стью 5 вышеперечисленных скандх, и тем, что мы называем «сущностью», т.е. совокупностью доступных на данный момент переживаний. Мир перестает быть разбит на 2 части после того, как процесс трансформации всех 5 скандх завершен. Это – еще одно свойство озаренных скандх – свойство словно притягивать проявление переживаний. Сначала между проявлением озаренных скандх и проявлением переживаний будет довольно большой зазор по времени, переживания будут проявляться отнюдь не каждый раз, когда возникает озаренное восприятие, и будет такая мысль, что переживания откликаются на какое-то статистически значимое кол-во проявлений озаренных восприятий. А по мере практики переживания будут проявляться и усиливаться сразу же во время проявления озаренных восприятий.
06-01-06) Поле, лежащее среди лесов - что может оно сделать для того, чтобы на нем вырос цветок? Оно взбухает, избавляется от сорняков, готовит себя к посеву, увлажняет свое тело, оно словно выпячивается к небу и ждет от него чего-то. Когда стоишь на краю большого поля, то кажется, что оно выпуклое как линза, что оно стремится вверх и это все, что оно может сделать. Что может сделать человек сам с собой? Он может приготовить себя, он может разровнять все ямы, накопанные его страстями, влечениями и умом, выкорчевать все пни. Он может увлажнить свою душу стремлением к истине и обратиться лицом и сердцем туда, откуда может занести на его поле семя, из которого вырастет цветок.
Мы сформировали свое "я" сначала необузданными влечениями и страстями, потом еще более укрепили свое "я" борьбой со всем тем, что сами наворотили. Мы с успехом преодолели автоматизмы негативных эмоциональных состояний, мы искренне рассмотрели концепции и сбросили с себя их груз, мы мужественно сражались со своими страхами, и в конце концов мы смогли прекратить все то, чем мы быть не хотим. Нет больше автоматических эмоций, нет больше смешных предпочтений и тупых желаний. Мы освободились из-под власти ожиданий и слепой деятельности. Страхи больше не властны над нами - мы готовы бесстрашно лицом к лицу встретить все, что суждено. Секс не властен над нами, слава и еда не могут сделать из нас рабов. Наше "я" закалено и победило все трудности. Это "я" готово идти сколь угодно далеко и сражаться за дальнейшую свободу. Почти побеждены все препятствия, почти разрушены все ветряные мельницы, и с кем теперь сражаться? По инерции "я" носится по полю, и тут подровняет, и там подсыпет, и здесь повыковыривает корешки сорняков, и туда водички подольет. Но где же взять ему то семя, из которого вырастет цветок? Носится "я" над покоренными просторами, но радости нет ему ни в чем.
После развенчания всех иллюзий приходим мы к иллюзии главной - к иллюзии могущества своего "я", а вслед за этим – к иллюзии самого существования «я». И оказывается - нет большей тюрьмы, чем тюрьма нашего "я". И безуспешны все попытки сбросить с себя эту шкуру. "Я" невероятно изменчиво, оно крутится ужом и куда ни пойдешь - всюду находишь только "я". "Хочу избавиться от своего я" - говорит человек, но тут же замечает, что это то же самое "я" говорит это. Не хочу больше думать о своем "я" - но кто говорит, что он не хочет думать? Чем сильнее отпихиваешь от себя ты свое "я" - тем огорчительнее обнаружить, что это ведь опять "я" отпихивает от себя "я" - а в результате остается опять только "я". Как крыса мечется по клетке, но неспособна воспарить в небо и раз за разом обнаруживает себя все в той же клетке - так и человек пытается с помощью "я" бороться со своим "я", а в результате что ни выйдет - все оказывается тем же "я". Куда ни пойдет собака, привязанная к дереву, все останется у этого дерева. Нет способа что-то эдакое СДЕЛАТЬ, потому что деятель - это то же самое "я". Всю жизнь человек что-то делал, потом он разбирался с тем - что он там наделал, но все это делание - это было все проявление его "я". Чтобы вырваться на свободу, надо найти какой-то перпендикулярный выход, надо сломать что-то основополагающее, надо прозреть для чего-то главного, и это не достигается, не делается, не находится, не получается, не заслуживается. Если это описать - это не может стать руководством, или правилом, или направлением. Это может просто пролиться в твою душу и взойти, и нет способа ускорить или подтолкнуть - нет вообще никакого способа - хоть кричи, хоть плачь. Поэтому спокойно я опишу это здесь, зная, что тот, кто не готов - тот продолжит устранять свои омрачения, будучи смиренным, яростным и внимательным, а кто готов - тот вспыхнет изнутри, и путь будет ему открыт, хоть и нет никакого пути.
