избежно возникает ошибка попытки «удерживания» переживаний, ты начинаешь напрягаться, судорожно пытаться что-то сделать, о чем-то таком подумать, «настроиться» и т.п., а в результате все это приводит лишь к тому, что переживание исчезает быстрее прежнего.
Не нужно цепляться ни за безмятежность, ни за блаженство – просто отдайся им и не заботься о будущем – отбрось все заботы о них – попросту отдай их! Отдай их туда, куда ты отдаешь все остальное - свои радости, свои омрачения, свои мысли, своё всё - отдай, не пытайся цепляться, удерживать. Когда начинается цепляние за переживание - появляется тот, кто цепляется. Не держись ни за что, и не делай исключения ни для чего. Возвращай обратно всё - возвращай в безначальную пустоту, без сожаления и без благодарности. Все, что может быть потеряно – пусть будет потеряно, и останется то, что потеряно быть не может. Опадет лишь шелуха, так что совершенно спокойно предоставь событиям течь так, как они текут в те моменты, когда проявлены переживания. Когда переживание прошло, сохраняй твердую уверенность в практике – сразу же приступай к продолжению работы над устранением омрачений, и поддерживай свое желание быть свободным.
В отношении тех редких мгновений, в которые проявлены переживания, должна быть сформирована позитивная позиция: я затаиваю дыхание, я замираю и ловлю каждую долю секунды этого переживания, а когда оно растает, я не думаю "вот, оно прошло и я снова здесь, увы...", а думаю иначе: "замечательно! Было пережито аж целых три - ТРИ секунды в переживании - значит это возможно, значит это есть, и я буду там снова, я выверну себя наизнанку, но я буду там снова!"
Когда блаженство уходит или ослабевает, то правильнее было бы сказать, что это я ускользаю от блаженства, а не оно от меня. Это происходит, когда мое внимание возвращается к беспокойствам, или интересу, или озабоченностям и т.п.
06-01-19) Постоянное утверждение в желании быть свободным должно пронизывать всю твою жизнь, если ты хочешь скорейшего продвижения в практике. Иногда задают вопрос: «как же я непрерывно буду помнить о своем желании свободы, ведь я вынужден заниматься и другими делами». На самом деле это вполне возможно, поскольку каждый акт восприятия длится около одной сотой секунды, так что внимание способно мгновенно перескакивать с одного на другое, и именно эту свою способность мы называем «делать что-то одновременно». Можно одновременно чистить картошку, думать о том – какие дела у меня на работе, и помнить о своей возлюбленной. Сильно влюбленный мальчик постоянно помнит о своей девочке, чем бы он ни был занят, и точно также стремящийся к свободе может помнить о своем стремлении, чувствовать свое желание свободы «одновременно» с любым другим занятием.
06-01-20) Если возникает на то желание, то мы можем "вылить" любое переживание в конкретную деятельную форму. Например, переживая устремленность, мы можем позволить ей вылиться в творческую деятельность. При этом возможны два исхода: в первом случае устремленность мгновенно глохнет, и мы остаемся с носом. Во втором случае устремленность не исчезает и непрерывно сопутствует нашей творческой деятельности, словно непрерывно поджигая ее и поддерживая огонь. Легко научиться различать - когда устремленность заглохнет, а когда - останется. Глохнет она тогда, когда наша деятельность направлена на личные цели, т.е. на такие цели, которые порождены иллюзией нашего "я", концептуально обусловлены. Она остается в прежней интенсивности, если творческая деятельность порождена предельно бескорыстными мотивами, т.е. если она порождена озаренным желанием. В этом случае идет как будто бы непрерывный колебательный процесс - вспышка устремленности - период творческой деятельности. Словно качели.
Переживание Блаженства мы можем также проявить в форме озаренных эмоций, например нежности к какому-то конкретному человеку, радости от творческого труда и т.д.
