ом, как например, старая игрушка надоедает ребенку, или избитой
становится часто повторяемая шутка.
Однако условия воплощения находятся под управлением закона кармы (см.) и
определяются деяниями человека в его предшествующих жизнях. На самом деле они
представляют собой условия и состояние разума человека, его эмоций и мыслей,
которые есть причина действий, которые, в свою очередь, обеспечивают человеку
определенную форму тела, определенное социальное окружение, материальное
благосостояние и так далее. Это можно сравнить с действиями крестьянина,
который направляет воду в одни оросительные каналы и перекрывает ее течение в
других, открывая и закрывая их входные отверстия; карма, как и течение воды,
является естественным процессом, но ее направление указывается самим
человеком.
Считается, что многие развитые йоги способны иметь сразу несколько тел, каждое
из которых обладает собственным искусственным низшим умом (читта), создаваемым
в процессе медитации; такие множественные умы управляются, однако,
единственным высшим разумом йога, и таким образом, это не приводит к
существованию отдельных карм для каждого тела. Эти воплощения ведут себя,
скорее, механически, и йог по своей воле может выбрать любое из них,
перенестись в него и в полной мере управлять им. Посредством нескольких тел он
способен отрабатывать гораздо больший объем кармы в течение одного воплощения.
Разумеется, это требует очень развитой силы разума; обычный человек едва
справляется с управлением одного единственного тела и ума. См. также
Реинкарнация.
ИНТУИЦИЯ (Intuition)
Любое проявление силы одного из уровней человека, проявляющееся в осознании
самого себя или в подчинении высшему уровню, который, образно говоря, в этот
момент просыпается, является проявлением интуиции. Очень упрощенно, можно
сказать, что водитель является интуицией автомобиля и в нужное время
безошибочно направляет его к заправочной станции для перезаправки бензина. В
человеке, эмоции направляют действия тела; знания низшего ума управляют (по
крайней мере, должны управлять) эмоциями; высший, мыслящий разум, контролирует
низший ум; любовь, или этическая природа мудрости направляет мышление в нужное
русло; а незамутненная воля, обладающая собственной интуицией подлинного Я, в
один прекрасный день озарит своим сиянием и направит любовь. Интуиция может
время от времени проявляться в любом звене этой цепи до тех пор, пока сознание
не становится твердым, ясным и не начинает непрерывно использоваться высшей
силой, то есть пока оно не просветляется и не сливается в полной мере с
носителями интуиции. Восприятие информации во время сновидений, телепатию и
прочие явления нельзя, строго говоря, называть интуицией, хотя они достаточно
близки. См. также Прабибха.
ИСТИНА (Truth)
См. Добро, Истина и Красота; Сатья.
ИСТОЧНИКИ СТРАДАНИЙ (The Sources of Trouble)
См. Клеша.
ИЧЧХАШАКТИ (Ichchhashakti)
Сила воли, распространяющаяся не просто на мысли и ощущения разума, что
довольно обычно, но и простирающаяся гораздо шире, способная вызывать желаемые
события и происшествия, которые многим могут казаться совпадениями. Она
включает силу управления и укрепления тела необычными способами, а также
является основой силы концентрации, используемой в крийяшакти (см.).
ИШВАРА (Ishwara)
Божество, обладающее свободной волей. Это верховное существо, одаряющее тем,
чем оно обладает и чем является, -- свободой; таким образом, это та
божественнная жизнь, частицы которой заключены в каждом живом существе (дживе,
см.), то есть "сокровенный бессмертный владыка". Представление о том, что Бог
извне управляет и устанавливает свои законы над человеком, противоречит
принципам и цели йоги, ибо подобное управление (которое может быть желательным
лишь в некоторых незначительных вопросах) подразумевает ограничение выбора и
силы индивидуальности. Любви всегда присуще нарушение Гармонии (см.),
поскольку она принимает на себя ограничение свободы; но это нарушение
поглощается в окончательной Гармонии, когда йог достигает и пребывает во
власти Единства, превозмогая человеческое бытие и перерождения.
