, эгоистичный и переполненный страстями мир людей и человеческого общества. Многие религии часто обращались всемирным терроризмом крестовых походов, освоением новых материков, бесконечными войнами и безмерным фанатизмом, что никак нельзя назвать духовной свободой и осознанностью, радостью бытия и единством нашего мира. Значит девяносто, а может девяносто девять процентов людей, не разделяют и не вкушают благость этих вековых практик мудрого образа жизни? Ведь именно в этом мы и пытаемся разобраться, разобраться именно в самих себе в нашем естестве, в наших благих намерениях и в практике наших дел, мыслей, сознания и образе жизни. Как показывает практика современного мира, даже служителям религиозных течений и жрецам духовного образа жизни не хватает осознанности, глубины сопонимания своих учений и практики осознанности гармоничного единства жизни. Повсеместное невежество в вопросах духовного самосознания проникло и пропитало эти практики, которые существуют сегодня на осознанности единиц – этих удивительных светлых представителей высшего Знания. Конечно же, стоит сказать, что это живое чудо бессменно присутствует в каждой религии и в каждом времени. Но единицы – это не практика всего мира людей. Здесь в этой книге мы пытаемся проникнуть в глубины духовной святости, в глубины благого просветления, в глубины высочайшей духовной предопределенности сокрытой в каждом из нас, в каждом человеке с точки зрения нашей рутинной повседневности. Основной девиз этой книги – будем внимательны к самим себе, к своему здоровью и самосознанию. Ведь, самое важное в каждой методике, в каждом действии в области воспитания нашей осознанности – это наше внимание, наша тотальная заинтересованность в самих себе. Дело в том, что образ жизни нельзя привить насильно, нельзя его навязать или вовлечь человека в это волшебное действо без его осознанности. Если происходит бессознательное исполнение этих законов и форм жизни, то мы получаем именно тот результат, который окружает нас – мы получаем безразличие, непонимание и безынициативное неверие, повсеместную бездуховность и смертоносный, эгоистический фанатизм. Здесь в этой книге мы учимся доверять самим себе и окружающему нас миру людей и природы. Только при этих условиях каждая методика воспитания нашего сознания будет естественной, каждое верование и религия станут основой нашей жизни и неисчерпаемым источником нашей Любви и Благодати. Но пробудить эту чувствительность, эту открытость очень непросто, именно поэтому нам требуются аскезы и практика энергетики – искусственные волевые испытания, пробуждающие наше духовное естество. Важно понимать, что все указываемые нами ограничения и практики воспитания в области аскез и энергетики – это только временное, порой разовое мероприятие. В ритуале исполнения этих практик нет смысла, он возникает лишь при нашей сопричастности и духовном единстве. Именно тогда пробуждается наше различающее сознание, именно тогда мы сами формируем посредством нашего естества, нашей предопределенности, наших предпосылок свой индивидуальный, одухотворенный, осознанный образ жизни. Если происходит это чудо нашего воссоединения с нашей природой с восприятием нашей предопределенности, то необходимость в аскезах и практиках энергетики с помощью искусственной воли исчезает. Нами движет сама природа, само предопределение и благость, направляя нас на путь нашего дальнейшего самосознания.
Итак, далее мы направим нашу заинтересованность в мир практики и реального опыта. Через призму осуществленной реальности мы попробуем взглянуть на все методики и особенности аскезы, которые мы перечислили. Сейчас мы подойдем к аскезе телесного свойства, направленной на питание, питье и дыхание. Сегодня в окружающем мире человеческой мудрости есть безмерное количество практик и учителей, зовущих нас к совершенству. Порой нам сложно разобраться, кто куда нас зовет и что есть ложь и обман, а что есть мудрая тропа нашей жизни. Многие из нас не облают различающим сознанием, поэтому мы не можем прочесть правду и осознать истинную основу этих призывов к нам и к нашему естеству. Вначале стоит распознать, в чем состоят опасные пути учительства и соответствующего послушания, особенно в мире аскезы. Стоит понимать, что любая практика аскетирования и развития осознанности связана с нашей жизнью, а значит и со всеми ее атрибутами. Это и наше достоинство, и социальное положение, и энергетика, и деньги, и близкие нам люди. Оказывается, наш мир это очень много всего, что может оказаться вовлеченным в процесс нашего самосовершенствования. А значит наше доверие к учителю, а оно всегда является безоговорочным условием, раскрывает все наше естество и все, что с ним связано и для нашего учителя. В современном мире насилия и эксплуатации это очень небезопасно. Именно поэтому современные религиозные технологии официальных конфессий исходят из практики свободной воли ищущего человека, что предохраняет нас от возможности злоупотреблений со стороны нашего учителя. Настоящая книга утверждает, что лучший наш учитель – это мы сами, что духовность изливается из нашего природного, вселенского естества, что всем нам стоит только научиться ее слышать, воспринимать и использовать ее в ежедневной практике нашего самосовершенствования. Все остальные методики «делай как я и не задавай вопросов – я твой учитель и хозяин и дам тебе царствие земное и небесное» являются насилием над нашей волей, над нашим естеством и нашей осознанностью. Подобный путь воспитания – это путь нашего невежества, нашей лени и неосознанной устремленности к мечте о счастье, о любви и о братстве всемирного единства. Но не стоит реализовывать наши мечты столь опасными путями. Стоит подойти к самим себе, к своему естеству, которому мы можем доверять и прислушиваться. Как правило, в любой полученной нами внешней информации, мы соприкасаемся и рассматриваем только внешнюю форму практики одного человека. Любой опыт всегда субъективен, но путь у каждого из нас свой собственный и он имеет свои индивидуальные особенности предопределенности, свои предпосылки и