спитания мы вмещаем в свое естество законы, связывающие многие частности атрибутов культуры в единое понимание благого действия, направленного на проявление нашей осознанности. Конечным результатом этой работы, происходящей в процессе реализации этого направления, является установление личностью своего собственного разумного равновесия между знаниями и их принадлежностью к предопределенности добра и зла с последующим превращением внешнего, культурного мировоззрения в свое собственное мнение и действие. Это направление целиком предназначено для принятия каждым человеком алгоритмов культурных форм знания с возможностью их последующего личного переосмысления и использования, как первого проявления своего свободного творческого процесса. При применении этого воспитательного направления общество получает личность, способную к последующему самостоятельному освобожденному творчеству, наполненному первыми проблесками духовной степени сознания. Такой результат гарантирует личности формирование благих благоприобретаемых предпосылок, так как личность приносит в мир людей первые осознанные зачатки духовного, а значит предопределенного, благого творчества. Это направление всегда рядом с каждым из нас, так как культура духовного мира окружает наше общество с незапамятных времен. Мириады книг о духовности, астрономии, телесном совершенстве и здоровье при более глубоком осознанном рассмотрении находят единство мира энергий, который всечасно отражает столь близкое к каждому из нас понятие жизни. Только проникнув в мир энергетики и взаимосвязей тончайших свойств окружающего нас мира, мы можем воссоединять посредством логики и рассуждения наши ощущения, наши сопереживания и наше экстатическое восприятие духовности и материи жизни в единство мировоззрения и практики нового образа жизни. С точки зрения общества результат этого воспитательного процесса можно определить, как осознанную персональную демократию, являющуюся тем материалом, из которого возможно появление настоящего демократического общества, основанного на духовном понимании и принятии личностного и всеобщего блага. Эта ступень развития нашей личности дает нам первые независимые, одухотворенные азы индивидуального, рассудительного мировоззренчества, как творческого пути осознанного воссоединения нашего самовосприятия с осознанным Единством.
Последнее направление в рамках культурной группы воспитательного процесса является социализация. Это именно то направление, которое отражает процесс роста в нашей личности активного творца, когда устремление всего нашего естества направлено на всеобщее благо человечества. В этот период каждый из нас может стать самостоятельным творцом культуры, созидателем таких основ бытия, как красота и гармония в рамках окружающего нас мира материи. При реализации этого воспитательного направления в деятельности личности процветают искусства. Именно искусство и милосердие становятся инструментом подобного воспитания. А мировоззрение из общего энергетического представления об окружающем мире превращается для личности в гармоничное единство материального мира природы, человека и общества. Косвенным продуктом этого процесса становится рождение общества, способного в своем сознательном развитии к социалистическим и коммунистическим основам (подразумевается всеобщее, осознанное свободное братство) коллективной жизни, что является наидуховнейшим уровнем общественного строя людей. Основа этого направления – воспитание в нашей личности духовной необходимости в сознательном творчестве, как естественном и единственном продукте жизнедеятельности человека. Именно общество и его всемерное единство становятся целью и инструментом воспитания личности, что и отражает название этого направления. Потенциал этого направления целиком разворачивает личность к самой себе и дает нам возможность через непосредственное, разумное и духовное творчество обратиться к окружающему миру и стать его неотъемлемой частью.
Духовная
группа направлений воспитательного процесса
Далее перейдем к духовной группе направлений воспитательного процесса. Эта группа воспитательных направлений до сих пор не рассматривалась, как спутник общественных реформ и развития человечества. Она присутствовала в ряде трудов духовных лидеров, стремящихся развить свою личность и обогатиться просветлением осознанности при помощи индивидуальных духовных практик. Во многих религиозных, философских и иных учениях эти ступени человеческого развития имеют множество наименований, связанных либо с национальными культурами, либо с религиозными верованиями людей. Здесь им даны названия не связанные с подобными акцентами, в них выявлены лишь конструктивные особенности воспитательных принципов воздействующих на личность, проходящую эти ступени самосовершенствования. Эта группа направлений воспитания поможет реализовать каждой личности очень важные цели и задачи человеческой жизни. Самым необходимым достижением этой воспитательной работы является переход нашей личности от разумной степени проявления сознания к духовной. Это изменение мировоззрения и основ жизневосприятия человека нельзя сравнить ни с чем, что определяло до этого момента понятие нашей жизни. Именно эти навыки духовности могут помочь нам восчувствовать, а в последствии и осознать принцип дуальности жизни и выявить ее нетленный аспект вечности. Эта группа направлений – это ключ и самые настоящие врата в мир вечности, во вселенское общество разумных, осознанных личностей, в мир божественной Любви. Все детали этой колоссальной работы человека над совершенствованием своего естества сокрыты в принципах воспитания, которые мы тщательнейшим образом рассмотрим чуть далее. Именно эти практические действия укажут нам на рассматриваемый здесь путь направлений нашей работы в области сознания и духовного совершенствования. Но наша задача сейчас состоит в том, чтобы ощутить и определить дальнейший путь своего духовного развития, путь проникновения нас в мир Космоса, в мир вселенского Братства и определить в этой глобальной работе предопределенности свое место, место нашей Земли, место нашей Души, нашего Разума и место нашего Человеческого Сердца!
