есть рассудок может сделать тему безмятежности темой механического внутреннего диалога, чувство собственной важности может сделать мысли о безмятежности почвой для возникновения тщеславия, потребительского желания и т.д. Надо принять к сведению, что сама по себе тема мышления – безмятежность или любое другое переживание - отнюдь не означает, что это мышление немеханистично, поэтому необходимо безо всякого пиетета устранять эти омрачения несмотря на то, что их объектом является вроде бы такое достойное явление, как переживание.
06-03-13) Далее безмятежность вступает во вторую стадию своего проявления. Если Плато Безмятежности (ПБ) можно сравнить с "родниковым озером" - по капле, по струйке накапливается опыт Безмятежности, и эта Безмятежность проявлена как нечто нежное, пробивающееся сквозь горные породы, скапливающееся и готовящееся к прорыву. Иначе говоря - "накапливается возраст" нахождения в этом переживании. Вторую стадию я бы назвал "Водопад Безмятежности" (ВБ), поскольку возникает отчетливое качество «увлекания», стремящегося и увлекающего за собой вперед и вглубь потока. В горле, в груди, в солнечном сплетении возникает физическое переживание, ощущаемое как некая воронка, как некий прорыв.
06-03-14) По мере перехода качества безмятежности в качество Водопада Безмятежности, начинают проявляться составляющие его потоки.
1) «Твёрдая решимость». Обычно мы испытываем решимость от того, что в чем-то уверены, что имеем какую-то опору в виде ясной цели, или чего-то иного - определенного, имеющегося в наличии. Данная же решимость, проистекающая с Плато Безмятежности, не имеет никакого объекта, никакой опоры. Она просто есть и всё. Ты начинаешь чувствовать твёрдую решимость, и по привычке рассудок начинает искать - а, собственно, эта решимость - это решимость в чём? Или эта решимость - это решимость от чего? И так и эдак рассудок ищет - откуда же берется эта решимость? На чем основана? Ведь всегда она бралась откуда-то. Либо я чувствую себя сильнее остальных, и отсюда - решимость, или чувствую, что мне все безразлично, и отсюда - решимость. А здесь как ни копай - ничего нет. Твёрдая решимость без объекта, без опоры. Сама по себе. Поразительное переживание. Требуется время, чтобы научиться перестать совершать лихорадочные движения интеллекта в поисках опоры. Он ведь еще почему это делает - дело в том, что наша обычная бытовая уверенность, поскольку она основана на какой-то опоре, то она сразу начинает нуждается в постоянном памятовании об этой опоре, возникает озабоченность в поддержании этой опоры. Если я чувствую уверенность от того, что на этом шахматном турнире я играю сильнее всех, то для того, чтобы поддерживать в себе это приятное чувство уверенности, я должен постоянно возвращаться к осознанию своего превосходства и к контролю происходящего, чтобы не упустить чего-нибудь. Так и здесь - рассудок постоянно совершает спазматические попытки снова и снова нащупать это основание.
2) «Ощущение прибежища». Возникает удивительно теплое чувство особой доверчивости, защищенности, как будто ты вернулся не просто домой, а туда, где просто в принципе не может быть ничего тревожащего, угрожающего.