Начнем с того, что представим себе человека, который только и делает, что просит твоей любви - и ничего ему не надо больше - ни даже проявления ее - а только самой любви - только знания он просит и свободы, которую дает ему прикосновение того, что изливается из тебя. Разве ты отвернешься от него? Или наоборот - с радостью увидишь, как твоя приязнь свободно проявляется к нему и свет исходит из тебя и зажигает что-то внутри него? Ничего не можешь ты никому дать, кроме того, что само льется из твоего сердца. Представь себе такого человека, который так близок тебе своей страстью к истине - разве ты отделишь себя от него? И если он вдруг отвернется от тебя, увлеченный страстью или слепой прихотью, и мучаясь будет бродить по созданным им же лабиринтам, а потом проснется и будет кричать о помощи - разве не испытаешь ты сострадание, тем более что ничего ему не надо, кроме как оказаться в потоке, излучающемся из тебя? Разве не почувствуешь ты, как рвется все в тебе к нему с тем, чтобы помочь ему снова зажечь в себе огонь стремления к истине? И разве не испытаешь ты прилив любви и счастья, когда снова проснется он и вспомнит о своем стремлении? Представь себе это. Я понимаю, что ты сейчас возможно не чувствуешь себя тем, кто может изливать свет истины на ищущих, но ведь ты станешь когда-то таким. Представь себе это. А теперь подумай - разве нет никого, кто уже сейчас готов пролить на тебя свой свет, какой и из тебя бы излучался к ищущему существу? Почему ты сейчас чувствуешь себя одиноким и глупым и ни на что не способным? Это потому, что твое "я" делает тебя слепым и немощным. Как только сметешь ты границы своего "я" и откроешься - так сразу и станешь ты доступным для света, который только и ждет того, чтобы ты его принял. Когда просветление приходит к тебе - разве это "я" привело к этому? Когда что-то открывается в тебе - разве это благодаря "моим" усилиям? Усилия могут разгрести завалы на пути истины, но сама истина приходит к тебе не из-за твоего "я", а вопреки ему. Много сказано по этому поводу, и нет смысла говорить еще.
Есть свет, который светит на тебя - солнце одинаково освещает и подсолнух, обращенный к нему, и нору, где спрятался крот. Перестань быть кротом, стань подсолнухом. Есть Нечто, чему можно открыться - озеро готово напоить любого зверя - и торопящегося к воде, и бродящего в неуверенности вокруг. Стань зверем, рвущимся к воде, и она напоит тебя. Я понимаю, что человеку, воспитанному в европейской культуре, трудно воспринять такой подход, но есть ли выбор? Не очень голодный человек может колебаться и ходить вокруг да около еды, добраться до которой можно лишь через узкий лаз, пролезть в который можно только сняв с себя всю одежду, оставив все свои завоевания, все свое имущество. Но смертельно голодный, умирающий от голода не будет раздумывать - он в отчаяньи бросит все, как бы дорого оно ему ни было, и бросится с головой туда, где есть для него пища. Когда ты станешь смертельно голодным, когда душа твоя будет при смерти от иссыхания, тебе придется бросить все - и твое европейское воспитание, и твои западные парадигмы, и твои такие привычные методы, и твою уверенность в себе, и твой стыд и вообще все. Потому что единственное, что ты можешь сделать - это ПОПРОСИТЬ. Неважно - к кому ты обратишься с просьбой - будь то бог как личность, если ты способен поверить в то, что он есть, или будь то бог безличный, если ты способен поверить в то, что он есть, или ты обратишься с просьбой к некоему Учителю, который ждет тебя, если ты способен поверить в то, что есть он - твой Учитель, или ты назовешь это Природой, или Универсумом, или вообразишь себе некое светящееся существо или еще какой угодно источник - это неважно. Ведь тебе было бы неважно, как к тебе обратился бы ищущий