ергию в практику своего естества не подавляя собственной воли. Этот принцип являет уже полноценный процесс сотворчества нашей личности и нашего Учителя.
Последним принципом воспитания интуитивной системы направления логики является творчество. Творчество в духовной практике воспитания человека является буквальной практикой использования своих наших знаний и уже готового, рассудительного мировоззрения. Именно этот принцип становится первым рубежом проявившегося сознания нашей личности готового к вмещению чистой энергии духовных истин. Этот принцип направлен на вмещение нами знания по управлению земными знаниями, знанию своего тела и логики информации о вселенском порядке. Это знание становится основой для последующего духовного развития нашей воспитуемой личности. Логика являет в этом принципе фактор нахождения единого, разумного начала во всех проявлениях материального, психологического и духовного мира вселенной. Можно определить это как полностью сформированное рассудительно-логическое мировоззрение, что позволяет полноценно проявить последующую степень сознания, когда логика уступает место непосредственно единому живому Знанию.
2
Принципы воспитания.
Направление информационного восприятия – ощущение.
Следующим воспитательным направлением принципов передачи знаний для воспитания нашего сознания рассматриваемое в этой работе является направление ощущений. Это направление передачи знания является удивительным звеном перевоплощения энергии из осознанного Единства в первичное инстинктивное состояние осознанности и обратно. Оно сопровождает нашу личность из мира первичного инстинкта в мир дуального рассудка, в последствии благословляя нас на объединение дуальности наших душевных основ с проявлением духовного единства. Вначале информация ощущений близка к понятию символизма логики, основывающегося на разумном стереотипе нашего восприятия. Только в данном случае стереотип информации выражен в мгновенно переживаемой нами условности образа восприятия энергии (внешнего раздражителя). В данном восприятии не участвует логика, а информация воспринимается висцеральной (общетелесной разумной) формой нашего естества. Это является непосредственным восприятием энергии, что на первичной бессознательной форме не требует разумности, а является живым переживанием окружающей нас реальности. В более одухотворенном состоянии мы воспринимаем этот информационный канал, как высшую способность принятия духовности – вселенского Разума. А при достижении степени проявленного Единства наша личность использует этот канал информации, как свою вечную и в то же самое время мгновенную форму жизни – Единство. Все стереотипы этого информационного направления воспринимаются каждым человеком в форме звука, запаха, вкуса, тепла, боли, ласки, возбуждения, света, цвета, сочувствия, вибрации и напряженности. Это многообразие информации каждый человек воспринимает через осязание, зрение, вкус, слух, обоняние и магнетизм. Вся информация, приходящая к нам через ощущения, являет свое дуальное проявление, через количество, объем, и прочие свои свойства. Соответствующая степень проявления сознания позволяет каждому из нас уравновешивать эту природу двойственности посредством души (астральным телом), а в последствии воздействием висцерального ума и рассудка (витальным телом). В конечном счете, эта информация передается именно рассудку, который в последствии создает архив уравновешенных принципов дуального рассудительного, интуитивного, а в последствии и космогеничного мировоззрения каждой личности. Современный человек воспринимает этот вид информации, как систему периферийного, телесного восприятия окружающего нас мира и относит его к миру врожденных рефлексов своего организма. Отчасти это реальное отражение процесса, являющегося первым шагом от первичной бессознательной инстинктивности нашей личности к нашей самореализации через степень разумного проявления сознания. Начинается этот процесс, как только происходит дуализация, то есть выделение индивидуализма из безличностного мира Природы. В момент перехода объективной природы в субъект нашей личности это направление воспитания становится инстинктивным воспитателем и в последствии инструментом проявления всех степеней нашего сознания, становясь информатором и глашатаем нашего рассудка. В последствии мир рассудка уступает место душе, далее вселенскому Разуму и наконец Единству. Это приводит нашу личность к восприятию окружающего мира, как духовного единства, перенося дуализм только на восприятие самих себя и нашего Учителя. Именно здесь наша личность обращается к данному направлению восприятия информации, как осознанному процессу своего дальнейшего развития. Теперь оно становится инструментом нашего творчества, что позволяет нам перейти в мир духовной степени проявления сознания, отказываясь от рассудительности и принимая все могущество этого далеко не нового канала обработки информации. Вначале это происходит, как случайный акт соучастия и сопереживания мгновению, а в последствии, отказываясь от иллюзии прошлого и будущего, наша личность переходит в мир ежемгновенного сопереживания реальности. Проявления высочайших, душевных качеств человеческой жизни являются внешней стороной этого удивительного процесса духовного развития каждой личности. Именно это качественное перевоплощение естества нашей личности позволяет нам в последствии проникнуть в мир энергий и восчувствовать вначале отдельными мгновениями, а в последствии и в полноценном объеме мир беспредельного Единства.