3) «Предвосхищение». Аналогично «твёрдой решимости», данное переживание безобъектно - это не предвосхищение чего-то. Это - просто предвосхищение. Квинтэссенция тех предвосхищений, которые мы испытывали ранее, и которые были направлены на что-то. Обычно это чувство у нас бывает связано с творческими состояниями - когда я чувствую, что вот-вот близко решение задачи, или когда я чувствую, что найду что-то интересное, увижу что-то необычное и т.п. Для того, чтобы это переживание предвосхищения у нас появлялось снова и снова, мы погружаемся в деятельность - мы создаем себе систему ценностей, и в рамках ее пытаемся получить чувство предвосхищения. Если я убедил себя в том, что это крайне почетно и важно - решить какую-то задачу, то в процессе ее решения я и начинаю испытывать чувство предвосхищения. Такое предвосхищение, конечно же - редкий гость, который надолго не задерживается и обрастает чудовищным количеством негативных эмоций. Переживание предвосхищения без опоры - это квинтэссенция этого чувства. Представьте себе - просто предвосхищение! Не нужно для него ничего - ты просто живешь в этом переживании, не будучи вынужденным постоянно что-то делать для этого. Рассудок, конечно, снова ищет какую-то опору. Он может назвать это предвосхищение "предвосхищением от новых переживаний, которые возникнут во мне". Но это неверно. Легко заметить, что даже в те периоды, когда новые переживания не возникают, то и тогда переживание предвосхищения точно также возникает и никак не отличается от того предвосхищения, которое возникало во время проявления чего-то нового. Эти переживания не зависят от условий.
4) «Серьёзность». Это - особая серьезность. Ты можешь шутить, смеяться, беситься, быть очень несерьезным, и при этом тебе будет присуща особая серьезность. Эта серьезность проистекает из соприкосновения с беспредельным, в то время как обычная серьезность возникает тогда, когда что-то имеет важность для человека в связи с его картиной мира. «Серьезность» как переживание даже препятствует тому, чтобы что-то полагалось важным, поскольку всякое переживание вне концепций.
5) «Здесь-и-сейчас». Мы начинаем особенно интенсивно, особенно ярко переживать настоящий миг, и он откликается целыми водопадами переживаний и осознаний. Это не мертвое настоящее, ограниченное "прошлым" и "будущим" - это какое-то удивительное настоящее, единственно существующее настоящее. Оно ничем не ограничено, из него сквозит беспредельность.
6) «Отрешенность». Это не означает, что ты теперь будешь ходить с такой физиономией, будто тебе все до лампочки. Но горячка предпочтений исчезает. Желания проявляться могут, но чем более озаренное то или иное желание, тем менее значим какой-то конкретный результат.
7) «Переживание вечной весны». Это переживание обладает силой и свежестью. Сила его поразительна. С одной стороны оно переживается как нечто безраздельно властвующее, тотальное, но с другой стороны, эта сила никуда не приложена. Нет никакого объекта, на который эта сила могла бы быть направлена, как мы привыкли это видеть в личной жизни. Это именно сила внутренне-присущая (имманентная), сила развития, это та сила, которая проявляется в нежных лепестках дерева, пробивающихся из почек. Странно называть это "силой", но это переживается именно как сила - как бесконечно могущественная сила, двигающая все живое своим чередом. Эта сила обладает первобытной свежестью.
Созерцание набухающих почек, распускающихся листьев, весенних ручьев и иных типично весенних картин способствует особенно яркому проявлению «переживания вечной весны».
06-03-15) Таким образом, Безмятежность, изначально переживаемая как нечто единое, на этапе Водопада Безмятежности превращается в совокупность вышеперечисленных переживаний. «Безмятежность» далее используется как собирательный термин, как обозначение одного или нескольких потоков.
06-03-16) Если ты и во сне время от времени начинаешь переживать безмятежность, то это хороший признак, свидетельствующий о том, что это переживание становится неотъемлемой частью твоей жизни. Таким образом омрачающее влияние сна будет все меньше и меньше. Из твоей жизни уже не будет вырываться огромный кусок, когда ты не испытываешь переживаний. Не нужно делать что-то особенное для того, чтобы переживания проникли в сон – это произойдет само собой по мере того, как они будут все более расширяться и углубляться в бодрствующем состоянии. Проникновение переживаний в сон может даже рассматриваться в качестве критерия успешности твоей практики.