свои формы реализации. Поэтому внешняя информация приобретает объективность для нас только в нашем собственном опыте. Именно поэтому настоящая книга лишь направление, лишь наша индивидуальная попытка проникнуть в самих себя, стать осознанными владельцами этого богатства – нашего тела, нашей души и нашей духовности. Мы рассмотрим множество практик и настроек нашего организма и его энергетики, но восчувствовать это, сопережить это каждый из нас сможет только по-своему неповторимо и индивидуально. Поэтому прежде чем что-то сделать – попробуйте прислушаться к себе, после, не спеша сделать аккуратный шажок, получив согласие самих себя, сделать еще шажок, и еще шажок. Только так шаг за шагом с вопросом к самим себе и получением ответа мы сможем найти безопасные ключи к своему естеству и к миру нашей природы, нашей осознанности и к нашему единству и всемирному доверию. Именно теперь можно не спеша рассмотреть сами практики аскезы и энергетики со всех сторон нашей жизни. Например, очень важен вопрос: «Чем отличаются все эти практики аскетирования – питания, питья и дыхания?». Чтобы различить их особенности надо утвердиться в том, что эти три составляющих нашей жизни имеют качество своего воздействия на наше сознание и на наше тело. Как мы уже отмечали, они различаются по скорости и силе своего воздействия на нас. Смысл каждой аскезы состоит в том, чтобы оторвать нас от мирской жизни, от суеты, от тяжести телесных оков и подвести к границе нематериального (трансцендентного) мира. Только на этой грани жизни человек может восчувствовать свою духовность, свою душевность и соприкоснуться с Негласным – основой Человека, нашим прошлым и будущим. Поэтому люди жадные до быстрых результатов прозрения находят самые короткие пути. Быстрее быстрого можно ворваться в мир нематериальной жизни, приняв наркотики, наевшись мухоморов, накурившись шаманских зелий или напившись галлюциногенного алкоголя. Именно поэтому эти пороки нашего современного мира столь неискоренимы. Ведь вначале каждому кажется, что он схватил счастье «за хвост», что это удивительное чувство свободы и есть проникновение в мир вселенской радости. Но «счастье», как правило, бывает не долгим. В последствии всегда приходиться платить, платить своей жизнью, своей свободой, своей духовностью, своей кровью и душой. Быстрота подобных достижений всегда рождала кратковременность и поверхностность их реализации. «Но почему?», - возникает справедливый вопрос. Ведь если ты проник в эту глубину, то почему духовность и красота Негласного не дает мира нашей душе, почему это не путь великих решений духовности? Наверное, ответ мы уже знаем, мы не раз говорили об этом. Он состоит в том, что на все есть наша божественная предопределенность и чтобы сделать шаг в мир духовного знания необходимо иметь согласие своего естества и, конечно же, готовность организма, души и нашего сознания. Если этого нет, то, вырвавшись из оков телесных, наша душа может и не вернуться обратно, наш разум может разделиться с душой, а энергетика тела может не выдержать такого напряжения и перегореть. В результате, не использовав постепенное развитие своей готовности на уровне тела, души и сознания, мы обрекаем себя на разрушение этого божественного храма жизни и сознания – нашего естества. Именно поэтому люди сходят с ума, болеют и страдают столь широким спектром всех форм зависимости. Это все последствия. Последствия того, что часто мы свершаем действие, не задумываясь и не осознавая нашу предопределенность, нашу готовность и способность принять новый дар природы. Сегодня мы учимся именно этому – постигать мудрость нашего ума, нашего разума, нашей осознанности – духовности, энергетики, учимся постигать нашу предопределенность. Поэтому рассматривать практики аскетирования мы будем точно так же от самого «быстрого» к самому «долгому» пути осознанности и «тренировки» нашего организма. Как не странно, но чем более «долгим» путем мы стремимся к сознанию, тем быстрее мы его достигаем. «Быстрые» пути приводят каждого человека, как правило, к гибели, что становится нашим опытом, помогающим нам в дальнейших вечных метаморфозах духовного труда. Но истинный, предопределенный труд этой книги призывает нас к взвешенным и осознанным решениям именно в этой жизни, в это мгновение без откладывания наших возможностей на последующие бесконечные жизни. Там тоже найдется работа для нашего сознания, для нашей души и для Единства. Но сейчас мы здесь и мы готовы к этому нелегкому телесному, душевному и духовному труду.
Итак, самая первая аскеза, приносящая стремительные результаты соприкосновения нас с миром нематериальности, с гранью нашей телесной жизни – это наше дыхание. Стоит нам приостановить его или ускорить и наш разум начинает сообщать нам, что мир меняется, что материальность улетучивается и вокруг нас начинается удивительное, волшебное действо. При соответствующей практике дыхания можно в считанные мгновения переходить в состояние телесной комы и отрешенной медитации. Практики голотропного дыхания, всевозможных пран и крий – это мир удивительных и быстрых решений. Один миг и мы уже разговариваем с богами, духами, природой и нас заливает свет Откровения! Но так ли это? Может это наша предсмертная галлюцинация? Может это наркотическое состояние нехватки или избытка кислорода в нашей крови? Что это такое и как все это «богатство» определить? Разве можно успеть найти духовные пути столь быстро? Ответ прост – если нас ведет к этому учитель, то, оторвавшись от мирского, плотского естества, мы – наш разум, наша душа и наше сознание устремляются именно к нему – он контролирует нас, а значит, он забирает эти составляющие нашей жизни под свое управление. Это не очень похоже на осознанное предопределенное и свободное действие нас самих. Значит, это не различающее сознание нас самих и нашего естества и, значит, мы путешествуем не в самих себя и в наше природное единство, а в мир нашего учителя или туда, куда он порекомендует нам направиться. Как правило, такие учителя – это посланцы и вербо...
Продолжение на следующей странцие...