Догматическая система принципов передачи знаний этого информационного направления начинает свое воспитательное воздействие с самого первого мгновения зарождения каждого живого существа. Это происходит с самой первичной бессознательной степени проявления сознания, когда только первые весточки дуальности и социализации начинают свое творчество в новорожденном существе. Догматическое воспитание на этой ступени развития воспринимается нашей личностью, как естество природы. Поэтому инстинктивность пока не различает появляющиеся отличия от своего безвременного «сна». Но именно эта система принципов являет нам первые факторы разделения нашей личности на восприятие самой себя и окружающего ее мира. Именно через внешние ощущения и последующее оразумление их восприятия человеком осуществляется выявление нашей самости. В дальнейшем именно догматизм ощущений позволяет применить к нам весь вышеуказанный комплекс воспитательных принципов логики. Система догматизма начинает свое воспитательное воздействие в большой отдаленности от мира человеческой суеты. Вначале этот труд берет на себя «бессознательность» Природы и Предопределенности. А, проникнув в эти особенности выявления и проявления своего сознания, каждый человек может перенести эту мудрость из области инстинктивной бессознательной жизни в область своей осознанности. Что, в конечном счете, способствует росту духовной эволюции всего человечества. Указанные в этом разделе знания и навыки духовного творчества можно применить к периоду возникновения каждой новой жизни. Эта воспитательная практика востребована с самого первого мгновения появления воли, создающей новое живое существо. Она выявляет, оттеняет и проявляет это великое чудо – разделение единой латентности Природы на дуальность причин и последствий – то мгновение, когда Природа и Человек планируют создать Нечто или, например, собираются дать жизнь будущему ребенку.
Реализация этой системы воспитания начинается с принципа эволюции. Этот принцип соответствует тем же самым целям, которые реализует и одноименный принцип направления логики. Правда стоит отметить, что есть серьезные отличия в практике его воплощения. Этот принцип можно назвать еще фактом рождения Предопределенности, в том числе и предопределенности каждого из нас. Впрочем, это понятие относится и к направлению энергетики, проявляясь в одноименном принципе. Но особенность этого принципа в рамках данного направления восприятия информации выражается в реализации воплощения уже того, что предопределено, так как сама предопределенность формируется принципом энергетики. Это воплощение осуществляется в форме получения нами информации, которую человечество считает своими врожденными предпосылками (инстинктами). При сопереживании (осознанное действие) формированию намерения возникновения жизни и соощущении созидания и роста ее ежемгновенного настоящего человек может и способен осознанно воздействовать, как на отдельные предпосылки будущей жизни, так и на истоки ее возникновения. Это творчество может серьезнейшим образом повлиять на культуру человеческого общества, так как подобная осознанность решает практически все научные задачи, которые человечество ставит сегодня перед собой. Мало того, это сможет помочь нам развить способности наших детей, и раскрыть их предопределенные, духовные начла с самого первого мгновения их рождения – пренатального периода жизни. Владея этим инструментом, человечество сможет эволюционным путем отказаться от искусственного развития современной техногенной культуры. Это даст возможность современному человеку стать естественным и благополучным участником природных процессов. Перед нами самый заветный и самый перспективный путь к свободе современного человечества от рабства неосознанной, бессознательной стереотипности нашего ума и его иллюзорных, эгоистических интересов.
Второй принцип информирования и воспитания этого направления – сравнение так же является принадлежностью первых «бессознательных» шагов возникновения и роста жизни. Он продолжает начатый процесс гармонизации мировоззренческого подсознания нашей личности (соединительная часть между творящей дуальностью Жизни (самостью) и латентного состояния Природы) на уровне нашей практической жизни. Этот принцип не создает страха. Он дает каждому живому существу сравнение между периодом, когда неосознанная личность блаженствует в потоках красоты и гармонии Единства и после ощущает страдание от разделенности, что воспринимается ею на инстинктивном, бессознательном уровне при возникновении дуальности себя и окружающего ее мира. Именно этот инструмент побуждает самость к дальнейшему ежемгновенному творчеству осознанности – врожденному стремлению вновь найти блаженство единства. Осознанное использование подобного принципа воспитания, создает возможность пробудить у воспитуемой личности восприятие гармонии, как ее естественного состояния единства со внутренней и внешней природой. В неосознанном процессе воздействия этого принципа происходит закладка противоречивого отношения личности к окружающему миру и к самой себе, что формирует отрицательные предпосылки ее будущей жизни или действия. Этот процесс дуализации распознавания жизни отражает самый первый порыв нашего естества к различающему сознанию. В дальнейшем по мере наиболее благой реализации этого принципа воспитания он позволяет нам из бессознательного состояния перейти в осознанное и созидающее творчество.
Следующим принципом передачи знаний, рассматриваемом в этой системе принципов воспитания, является гипноз. Как правило, в практике жизни этот принцип направления ощущений осуществляется самими родителями (Учителем) в косвенной форме, но возможны и осознанные линейные формы этого воздействия. В этой форме сопереживания понятие гипноза присутствует практически на всем протяжении применения принципов предыдущего и этого направления. Гипноз присутствует, как энергия непосредственного энергетического воздействия на каждую личность. Этот принцип скрывается в каждом нашем слове, в каждой нашей мысли и в каждом нашем сопереживании. Это само естество нахождения коммуникабельности нашей личности с внешним миром и со своим естеством. Так же следует отметить, что этот принцип применим как при появлении бессознательной дуальности жизни, так и при дальнейшей реализации проявления сознания в уже сформировавшейся духовной личности. Этот принцип в данном направлении не несет тираничного воздействия. Он носит лишь лечебный, сопровождающий характер гармонизации неуравновешенных предпосылок нашей личности во всех периодах ее жизни....
Продолжение на следующей странцие...