06-03-17) Очистка связующего звена осуществляется путем многократного "взгляда назад для сравнения". Поясню - что я имею в виду. Когда я нахожусь в состоянии проявленной Безмятежности, я "смотрю назад" - вспоминаю себя, как я только что был вовлечен во что-то, и осознаю, что и сейчас я мог бы оставаться вовлеченным и не испытывать Безмятежности. И ощущаю - каково это было бы - не испытывать Безмятежность, ощущаю отторжение от вовлеченности, испытываю резкий рост переживания "тяги" - т.е. резкое усиление Безмятежности, проявленной в аспекте "Водопада Безмятежности". Я многократно совершаю это колебательный процесс:
а) представляю, что сейчас мог бы оставаться вовлеченным.
б) возвращаюсь к чистому переживанию Безмятежности.
Как и в случае с практикой циклического восприятия, рассмотренной ранее, мы за счет таких переходов получаем возможность словно бульдозером многократно расчистить это проблемное звено - усилие отрыва от вовлеченности, усилие «впрыгивания» в безмятежность. В процессе практики очистки связующего звена переживается процесс особого очищения Безмятежности. Она начнет становиться особенно хрустальной, особенно пронзительной, особенно огненной.
06-03-18) Рассмотрю здесь же характерную ошибку, которая возникает, кажется, у каждого практикующего. Это ошибка ложной привязки возникновения безмятежности к каким-либо событиям. Приведу пример. Как-то Рысь сказала мне: "я испытала просветление от того, что один мой знакомый сказал мне какую-то вроде бы пустяковую фразу. Никогда бы не подумала, что он, оказывается, такой замечательный человек - на вид совершенно обычный, ничего особенного - сколько ни смотрю на него, так и не могу понять - как же так получается, что от его фразы я испытала просветление.." Еще через день она снова подошла ко мне и сказала: "сегодня и вовсе что-то удивительное. Я прочла объявление, написанное одним коллегой по работе, в котором было написано, что курить в туалете нельзя. Но это было как-то так особенно написано... что я пережила снова яркий прилив просветления, и до сих пор у меня все внутри отзывается, как я подумаю об этом. Никогда бы не подумала, что этот мой коллега такой удивительный человек - это же надо ТАК написать о такой ерунде, чтобы от этого можно было испытать прилив просветления..." В течении последующих двух дней с ней произошел еще ряд таких же событий, отличающихся одной и той же особенностью - события были совершенно ординарные, но они были "какие-то такие", что она испытывала прилив просветления.
Когда испытываешь прилив просветления, то весь мир озаряется изнутри. Каждый кирпич, каждый человек, каждый листок бумаги, каждое событие может неожиданно преобразиться и озариться изнутри, ну а рассудок начнет это как-то по-своему интерпретировать. И муравей может принести весть озаренному существу.
06-03-19) Когда ошибка ложной привязки к обстоятельствам устраняется, впервые особенно остро понимаешь, что весь окружающий тебя мир – тайна, и не просто логически это понимаешь, а понимаешь всей своей кожей, поскольку если раньше была возможность делить мир на что-то значимое и что-то незначимое, то теперь делать это не представляется возможным. Конечно, если в качестве точки отсчета взять какую-то обычную цель или ценность – например, большая сумма денег, то один рубль будет незначимым явлением, но тот, кто переживает безмятежность, тот ничто больше кроме нее самой не в состоянии поставить в центр своего мира, а для безмятежности нет значимого и незначимого – буквально всё сочится внутренне присущей глубиной, откликающейся в тебе переживаниями. Любое, даже самое обычное восприятие, может неожиданно оказаться той струной, которая зазвучит в твоем сердце. Назовем такое восприятие «озаренным событием».
06-03-20) Появление в твоей жизни озаренных событий приводит к более свободным проявлениям озаренных желаний, и к более полной свободе от механических желаний, поскольку существенно ослабевает их мотивация - предпочтения, основывающиеся на разделении на значимое и незначимое.
Естественно, также подрубаются корни многих механических концепций, строящихся на...
Продолжение на следующей странцие...
