им, что они - и так уже Бог. Самоощущение человека должно быть не уничтожено, но именно перенесено. А познание Творца и Слияние с Ним осуществляются не через внушение или самовнушение, а через поэтапное проникновение сознанием во все более тонкие эоны, их исследование, закрепление в них, обучение Слиянию сначала с Сознанием Святого Духа и потом и с Сознанием Бога-Отца. Все иные установки являются тупиковыми и ведут или к задержкам развития, или к культивированию грубых пороков и уходу в диаметрально противоположную от Бога сторону, что чревато дьяволизацией и сумасшествием.
Начинаться работа в рамках данного пункта "формулы Бабаджи" должна с элементарной коррекции своего поведения и самоощущения в общении с другими людьми. С точки зрения духовного роста карикатурно смотрятся тенденции многих людей насаждать свое доминирование над другими, выглядеть "главными", "важными". Насильственность, обидчивость, ревнивость, мстительность, гневливость, стремление обладать людьми и вещами (кроме самых необходимых), сексуальное хотение (похоть), как и любое интенсивное хотение чего-либо от других людей или Бога - все это есть порочные проявления наших низших "я". Они должны быть устранены.
Много ценнейших лаконичных формул-заповедей на этот счет оставили нам Иисус Христос и Его апостолы: не садись на первое место, если хочешь вырасти духовно - стань слугой другим людям, не смей обижаться, мстить, каждый почитай другого высшим себя и т. д. [11, 13, 18].
Точно о том же четко и лаконично говорили Лао-Цзы и Хуан Матус [13, 18].
Лично мне в свое время очень помогла формула, данная мне Богом: "Осознай ничтожность своих дел на Земле в сравнении с величием Вселенского Бога" [7, 13, 18].
Для того, чтобы изжить проявления своего "торчащего" "я" требуется углубленный самоанализ и покаянная работа.
Но обычная православная или католическая исповедь - не оптимальный вариант. Дело в том, что реально вообще не существует никакого "отпускания грехов": у Бога нет такого понятия.
Цель покаяния - не в том, чтобы получить прощение за конкретные совершенные проступки - а в том, чтобы очистить себя от пороков.
"Грехи", т.е. наши ошибки, являются или следствием неопытности, незнания, или же конкретными проявлениями тех душевных качеств, которые именуются пороками.
Я уже приводил пример того, как мои убийцы, так и не раскаявшись, "сходили в церковь", получили "отпущение греха" от "батюшки" - и на том успокоились. И таких обманутых, как эти несчастные, - великое множество. Ибо им внушается религиозными лжепастырями дозволенность сохранения в себе пороков и их проявления в виде даже самых страшных грехов - но только, "согрешив", надо обязательно "сходить в церковь" на исповедь - и все будет в порядке, все будет хорошо...
Но хорошо не будет.
... Истинными же механизмами освобождения от пороков являются самоанализ, раскаяние и затем жесткий самоконтроль.
Если обнаруженный порок не уходит сразу, то необходимо просмотреть, вспоминая, всю его линию проявлений - от самого детства (а иногда даже в прошлых жизнях). И все ошибочно решенные ситуации надо мысленно пережить заново, правильно. И более того - целесообразно "проиграть" заранее те возможности в будущем, где порок снова может проявиться.
Также важно, если это возможно, попытаться "загладить свою вину" перед обиженными нами людьми, животными, даже растениями. Если их уже нет "в живых" на Земле - обратимся к ним как к невоплощенным душам. И будем помнить, что вот такие наши усилия по очищению себя от пороков действительно принимаются Богом.
"Обработке" покаянием надо подвергнуть все свои проявления не-любви к другим существам, к Богу, все эгоистичные поступки и эмоции.
Так, многие тупо-эгоистичные люди норовят вломиться в вагон метро или поезда сразу, как только открываются двери, не давая сначала выйти тем, кто на этой остановке выходят.
Или, ожидая автобус или троллейбус, они перегораживают своими телами тротуар - вместо того, чтобы, заботясь о других, встать с краю, никому не мешая.