ИШВАРА-ПРАНИДХАНА (Ishwara-Pranidhana)
Внимательность к Богу, постоянные мысли о Нем; одна из трех практик
повседневной жизни и начальной стадии йоги, предписываемая Патанджали. Кроме
того, он описывает это понятие как замечательное средство для достижения
уровня высшего созерцания. Ишвара-пранидхана представляет собой радостное
приятие полноты присутствия Бога во всех предметах и явлениях.
- Й -
ЙОГА (Yoga)
Буквально: "Единение". Состояние человека, при котором его жизнь в действиях и
в мыслях совершенно гармонична и содержит в себе сам источник, или корень его
существа.
Существует много форм йоги: йога действия (карма-йога), йога веры и поклонения
(бхакти-йога), йога знания (джняна-йога), йога упорядоченного дыхания и
правильных поз (хатха-йога), йога пробуждения энергии в позвоночнике
(лайя-йога), правильного использования звуков и слов (мантра-йога), йога
медитации и созерцания (раджа-йога).
Подразумевается, что Единение и все практики, нацеленные на его достижение,
всегда намеренны и сознательны, но никогда не пассивны.
Очень важно осознать, что что высшие достижения йоги достигаются без понимания
происходящего. Объяснения возможны лишь в мелких и подготовительных моментах.
В самом себе человек обладает огромным потенциалом, раскрывающимся только его
стараниями. Йога подобна способу, которым ребенок учится ходить, совершенно
еще не зная, как это делается.
Единение с Божественным есть конечная цель йоги, но по мере продвижения к ней
понятие единения используется в частных формах, поэтому возможно единение со
знанием (джняна-йога), единение с мудростью (буддхи-йога), единение с
подлинным Я (атма-йога). Термин "йога" означает также различные методики
единения, например, путем контроля и силы (раджа-йога; "раджа" -- "владыка");
путем веры, преданности и самоотдачи (бхакти-йога), путем науки
(санкхья-йога), посредством заклинаний и магических формул (мантра-йога), и
т.д. См. также Йога для Семьянина; Йога Суфиев; Философия Йоги.
ЙОГА ДЛЯ СЕМЬЯНИНА (Yoga for the Householder)
В Индии миллионы людей, не полностью посвятивших себя йоге, извлекают ее плоды
и блага, практикуя различные аспекты йоги в свободное или специально
выделенное время. То же самое можно делать и в других странах; практикующий
йогу в надлежащем направлении способен выносить тяготы и обязанности
повседневной жизни с гораздо большим хладнокровием и силой, чем прежде. Этот
подход описан в "Шива Санхита", из которой взята нижеследующая цитата:
"Занятиям надлежит проходить в одиночестве, вне общества, в уединении. Во
благо общества следует выполнять обычные мирские дела. Все обязанности,
надлежащие к выполнению согласно личному кармическому положению, должны
отправляться. Когда исполняются без привязанности, в них не может быть
отступления от верного пути. Без сомнения, семьянин, мудро следующий этому
способу, добьется успеха. Пребывающий в кругу семьи, неуклонно исполняющий
долг главы ее, свободный от грехов и достоинств, контролирующий свои желания,
-- такой достигнет свободы. Осуществляющий надлежащие действия из соображений
благополучия человечества не оступится и не сойдет с Пути [истинной йоги]."
ЙОГАРУДХА (Yogarudha)
Понятие, применяемое к тому, кто утвердился в практике йоги. "Арудха" означает
"высоко сидящий" (на коне).
ЙОГА СУФИЕВ (Sufi Yoga)
Форма духовной практики, распространенная среди мистических мусульман и
имеющая своей целью растворение человека в Боге путем любви к Нему. Сначала
путем мистических стараний и усилий необходимо преодолеть, пройти сквозь семь
"вех"; затем существует десять "состояний", которые обретаются как дары Бога,
ибо не относятся к силам, которых можно достичь развитием человеческой
природы. В суфийской мистике особое положение занимает музыка и звучание, в
первую очередь потому, что путь суфиев является путем любви, а не размышления.