Первым воспитательным направлением духовной группы является индуктивность. Дело в том, что личность прошедшая культурную группу направлений воспитания, в процессе своего творчества постепенно осознает свою готовность к принятию большего знания, которое уже не связано с логикой и рассуждением высшего разума. Но отсутствие в материи инструментов рассуждения, дающих возможность дальнейшего роста нашего сознания, приводит нас к практике отказа от института рассуждения, что рождает новые возможности саморазвития, рассмотренные в настоящем направлении воспитания. Этот этап это не статистика нашего наблюдения – это мгновение прекрасного откровения, которое раскрывает нам объятия иной жизни, иного бытия. Сама мудрость, тишина и звонкость вечности изливается на нас в момент этого открытия. Этот этап развития личности приводит нас к процессу интуитивного восприятия знаний, через раскрытие в своем естестве тех кладезей знаний, которые являются основами мироздания материального мира. Прежде всего, эта работа связана с нашим личным воспитанием, через индукцию знания, не имеющего материального носителя. Самый важный критерий этого направления – это развитие в нашей личности интуиции восприятия окружающего мира и своего естества. Именно интуиция является тем инструментом, который способен провести нашу личность через всю последующую вереницу духовных направлений воспитания. Интуиция позволяет нам воспринимать знание, как форму некой энергии. Той энергии, которая из внешних, культурных форм начинает обогащать нас духовностью, раскрывая перед нами нелогичные глубины Знания, непосредственно истекающие из сокровенного осознанного Единства. Эти глубины откровения связывают внешние элементы окружающего нас мира с самыми непосредственными и потаенными знаниями нашего естества, ведь каждый из нас испокон веков являлся и является этим удивительным источником Знания. Важность этого направления состоит именно в том, что мы получаем доступ к своей извечной памяти, к своему знанию, исходящему из всеобщего первоисточника Жизни. Тем самым происходит объединение причины и следствия мирской жизни в единство мироздания и интуитивного мировоззрения каждого из нас. В это мгновение мы переживаем новое рождение своего естества, через проявление духовной степени нашего сознания в качестве нематериального, ментального субъекта. Внешние факторы культуры и общественной деятельности для нас теперь теряют всякий смысл, так как перед нами раскрывается знание «вечной жизни» и рамки нашей эгоистической, крохотной жизни растворяются, что приносит нашей личности буквальную «свободу» от границ смерти и рождений. Это дает возможность ставить задачи и реализовывать их на протяжении бесконечного множества человеческих жизней. Именно вневременные задачи, как выясняется, являются самыми важными в жизни каждого человека. Они руководят каждой личностью, каждым из нас многогранно отражаясь в суете нашей мирской жизни в лице пресекающихся радостей и напастей. Эти вневременные, духовные задачи в полной мере раскрываются перед каждым человеком, что в последствии становится объектом нашего различающего осознания. К такому человеку приходит глубокое умиротворение, и он наполняется осознанием своего природного, вечного естества. Именно духовное умиротворение является частью вечности и отражает сопричастность нас к высочайшим духовным знаниям не только земного человечества, но всего космогенеза вселенной. Осуществляя это воспитательное направление, мы сливаемся со своим ученичеством и становимся вновь созерцателями жизни, осуществляя полноценное принятие индукции Единого вселенского Знания – Предопределенности Любви.
По реализации направления индукции каждый человек, накапливая опыт единой духовной практики и создав свое нематериальное, разумное мировоззрение макромира вселенной, становится готовым к принятию индивидуальности – последующего воспитательного направления. Конечно же, все эти этапы воспитания непосредственно связаны со степью проявления нашего личностного сознания. Направление индивидуальности является той самой волшебной дверью в мир иного общества, которое выходит за рамки общепринятых мирских, человеческих понятий. Индивидуализация помогает нашей личности приобрести понимание самой себя, как части мироздания и творческой единицы его сотворения. Это привносит в нашу земную жизнь способность к одухотворенному творчеству и потребности стать апассионарием космического Разума на менее осознанных собратьев человечества и иного мира интеллекта. В рамках этого направления у нашей личности стираются грани индивидуальности и растворяются понятия божеств, превращаясь в единое, гармоничное сообщество сил природы и бытия. Основная задача реализации этого направления является перенос восприятия воспитуемым самого себя, как личности в форму негласного, социального единства. Это единство можно определить по внешним проявлениям, как потерю индивидуального эго и тотальную сопричастность ко всей материальной суете человеческих дел. Впитав лучи этого направления воспитания, наша личность превращается в негласного, добровольного помощника, апассионирующего незримый свет блага и единства во все мелочи быта людей. Основой существования и реализации личности на этой ступени воспитательного процесса становится такая форма космогенеза, как вселенский Разум, что являет нечто воссоединяющее личностную интуицию воспитуемого с энергией проявленного Единства. Это направление целиком и полностью основывается на нашей осознанной и беспредельной энергетике, именно здесь происходит воссоединение различающего сознания в нечто иное, что можно назвать всепроницающим различением, беспредельной мудростью и готовностью к управлению энергией космического естества жизни.
Конечным воспитательным направлением этой группы является творчество. Оно так же формируется из принятия личностью духовного потока Знания от нашего общего учителя – Единства. Именно здесь в п...
Продолжение на следующей странцие...