Или, входя в вестибюль станции метро, одни придерживают дверь, помогая войти идущему позади, другие же, даже не оглянувшись, дверь отпускают, сокрушая ею "ближнего своего".
Эгоистичные примитивы, и попав в здоровую духовную школу, ведут себя столь же характерно. Пока идут занятия - им хорошо, они - в блаженстве, в счастье. Но стоит курсу занятий завершиться - и им становится плохо: ведь они уже привыкли, что им делают приятно, а теперь вот - перестали... И - поскольку им теперь "плохо" - начинается нарастание отрицательных эмоций в адрес преподавателя и школы...
Эгоистичный человек знает только свой личный интерес и возмущается, если на его пути встречается помеха в виде любой нужды кого-то другого.
Более того: любые интенсивные хотения чего-то от кого бы то ни было свидетельствуют о порочном проявлении низшего "я" хотящего. Такие хотения могут запускать механизм биоэнергетического "вампиризма", становиться причиной болезней тех, от кого хотят [13], и "утяже-ления" судеб тех, кто хотят.
Человек же любви всегда предупредителен: он заботится о том, чтобы никому ни в чем не помешать и чтобы, наоборот, помочь, по-возможности, каждому; интересы других он ставит выше своих собственных. Он, например, никогда не полезет в дверь первым, отталкивая других.
Он - всегда вежлив, доброжелателен, заботится о том, чтобы никого ничем и никогда не огорчать без нужды, даже своими собственными не лучшими состояниями: болезнью, усталостью.
В сексе он никогда не будет навязывать себя, но дождется того момента, когда желание станет взаимным.
... Большую помощь в такого рода самоанализе смогут оказать подробные рекомендации на этот счет Сатья Саи [14, 18].
* * *
Однажды мне довелось ехать по сельской дороге в переполненном фургоне грузовика. Когда забирались в него, я, пропустив всех, влез последним. Мой рюкзак торчал наружу. Грузовик перевернулся. Моё тело легко выкатилось из него, даже не стукнувшись. А что было с теми, которые поторопились занять места первыми,... - их травмы сейчас было бы слишком долго перечислять.
* * *
... Достигнутые очищенность от грубости и способность к сонастройке с саттвичными явлениями окружающей нас жизни дают возможность начать медитации "растворения" себя в гармонии окружающего пространства. Особенно хорошо это делать в тихие вечера, на зорьке, в лесу, в степи, на водоемах. Схема медитации такова: есть только гармония пространства: леса, озера, степи; меня - нет. При этом сознание, расширившись из анахаты, сонастраивается с тонкостью и чистотой мира природы.
Следующим за этим принципиальным этапом будет слияние со Святым Духом в медитации "пранава" (см. ниже), а затем и поэтапное освоение "тотальной реципрокальности" (Ниродхи) в эонах Святого Духа и Бога-Отца.
Именно так человек навсегда завершает свою индивидуальную эволюцию, становясь Частью Изначального Сознания, Творца. И продолжает созидательную жизнь уже в качестве Его.
ПРАКТИКА ПРЯМОГО ПУТИ
Доктрина Прямого Пути не придумана людьми. Нет. Она есть предложение Бога. Она была подробно изложена Кришной, повторена Иисусом Христом, затем Бабаджи и Сатья Саи. О том же, с использованием того же самого термина, мы читаем и в Коране, и в книгах буддистов [18].
Эту доктрину, суммируя, можно кратко сформулировать в виде всего трех пунктов:
1. Есть Бог - Единое Вселенское Сознание Творца, обитающее в высшем эоне многомерной вселенной.
2. Он есть Любовь.
3. Мы должны стать Им через превращение себя тоже лишь в Любовь, во "вселенскую анахату". И всю свою земную жизнь имеет смысл потратить лишь на то, чтобы понять и сделать это.
Теперь рассмотрим более подробно конкретные методы продвижения по этому Пути.
Их можно разбить на несколько групп по степени сложности: предварительные, начальные, основные и высшие.
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ МЕТОДЫ
Предварительные методы предназначены для создания начальной веры. А вера нужна для того, чтобы появился стимул к совершению духовных усилий.
Но что такое вера? Ведь это - очень многоуровневое понятие.