человек - по какому имени он бы тебя назвал - тебе важно видеть его глаза, полные стремления, тебе важно видеть его сердце, искренне жаждущее способности любить, а как он к тебе обратится - разве это важно? Так и То, к чему мы можем воззвать, безразлично к тому, в какой форме и под каким именем будет оно в твоей душе - важно только то, что ты обратишься с искренним стремлением, и все остальное перестанет существовать для тебя. Не важно - какие слова ты будешь при этом произносить и будешь ли вовсе что-то произносить. Не важно - будешь ты плакать или смеяться, не важно все то, чего ты достиг или не достиг, важно только одно - твоя способность полностью отдаться, твоя способность сосредоточиться на полной самоотдаче этому стремлению к истине, к ясности, к блаженству. Проси, чтобы тело твое стало телом будды, чтобы ум твой стал умом будды, чтобы душа твоя стала душой будды, чтобы сердце твое стало сердцем будды. Или не будды, а скажем христа или магомета или дьявола или черт знает кого - кто тебе ближе. Проси забрать все, что у тебя есть, и вместо этого наполнить тебя высшим содержанием. Бессмысленно пытаться подыскивать слова, которые особенно точно выражали бы суть твоего стремления, ведь читают не твои слова, а читают твое сердце, поэтому повторяй хоть детские считалочки или вовсе молчи, главное - сосредоточиться на своей страсти, на своей отчаянной потребности превратиться в любовь или истину.
Концепции могут стать препятствием для того, чтобы обратиться с такой устремленностью к тому, кого или чего не видишь, не знаешь. Необходимо их устранить. Можно помочь себе, создав антиконцепцию: "Я не вижу ни Учителя, ни богов, ни просветленных, но я не вижу даже того - что происходит за стеной в соседней квартире!"
Хочу привести здесь одну цитату:
«Они приходят и становятся. В самом центре клубящихся форм - редкой красоты или ужаса и отчаяния - они стоят. Они не смотрят туда или сюда, но с лицом, обращенным к свету, они стоят. Тогда через разум каждого из них устремляется поток чистого света, чтобы рассеять туман.
Они приходят и пребывают без движения. Они останавливают свою внешнюю работу, делая паузу для иной работы. В их сердцах царит покой. Они не ходят туда или сюда, но составляют точку мира и покоя. То, что с поверхности скрывает и прячет реальные вещи - исчезает, из спокойного сердца исчезает поток рассеивающей силы, смешивается с сияющим светом и тогда исчезают туманы, созданные человеком.
Они приходят и наблюдают. У них есть глаз, чтобы видеть; у них есть также правильное направление нужной силы. Они видят наваждение мира, но позади него они замечают все истинное, прекрасное и реальное. Так через буддхический глаз приходит сила, чтобы сорвать покров клубящихся наваждений этого скрытого туманами мира.
Они стоят, они пребывают без движения, они наблюдают. Таковы их жизни и таково их служение человеческим душам».
06-01-07) Все, что может сделать личное "я" - это устранить омрачения. Такую позицию я называю "активным смирением". "Смирение" - потому, что есть осознание, что достичь личностными усилиями переживаний невозможно. "Активное" - потому, что есть жажда свободы. Усилия ни к чему не приводят, но и без них ничего не бывает. Недостижимое достигается посредством его недостижения.
06-01-08) Говоря более прозаически, все, что мы можем - это устранять свои омрачения и испытывать озаренное желание - желание просветления. Если несмотря на то, что ты упорно занимаешься практикой, переживания так и не приходят, то это означает, что твоих усилий и твоей внимательности к обнаружению омрачений недостаточно. Продолжай заниматься поиском омрачений и устранением их, и что-нибудь да обнаружится. Например, ты можешь обнаружить, что испытываешь ле...
Продолжение на следующей странцие...
