, что у нас не было постоянного японского учителя. Причину мы установили потом. Когда я спрашивал у чемпиона Европы по каратэ, в чем смысл того или иного движения, он в недоумении пожимал плечами: - "А черт его знает! Сэн-сэй показал, вот мы и делаем, а в детали - зачем и почему - не вдаемся". А мы-то как раз шли наоборот, от исследования механизмов и смысла каждого движения и их общей взаимосвязи. Нам было интересно!
Потом уже была историческая встреча городов побратимов Осака - Ленинград. Приехали очень сильные японские Мастера, среди которых был второй призер чемпионата мира в полутяжелом весе. Они приехали нас учить. А получилось так, что в соревнованиях Коля Карпов победил этого второго призера чемпионата мира, а другие наши ребята тоже многих победили. Когда после соревнований я заглянул к японцам в гостиницу, то увидел, что они плакали! Они приехали нас учить, а их разбили.
Хотя, я всегда понимал, что то, что мы можем это далеко не предел.
В: И все-таки, какой основной мотив побудил вас посвятить этой практике всю свою жизнь?
А.М.: Один из главных мотивов человеческой деятельности это любопытство. Если бы его не было, человечество вообще бы не развивалось. Всевышний как-то смог людям передать это качество.
Мой дядя еще в двадцатых - тридцатых годах занимался дзю-до. И он рассказывал, как однажды на улице какой-то пьяный хулиган зарезал мастера спорта по самбо. Было непонятно, как же это могло случиться. Особенно потом, когда мы воочию познакомились с примерами того, как японские Мастера справлялись в одиночку с несколькими вооруженными противниками. И вот когда мы стали практиковать каратэ, - это была еще самая первая группа, то в соседнем с нами зале занимались самбисты. Они к нам присматривались где-то полгода, потом их тренер Сергей Клеверов говорит: - "Ну что вы какой-то ерундой занимаетесь? Зачем вам эти странные позы и так далее?" - Я ему отвечаю: - "Сережа, давай не будем голословны, а проведем эксперимент. Мой ученик возьмет нож и сделает десять попыток атаковать твоего ученика, а потом - наоборот. И посмотрим - сколько попыток будет реально отбито". Я не знал, что получится, но результат был таким: его ученики отбивали две атаки из десяти, а мои - восемь из десяти. Сергей тогда тоже стал изучать каратэ.
Потом, интересно, как людям удается выдерживать бой с медведем или с тигром. Все это любопытство, которое порождало множество экспериментов, поисков, неожиданных находок. Хотя, конечно. Многие эксперименты были рискованны.
Кроме любопытства есть еще один существенный мотив для познания, для того, чтобы не останавливаться на месте. Это - необходимость выживать. Для этого надо постоянно ставить себя в сложные условия. Это и есть жизнь воина, практикующего боевые искусства, когда два параллельных мотива: выживание и любопытство приводят его к познанию себя и мира.
В: С тех пор, как вы начали свои поиски прошло уже сорок лет. Если сейчас оглянуться на весь ваш Путь, то что в нем самое главное? Какой смысл раскрылся? К чему вы пришли?
А.М.: Как-то мы с Германом Васильевичем Поповым на эту тему рассуждали и честно друг другу признались, что если бы мы с этим миром не соприкоснулись, то и его и моя жизнь была бы неизмеримо беднее. Мы пропустили бы главное... Это стало для нас окном в мир и окном внутрь себя. Кстати, после занятий икебаной, я обнаружил, что это тоже может стать окном внутрь себя, через восприятие красоты и чувственной окраски мира. Начинаешь видеть и чувствовать то, что раньше не замечал.
На эту тему у Окутогавы есть замечательная новелла "Крестьянин и блоха". В сборниках ее нет. Она печаталась в журнале "Восток" в тридцатых годах. Суть такова: жаркий летний вечер; крестьянин утомлен работой в поле и засыпает. Рядом лежит его молодая жена. Последнее, что он видит, перед тем, как погрузиться в сон, это как по краю кровати ползет блоха. Затем он засыпает и ему снится, что он поднимается на вершину удивительно красивого холма, с которого открывается какой-то фантастически красивый вид. Он любуется этой горой и ее окрестностями, а потом просыпается. И внезапно он понимает, что во сне он превратился в блоху и поднимался по груди своей жены. Потрясенный, он видит, насколько красива его жена, к которой он уже привык и, фактически не замечал. И Окутогава резюмирует, что если даже простому крестьянину доступно озарение и наслаждение красотой, то мы - инженеры человеческих душ тем более должны быть чутки к прекрасному, к тому. чтобы видеть красоту в привычном и обыденном. Я это рассказал, как метафору к тому мировосприятию, которое раскрывается через икебану, через воинские искусства, через мистическую практику...
