нить одну древнюю мудрость, что пути наши неисповедимы. Но вся эта работа приоткрывает занавес бессознания и являет каждому из нас путь к самому себе, путь к своему Учителю. Так что же такое или кто такой Учитель каждого человека, каждого из нас? Именно этот вопрос стоит рассмотреть, все остальное является побегами этого корня вселенского Знания. Как было уже замечено, все наши вопросы изливаются именно из самой личности, из глубин нас самих, наверное, поэтому стоит искать путь именно здесь. Не сам ли человек является своим самым верным и важным Учителем, а внешние знания и пути лишь инструменты этого процесса самовоспитания и образования? Духовное знание утверждает об осознанном Единстве, но что же оно из себя представляет? Не являемся ли мы сами Его голосом, Его вратами, Его проявлением? Вся эта книга утверждает именно это. Каждый человек является своим собственным учителем, а внешний и внутренний мир природы, духовности, культуры и общества лишь инструменты, тщательно подбираемые нашим естеством, нашим сознанием, нашим всеобъемлющим единством. Все учителя науки, общества, духовности – лишь перст указующий нам на нас самих, привлекающий наше внимание к самим себе, призывающий не посвящать свою жизнь бесполезным и конечным материальным вещам, пустозвонным экономическим и политическим идеям и «животному» бездуховному подражательству. Каждый человек может идти под руку со своим другом – учителем тоталитаризма или культуры, духовности или осознанного Единства. Но чтобы сделать шаг в духовность, чтобы приобщиться к своему другу Учителю, необходимо сделать шаг к самому себе, в самого себя, только там нас ждет живой и настоящий Учитель нашей личности. Все остальное вокруг нас лишь образ, напоминание, путь, помощь – жертва ради каждого из нас. Только услышав свой голос – голос ума, разума, души, сознания-логики, культуры, милосердия и духовности мы сможем ощутить их единство и свою Предопределенность. В нашей практике восприятия самих себя надо отчетливо слышать только два голоса, только две составляющие нашей жизни. Первая из них это голос нашего сознания. Если мы бессознательны, то нас разрывают голоса нашей рассудительности и души, если мы осознанны, то вначале с нами говорит только один голос нашего ума, после нашим водителем становится наша душа. Повысив свое сознание, мы руководствуемся нашим космогеничным разумом, а, сделав еще один шаг на встречу самим себе, в нас просыпается наша духовность – наше сердце и вот, наконец, наше озарение Единства. Но весь этот путь с самого первого шага нашей неосознанности рядом с каждым голосом поет наша Предопределенность – это наша совесть, наш долг, наше сознание. Именно этот ненавязчивый голос Истины направляет нас и отражает присутствие двойственности между нашими размышлениями и Единством. Каждый верный шаг – это ощущение единства этих голосов – голоса нашего размышления и действия и голоса Предопределенности. Эта удивительная дуальность помогает нам выбрать правильный, благой путь нашего бытия и ученичества. Поэтому самое важное при каждом шаге, при каждом поступке, при каждой нашей мысли слышать это единство Истины и нашего действия. Именно это единство является нашим самым искренним и самым важным Учителем, дающим нам наикратчайший путь к нашему сознанию, к нашей свободе и к нашей божественности.