Некоторые говорят про свою веру так: "Да, я знаю, что что-то такое там есть...: космический разум, НЛО...".
Другие будут очень уверенно утверждать: "Да, я верую в Бога!" И при этом будут даже осенять себя "крестным знамением". Но они не делают ни малейших духовных усилий - даже чтобы выяснить, чего же хочет от нас Бог, не говоря уж об изменении себя в соответствии с Его Волей. Напротив, они будут пьянствовать, воровать, ненавидеть, убивать, лишь иногда вспоминая о том, что "вдруг это Богу не понравится? - ну да ладно, это все - потом!". Подобно тому, как мне, например, будет совершенно неинтересно слушать о методах изготовления золотых изделий или о гранении алмазов, - столь же неинтересно им слушать о Боге.
Как-то я разговорился с бывшим старостой одного православного прихода. Он рассказывал, что теперь работает над диссертацией. Говорю ему: но ведь мы с тобой в том возрасте, когда пора бы думать о том, чтобы успеть как можно больше в монашеском деле, а не в приобретении земных званий... Пригодится ли Богу твоя ученая степень? Отвечает: "Ну, Бог - Он еще неизвестно: есть - или нет; а вот диссертация - уже почти в кармане!"...
Вера приобретает реальную ценность только тогда, когда в ней появляется качество любви к Богу. Потому что только любовь способна вынудить человека искренне начать менять себя, желая стать таким, как угодно Любимому. А в перспективе она может перерасти и в страсть, которая заставит отбросить все, что мешает на Пути к распростертым Объятиям Творца... Тогда-то и наступает настоящее монашество: бытие один-на-один с Богом...
Так вот, чтобы помочь людям усилить веру, и существуют столь несуразные с точки зрения тех, кто давно прошли эти стадии, приемы типа стандартных ритуальных телодвижений, молитв, мантр и песнопений, ритуальных танцев и поклонения изображениям Бога и "святых" на иконах или в виде идолов.
На этой же стадии "работают" сказки о том, что "рукоположение" является средством передачи особой мистической силы, что столь же важна принадлежность к "парампаре" - непосредственной последовательности учителей, которая начинается от Воплощения Бога. Хотя, на фактах, и среди "рукоположенных" "батюшек" встречается немало дьяволизировавшихся по энергетике тупых и агрессивных примитивов (взять хотя бы современных фашиствующих "священников" из брянчаниновской секты), и ученики духовных Мастеров способны грубо извращать учение уже в "первом поколении" цепи преемственности.
Но при всей кажущейся несуразности игр в обряды, инициации, общие и индивидуальные мантры и т. п. - все же Бог "подстраивается" под такие игры людей и помогает на этом фоне преодолевать трудные первые ступени большого Пути искренним искателям.
Так, хотя истинное крещение Святым Духом (описанное, в частности, апостолом Филиппом [10, 13, 18]) ни в коей мере даже не напоминает одноименный обряд в любой из церквей, но Бог все же принимает этот акт от искренних неофитов, если он совершается как клятва пред Ним в твердом намерении искать и найти Его как свою Цель.
Но если крещение принимают отряда убийц перед тем, как идти на свои кровавые преступления, как это было, например, во время последней чеченской войны, - то не выглядит ли это как отвратительное надругательство над Учением и жертвенной смертью ради нас Иисуса Христа?
То же и о крещении детей: неужели хотя бы даже обычный житейский опыт не указывает на бесполезность этого акта? Ведь крещенные, как и не крещенные в одинаковой мере и болеют, и умирают, и спиваются, и становятся преступниками.
Крещение - это клятва верности Богу. А вовсе не акт "охранной магии". И эту клятву может давать только достаточно опытный и взрослый человек, причем сам, а не "крёстные" за него.
... А веревочки от детских нательных крестиков становятся иногда удавками для маленьких детишек. Они запутываются в них и перетягивают себе шейки...
Нательными крестами в эпоху насильственного крещения россиян палачи метили тех, кто уже были окрещены. Чтобы было удобнее отлавливать и предавать пыткам или смерти тех, кто избегали этого [34]. Дл...
Продолжение на следующей странцие...