В: Были ли у вас глубокие озарения, постижения?
А.М.: Да, были. В Дагестане живет один суфийский Мастер, у которого я учился... Тогда много чего со мной происходило...
В: Можете про это рассказать подробнее?
А.М.: Началось с того, что ко мне как-то приехал один парень из Дагестана и попросил за три месяца его обучить всему. Мне это показалось слишком самонадеянным притязанием, абсолютно неправомерным. Но он - его зовут Зубайр очень просил. Когда мы начали работать, он сразу опережал других учеников. Я помню, как я объяснял как зажечь ту или иную точку, а Зубайр, все торопил: - "Это я знаю, давайте вот про эти точки" - и он называет некоторые скрытые точки. Я спрашиваю - "Откуда ты это знаешь?" - Мы разговорились и выяснилось, что он занимается у суфийского Мастера... Действительно обучался он у меня очень быстро и эффективно и за три месяца я обучил его по максимуму. Он в благодарность за это познакомил меня со своим Мастером. Это произошло в Дагестане. Феномены, которые делали этот Мастер и его ученики не уступали тому, что описывает в своих книгах Кастанеда.
Я не могу много рассказывать об этом. Там есть закон, что если ты продолжаешь практику, то подробные рассказы о ней могут помешать твоему дальнейшему продвижению. Но пару примеров могу привести.
Вот случай, который заставил меня крепко призадуматься. До отъезда в Дагестан я поссорился со своей женой. И, будучи уже в горах, решил помириться и стал писать ее письмо. Писал в тетрадке, в день по несколько строчек, - времени было очень мало... Я жил тогда у Зубайра. Когда мы поехали в горы, я оставил тетрадку в его доме. Туда никто не заходил, кроме его сестры, которая иногда наводила порядок. Женщина на Востоке не смеет что-либо трогать, тем более вещи гостя. Это табу. Тетрадку я положил на подоконник. И вот, перед отъездом в горы, я открываю тетрадь, а текста там нет, как будто кто-то все вырвал, хотя листы были на месте. Листы на месте, а текста нет! И никто ведь не притрагивался к тетрадке. Спросить я не решился. Ну, ладно, уехали в горы, там общались с Учителем, было очень много всего, о чем я говорить не буду... И вот после этого мы снова вернулись в дом Зубайра. Тетрадка моя так и лежала на подоконнике, как я ее оставил. Открываю ее - письмо на месте! Как так? Я ничего не понял. До этого я не мог понять, как оно исчезло, а теперь еще больше удивился тому, как текст снова появился. Я был потрясен. На другой день утром приходит к нам один из первых учеников Мастера, а меня любопытство просто съедает. И я спросил его в завуалированной форме: - "Скажи пожалуйста, вот если такое-то явление с кем-то происходит, то как это расценить?" - Он посмотрел на меня и рассмеялся: - "Это не с кем-то, а с тобой произошло, - я знаю! Не удивляйся, с нами Учитель проделывал еще и не такие вещи. Он знал, что ты ему не до конца доверяешь, и чтобы ты поверил он это сделал". Такой маленький пример, но это непостижимая для ума ситуация.
Кстати, для предотвращения конфликтности в том регионе, такие Учителя играют очень большую роль. Без них война была бы куда более серьезной.
В: Много ли учеников у этого суфийского Мастера?
А.М.: В той горной деревне, где он живет, около трети жителей - его ученики, а остальные считают, что все это - какая-то ерунда.
В: Что он передал лично вам?
А.М.: Можно сказать, что основа всего того, что он мне передал, это некий энергетический луч, который проник в мое сердце и зажег в нем огонь постижения Бога. Можно сказать, что это тот же луч, который был передан Адамом первым ветхозаветным пророкам...