06-01-21) Внешний взгляд обнаружит в переживаниях неизменность, статичность. Если переживание имеет место прямо сейчас, то мы можем сколько угодно пытаться выискать в них хоть какую-то динамику, но нет - ничего не меняется, ничего НЕ ПРОИСХОДИТ. Переживание просто есть. Соответственно, переживание - это НЕ ПРОЦЕСС, и к нему неприменимо ничто из того, к чему мы привыкли в нашей бытовой жизни. Невозможно обвесить его ни целями, ни страхами, ни другим, ни третьим. Переживание - это не процесс. Эту фразу надо попытаться пообмыслить, но не для того, чтобы ее понять - понять ее невозможно, потому что сам рассудок - это нечто, существующее в процессе. Эту фразу можно просто впустить в себя, чтобы рассудок был поражен, уязвлен, озадачен и присмирен. Ничто нельзя сделать с тем, что просто есть. Переживание выглядит одинаковым, однообразным - к такому выводу приходит наш рассудок, когда пытается как-то измерить его, охватить. Скажем, блаженство не возникает сначала как что-то слегка блаженное, а потом более блаженное. Оно если возникает - возникает сразу таким, каково оно есть. Оно может быть несколько замутненным, или ясным, ярко проявленным, но это уже зависит не от самого переживания, а от того - покрываем ли мы его пеленой мыслей, эмоций и т.п., или нет. Совершенно ясно ощущается, что само переживание - оно возникает сразу во всей своей полноте. Когда светит Солнце, мы может приоткрыть шторку или закрыть ее, но свет, проникающий оттуда, не становится менее солнечным или более солнечным. Эти наблюдения дают пищу для нашего ума, который начинает понимать, что раз переживание проявляется сразу в полной интенсивности, и нет в нем никакой динамики роста, то в самом деле аналогия солнца и шторки очень даже применима. Не светит ли в нас непрерывно это Солнце - прямо сейчас, всегда?.. Нет никакой "динамики" внутри этих переживаний, стало быть нет прошлого, нет будущего в этих переживаниях, по крайней мере нет того прошлого и будущего, которые мы понимаем. Поэтому все имеет место только сейчас. С этими переживаниями в нас входит вечность. Не мертвая вечность, порожденная временно-обусловленным интеллектом, а особая - живая вечность. Переживаний нет в прошлом - прошлое - это всего лишь мертвый отпечаток. Переживаний нет в будущем - будущее - это всего лишь мертвый интеллектуальный слепок.
Несмотря на якобы имеющуюся неизменность, переживание каждый миг является невероятно «изменчивым». Непостижимым образом любому переживанию присуща внутренняя динамика невероятной полноты. Рассудок лихорадочно ищет - что же там происходит? Нет, ничего не происходит. Но всё так интенсивно, так наполнено непрерывно... В каждый миг это переживание "новое", вернее, переживается такое ощущение новизны, как будто бы оно непрерывно новое. Этот парадокс уму не распутать. Ему надо просто его принять.
06-01-22) Когда проявлены все 5 базовых переживаний: блаженство, устремление, ясность, пространство, единство, когда их совместное проявление достигает определенной стадии зрелости, т.е. накоплен достаточный опыт их совместного проявления, тогда наступает очередная трансформация и проявляется переживание, которое я называю Самадхи. Точнее – проявится первая ступень Самадхи. Именно с этого момента и начинается настоящее путешествие сознания.
Глава 06-02
Физическая трансформация (ФТ).
Содержание главы в порядке следования:
06-02-01) Определение термина «физические переживания» (ФП).
06-02-02) Определение термина «физическая трансформация» (ФТ).
06-02-03) Отличие ФТ от того, что происходит при занятии йогой и т.п.
06-02-04) Активная фаза физической трансформации.
06-02-05) Оптимальное поведение во время активной фазы ФТ.
06-02-06) Консервативные отвлечения.
06-02-07) Перечень ФП, характерных для начала процесса ФТ.
06-02-08) Болезненность ФП связано с тем, что наше тело отравлено омрачениями.