Школа воспитания Сознания
Путь, который мы прошли, раскрыл перед нами все аспекты сознания, все его составляющие и всевозможнейшие практики его достижения. Но все же есть еще одно крохотное слово, которое здесь несказанно. Это слово – это наша обыденная жизнь, это будни нашего ежедневного труда и это путь нашего познания самих себя в веренице ежедневной суеты. Как применить эти знания, как обобщить их в нечто привычное нам, в нечто близкое каждому человеку, не наделенному своей осознанностью и божественными откровениями? Как всю мириаду этих столь сокровенных знаний примирить с нашим обычным интересом к самим себе, с нашей рассудительной невозможностью окунуться в иной мир? Именно на эти вопросы хотелось бы дать будничный ответ, способный дать каждому человеку возможность порадоваться и принять всю мириаду духовных знаний, которая окружает всех людей. Именно поэтому этой главе дано название школы. Этот раздел книги для первоклашек, для самых простых и самых обычных людей, в том числе, для наших детей и подрастающего юношества. Мир сознания окружает каждого из нас, необходимо согласиться, что он так же процветает и в их юных сердцах, порой рождая мириады нелогичных вопросов. Как ответить на них, как быть им достойным учителем, как идти с ними в ногу? Нам необходимо найти очень простое объяснение окружающему нас миру жизни, именно в этом автор видит смысл этих слов и этого небольшого раздела.
Эти заданные нами вопросы имеют один совершенно обыденный ответ. Все единство нашей осознанности, единство нашей духовности, разумности и расчетливости скрывается в практике нашего мировоззренчества. Как мы видим, ощущаем и воспринимаем окружающий нас мир – такова и наша осознанность. Поэтому сейчас мы поищем самые доступные возможности воспитания этих способностей в нас самих и в наших детях. Эта на первый взгляд новая школа мировоззренчества состоит из будничного мира нашей жизни. Поэтому вначале просто опишем этот предмет изучения. Из чего же состоит наша жизнь? Что представляет собой мир наших знаний? Из чего формируется наше мировоззрение? Мы уже говорили о том, что мир каждого человека разделяется на мир нас самих и всего что нас наполняет и мир внешний – все то, что окружает нас. Эти две самые важные главы мы сейчас и попробуем описать. Ведь практика воспитания мировоззренчества нас самих и наших детей состоит лишь в том, чтобы постичь, то есть, знать ответы на все эти вопросы, которые мы сейчас задали сами себе. Если мы ознакомлены с этими вопросами, если ответы созрели в нашем уме, сердце и душе, значит, основа мировоззрения уже есть, значит, школа сознания помогла нам. Так что же нам столь важно и необходимо знать и чему научить наших детей? Стоит начать с внешнего мира, с мира, который окружает нас, который дальше всего от нас, но наиболее нагляден для наших глаз, ушей и разума.
Внешний мир – это огромное, бесконечное пространство, но все же имеющее свои основы и незыблемую структуру. Прежде всего, стоит знать и понимать, что внешний мир разделяется на мир природы и мир человеческой деятельности. Мир природы естественен, а мир человеческой деятельности искусственен, так как рожден нашей разумностью, нашей попыткой познать мир природы и применить его к самой важной задаче нашей жизни – практическому использованию для нашего выживания. Мир человеческой деятельности это попытка изменить природу под наше человеческое понимание, под наше желание сделать мир более удобным и комфортабельным для нашего проживания. Всю деятельность человеческой жизни можно назвать искусственной, поэтому дадим этой деятельности прекрасное слово – искусство. Если мы посчитаем, что мир искусственности – это достояние только человечества, то мы ошибемся. Искусство создания новой среды обитания свойственно всем животным и насекомым. Пчелы строят ульи, муравьи огромные дома – муравейники и так далее и тому подобное. Это все та же попытка спасти и развить свою жизнь – это первые шаги таких же как мы, просто это первые пробы. Мы с вами – это венец искусственного творчества, мы сегодня учимся творить новые условия не только в мире материи, но и в мире энергетики и духовности – ведь именно там зарождается будущее нашей жизни, наши будущие сверхдостижения и культура. Сама природа – это то же вечное искусство, иначе бы остановилась жизнь, все бы замерло и остановило свой ретивый бег эволюции и духовного развития. Поэтому