В: Как вы это переживали?
А.М.: Невыразимая сладость в сердце. Такая полнота и глубина, которую ни с чем ни сравнить. Все мирские наслаждения, например, от женщин, это ничто, по сравнению с той сердечной сладостью.
В: Это долго переживалось?
А.М.: Да, долго. И сейчас уже это возобновляется всякий раз, когда я приступаю к практике.
В начале нашего знакомства Учитель сказал очень интересные слова. Он спросил меня: - "Как ты думаешь, в чем разница между мной и тем муллой, который проповедует в мечети?" Здесь я отвлекусь, так как, вчера произошла очень похожая история. Мы ходили в музей этнографии, где замечательный специалист по шаманизму рассказывал нам о истории бани. И, в числе прочего, заговорили о том, чем отличаются поп или епископ от шамана. Наш экскурсовод сказал так: - "И поп, и епископ, и мулла претендуют на то, чтобы связать вас с Богом через священное Писание. Но, неизвестно, как он сам понимает эту книгу, неизвестно, в конце концов, насколько само священное Писание может искажать положение вещей... Это опосредованный путь. А шаман претендует на то, чтобы связать вас с Творцом напрямую. Конечно, шарлатаны есть везде, но я много раз убеждался, что шарлатанам эта миссия не удается, и в то же время встречал настоящих шаманов". Так вот вопрос суфийского Мастера был похожим, и вот что он сам на него ответил: - "Люди приходят в мечеть, в церковь, где поп и мулла говорят правильные слова. Но, что в это время происходит в его сердце и уме - неизвестно. Его помыслы и вся его жизнь могут абсолютно не соответствовать тому, о чем он говорит. Это похоже на то, как если бы тебе показывали арбуз и рассказывали о том, какой он спелый и вкусный. Мы же просто отрезаем арбуз и даем его тебе, чтобы ты сам попробовал. Поэтому ты должен убедиться во всем сам. Бог должен войти в твое сердце, а не просто вертеться у тебя на языке!"
Еще одну интересную историю он мне рассказал, которую я могу пересказать вам. В бытность этого Мастера, как говориться, "в миру", он работал пожарником. И один электрик спросил его: - "Я в Бога не верю. И как ты сможешь убедить меня в том, что Бог есть? Я же его не видел и никто не видел. Вот ты его видел?" Тогда Мастер отвечал: - "Ты ведь электрик, - так вот объясни, почему горит лампочка!" - "Как почему? По проводам идет ток, раскаленная вольфрамовая нить начинает светиться..." - "А ты уверен, что это так?" - "Ну ты даешь! Я двадцать пять лет электриком работаю!" - "Точно веришь? Ты уверен, что ток идет по проводам?" - "Да, конечно!" - "Тогда покажи мне этот ток!" - И мужик крепко призадумался. Мастер потом сказал, что с каждым человеком нужно говорить на том языке, который ему понятен и близок.
Однажды к нему в дом вошли два КГБшника, явно с нехорошими намерениями. Те, кто это видел, рассказывали, что эти два КГБшника улепетывали из его дома с невероятной скоростью. Потом выяснилось, что они пришли к нему и начали что-то очень нагло говорить. Учитель отвернулся от них и стал лицом к окну. И тогда из под стола выползли две огромные кобры и поползли на оперативников. Так что у тех только пятки засверкали.
А потом приходил еще один КГБшник. Но, нормальный такой человек. Он честно признался, что он атеист, но хотел бы поверить в Бога. Тогда Мастер задал ему вопрос: - "Слушай, ты зачем ко мне пришел? Наверное, твой начальник в районном отделе КГБ отдал тебе приказ, чтобы ты выяснил, что и как..." - "Да" - "А без этого приказа ты пришел бы ко мне?" - "Нет" - "Наверное, твоему районному начальнику, в свою очередь отдал приказ начальник из Махачкалы, а тому - начальник из Москвы... А если бы тот начальник в Москве не отдал бы приказ начальнику в Махачкале, а тот - твоему районному начальнику, - ты пришел бы ко мне?" - "Нет" - "Вот видишь, даже в вашей системе, если бы не было главного начальника в Москве, ты бы ко мне никогда не пришел. А как же ты х...
Продолжение на следующей странцие...