Результатом постоянных мыслей, или памятовании (дхикр) о Боге является
единение (таухид) с Ним, которое сопровождается отстранением (фана) от всех
человеческих или природных качеств; единственной последующей формой бытия
является Сам Бог. Легко увидеть в этом тесное сходство с доктринами нирваны в
буддизме и Освобождения -- в индийских философских школах.
ЙОГ, ЙОГИН (Yogi or Yogin)
Практикующий йогу. Женский род: йогини.
- К -
КАЙВАЛЬЯ (Kaivalya)
Независимость, богоподобное состояние, в котором чистое сознание подлинного Я
неподвержено страданиям и соблазнам внешнего мира и собственного разума. Оно
возникает, когда чистота интеллекта разума настолько совершенна, что он не
может быть ничем запятнан, поврежден или соблазнен, то есть чистота разума
становится равной уровню незамутненного чистого сознания, или истинного Я
(пуруша). В конце концов человек достигнет полного света и власти
незатененного сознания без дальнейшей нужды в окружающем мире, теле и разуме.
См. также Мокша; Нирвана; Освобождение.
КАМА (Kama)
Страсти, желания, эмоции, воспоминания об удовольствиях и страданиях,
испытанных по отношению к различным объектам, возникают в формах ощущений
привлекательности или отвращения, когда эти объекты вновь попадают в поле
физического или умственного зрения, и эти ощущения порождают эмоции влечения
или неприятия. Когда такие камы возникают спонтанно, они считаются частью
нашего кармического наследия (см. Закон кармы), но их можно изменить силами
интеллекта и воли человека, и сформировать таким образом новые привычки и
связи. Эмоции являются внешними по отношению к человеку -- тем, что он
обладает, но не тем, чем он является, -- и поэтому в этом смысле сходны с
телом. Их никогда не следует путать с самим человеком.
Желания, эмоции не нужно полностью изгонять -- их нужно усилить, очистить и
прибегать к ним избирательно. Две нежелательные характеристики желания
упоминаются в <714>Бхагавад-Гите" как понятия бхога (чувственное
удовлетворение) и айшварья (удовольствие от личного самоудовлетворения); тот
же источник говорит о каме как о божественном проявлении в тех случаях, когда
она не противоречит дхарме, надлежащему образу жизни, достойной человеческого
существа, которому суждено собственными стараниями добиться единения с Богом
и, таким образом, получить его милость и сознательно разделить его существо.
См. также Желание; Рага; Двеша.
КАРАНА (Karana)
См. Карана Шарира; Упадхи.
КАРАНА ШАРИРА (Karana-Sharira)
Первый, самый внутренний проводник, или тело личности, а также первый "футляр"
(анандамайякоша, см.). Это тело называется каузальным, или причинным, так как
представляет собой индивидуализирующую силу (аханкара, см.), с которой
начинается весь процесс ограниченности, проявленности и инкарнации. Оно
связано со свойствами концентрации (дхарана, см.) и неведения (авидья, см.),
которые являются причинами всех несчастий человека (клеша, см.).
КАРМА (Karma)
Буквально: "действие, поступок". Кармой считается любое действие, то есть
событие, в котором присутствует намерение и цель. Когда плотник делает стул,
мы говорим о его действиях, но когда знамя колышется на ветру, мы не называем
это действием, но просто говорим, что оно движется. Таким образом, существует
различие между словами "действие" и "движение". Понятие кармы используется
также для указания на закон кармы (см.), согласно которому каждая личность
получает награду или наказание в соответствии со своими благими и недобрыми
усилиями и действиями. См. также Дравья, Гуна, Карма.
КАРМА-ЙОГА (Karma-Yoga)
Йога действия; йога, проявляющаяся в действии. Действия и дела повседневного
мира сами по себе не являются формой йоги, так как они могут иметь своими
причинами эгоистические цели, стремления к комфорту, чувственному удовольствию
или самоудовлетворению; однако, если они выполняются неэгоистично, с позиции
благопол...
Продолжение на следующей странцие...