06-02-01) Определим важнейший для дальнейшего рассмотрения термин «физическое переживание». В результате того, что переживание безмятежности, переходящее в блаженство, начинает проявляться все чаще и интенсивнее, возникают совершенно новые ощущения. Эти ощущения настолько же серьезно отличаются от обычных ощущений, как, скажем, мысль концептуально обусловленная отличается от мысли озаренной. Можно назвать эти ощущения «озаренными», поскольку они настолько тесно переплетаются с блаженством, что без достаточного опыта бывает даже трудно отделить одно от другого. Именно эти специфические ощущения, возникающие под влиянием переживаний, и называются «физическими переживаниями» (ФП). Любой человек, занимающийся практикой, рано или поздно столкнется с этим удивительным явлением.
Всегда где-то подспудно сидела мысль, что все эти переживания - все эти экзальтации, распахивания в пространство, прозрения, вся эта работа по устранению негативных эмоций - все это какое-то плавание в эмпиреях, оторванное от нашей бренной реальности, где есть боль, болезнь, усталость, старение и т.п., и что рано или поздно эта бренная материя прихлопнет все наши мечтания и потуги. И вдруг эта самая бренная «материя» (которая на самом деле не есть никакая такая «материя», а есть просто совокупность ощущений) начинает преображаться, и вот уже такие потрясающие ФП проявляются, что сказать слово "бренная" невозможно. Наше тело становится возвышенным, одухотворенным, прозрачным. Его связь с самыми глубинными нашими переживаниями становится такой ясной, такой предельно предметной. Теперь начинаешь понимать - почему буддизм говорит о "драгоценном физическом теле". Наше тело превращается в сияющую драгоценность. Нет этого бессмысленного призрака, порожденного больным интеллектом – призрака разрыва между «духом» и «телом», нет этой противоестественной разделённости «материи» и «духа», порождающей бесчисленные омрачения. Уходит в небытие абстрактная концепция, говорящая о том, что есть дух, а есть материя. Да и откуда взяться этому противопоставлению? Есть просто набор восприятий, они разные, но они не противопоставлены друг другу, а существуют вместе. Спор материализма и идеализма отныне воспринимается как нечто искристо-смешное. Так льдинки в весеннем ручейке сталкиваются между собой и сказочно-легко звенят, но все они будут унесены теплым потоком, все они растворятся в беспредельном. В результате восприятия ФП мы окончательно и бесповоротно освобождаемся от гнета абстрактной концепции, которая сначала ввела понятия «тела» и «души», а потом разделила и противопоставила их. Тело перестает быть вечным пугалом, напоминанием о тщетности всех усилий. Оно вместе с остальными совокупностями восприятий включается в процесс движения к свободе.
06-02-02) Процесс появления и дальнейшего развития и углубления, а также расширения спектра ФП назовем «физической трансформацией» (ФТ).
06-02-03) Все мы слышали о йоге, о даосских практиках, о множестве всего подобного. Суть их одна: покрути попой так-то и так-то, подыши так-то и так-то, и что-то изменится в твоем теле, в твоем сознании. И в самом деле - что-то меняется, но что и зачем? Кто тот, кто направляет эту работу? Почему ей управляет именно он? Когда нами управляет рассудок, мы продолжаем крутиться в череде достижений и потерь. Прямой путь дает нам фантастическую возможность иного рода. Этот путь противоположен йоге в том ее понимании, которое на нас сыпется из популярных книг. Этот путь не создает рассудочные концепции и цели, не ставит перед собой задач, вытекающих из той или иной веры, из убеждений и теорий. Этот путь вытекает из желания свободы, желания быть искренним, желания испытывать любовь. Из этих желаний, которые проявляются в нас не по приказу, не по совету более старших или умных, а потому, что просто не могут не проявляться, вытекает желание прекращения омрачений, прекращения испытывания негативных эмоций, прекращения исповедования механических концепций. И то, во что мы превращаемся после разрушения тюрем и границ, делает все остальное, в том числе и с физическим телом - твое тело будет преображено наряду с остальными совокупностями восприятий. Это происходит не потому, что «я что-то сделал с телом по такому-то плану и в соответствии с такой-то задачей», а в силу проявления ...
Продолжение на следующей странцие...