стоит определить, что же такое природа и что есть искусство? Для человека природой является все то, что не связано с нашим творчеством, что не стало продуктом нашей жизнедеятельности. Как видите, грань здесь очень тонка, и обозначить ее практически невозможно. Поэтому перейдем к иному восприятию природы и человека. Определим деятельность человека, как культуру законов нашего общества, а природу все то, что не связано с этими законами. И внешний мир сразу приобретает особую четкость и восприятие. Именно законы нашего общежития, наша культура, наша мораль и этика отличают нас от мира природы. Природа никак не связана с этими условными понятиями, она не подчиняется этому коллективному, разумному соглашению, у нее есть свое собственное эго и мировоззрение (объективный субъективизм). Значит внешний мир – это мир нашего общества и первозданный мир природы, не связанный с коллективным творчеством человека. Какова же основная цель нашего общества? Впрочем, ответ на этот вопрос уже обозначен нами. Наша цель – это выживание, практика адоптирования природы к нашим физическим и психическим возможностям. Поэтому вначале рассмотрим саму природу, тот объект, который мы хотим изменить. Здесь стоит отметить, что мир природы очень похож на наш внутренний мир и это понятно, так как наш внутренний мир – это тоже мир природы, который мы так же хотим охватить нашим искусством и творчеством. Именно этот процесс мы можем назвать осознанием, когда весь, весь мир нашего естества и мир внешней природы охвачен нашим творчеством и перевоплощением в единство соответствующее условиям нашего выживания. Может показаться странным, что мы хотим переделать естество природы под свои «размеры». Но чудо нашего мировоззрения, нашей осознанности состоит именно в том, что, вовлекая нечто в свою природу, в свое естество мы меняемся сами, тем самым, осуществляя эволюцию единства и воссоединения. Здесь нет насилия, конечно же, самые первые наши шаги выглядят именно так, но мы применяем насилие не только к внешней природе, оно воздействует и на нас самих, так во взаимном творчестве находится золотая середина нашего единства. Так что, найдя это единство между природой нашего внутреннего мира и внешней природой, окружающего нас мира мы можем рассматривать их как нечто единое, давая лишь некоторые поправки. Самое важное в этой работе, чтобы мы могли преподать самим себе и нашим детям это равенство, эту удивительную тождественность, это единство божественного происхождения Природы. Теперь рассматриваемое нами мировоззрение нас самих несколько изменилось – оно разделилось всего на две составляющих. Одна из них – это природа, а вторая – это культура человеческого общества, наши законы и правила сожительства, наши моральные и этические нормы превращения множества людей в нечто единое, именуемое обществом и цивилизацией. Так как мы шли путем постижения природы, то попробуем его закончить, а после проникнуть в мир нашей культуры и особенностей такого понятия как человечество.
Самая близкая к нам и самая понятная каждому из нас – это природа нас самих, всего того, что составляет нас, и чем мы сами являемся. Мы уже говорили об этом, но все же стоит повториться, что, прежде всего, мы – это наше тело и соответствующая ему витальная энергия. Мы – это наша душа и наполняющая ее, астральная энергия, это мир наших переживаний, радостей и страданий, это мир наших эмоций. Конечно же, без нашего тела негде будет поселиться душе, а если нет души, то некуда придти нашему духовному началу, нашей ментальной самоопределяющейся энергии. Наша воля, наша вера в самих себя, в мир природы, в мир божественности и единства – это все наш мир духовности, это все отголоски нашей ментальности. Видите как все просто. Каждый человек очень похож на матрешку, в которой самое внешнее – это наша телесная оболочка, наш расчетливый ум, наши реальные дела. Чуть глубже в мире нематериальности мы соприкасаемся с нашей душой, столь щедрой на проказы и разные шутки, на любовь с первого взгляда, на скупость и щедрость, на любопытство и сочувствие. А там глубоко в нашем естестве, в наших мыслях и делах скрывается та самая божественная жемчужина, которая делает нас людьми, которая наделяет нас разумом, сознанием и готовностью стать Единством. Теперь просто необходимо сказать, что внешняя природа, повсеместно окружающая нас, точно такая же. Каж...
Продолжение на следующей странцие...
