х женщин, которым Бог доверил на воспитание те души.
... Надо понять, что ведь именно люди гуны тамас, живущие в пороке и не видящие ничего вокруг, кроме него, обладая в т.ч. агрессивностью, захватывают "бразды правления" в изначально святых религиозных движениях и постепенно разворачивают их в обратную сторону, извращают доктрину Бога до противоположности.
Так и в сексуальном аспекте жизнедеятельности, будучи сами от ада, будучи одержимы страстью к насилию, осквернению, удовлетворению лишь своей низменной эгоистичной похоти, - они не в состоянии представить, что для других людей, людей саттвы, сексуальность - это не похоть, а именно дарение своей любви, дарение себя. И что в этом - тоже их служение Богу!
... Монастыри - по своей идее - это духовные школы. Но в "брянчаниновских" монастырях - и мужских, и женских - ничему доброму монахов никто не учит. Эти монастыри - просто огромные по размерам "коммуналки", где кипят раздражение, вражда, где обильно кормят "убойной" пищей, даже во время постов, где помимо однообразных стандартных ежедневных молитв, люди заняты лишь обычной хозяйственной деятельностью.
Даже мыться им разрешено не чаще, чем раз в две недели. Это называется "умерщвлением плоти". И плоти их действительно болеют, усугубляя и без того тяжелые состояния душ.
А ведь многие из обитателей монастырей еще и "сжигаются" ненавидимой ими половой страстью. Причем, может быть, именно от неё они, обманутые, и ищут спасения за монастырскими стенами?
За редкими исключениями монахи обладают незаурядной энергетической грубостью душ - как мужчины, так и те женщины, которые теперь уже "в возрасте". Их "брянчаниновцы" приучают к непрерывной жизни в отрицательных эмоциях, в том числе за счет постоянного памятования именно об аде, бесах, о собственной безнадежной греховности, переданной им якобы фатально еще когда-то "согрешившими" Адамом и Евой...
Они на самом деле, в самом прямом смысле, тонут в аду, чувствуют этот ад и его обитателей - и пугают им других людей, завлекая их в страх и в ад, распространяя на окружающий мир эту мистическую заразу...
... Я далек от призывов "закрыть" монастыри: они нужны людям, реально нужны по многим причинам. И я сам когда-то получил от них огромную пользу, живя в них, работая, молясь, исповедуясь и причащаясь каждый день. Речь идет о другом: о духовном оздоровлении не только монастырей, но и православия в целом - об очищении их от брянчаниновского сатанизма и о возвращении в русло Учения Иисуса Христа.
Кто бы взялся совершить для России этот "подвиг Геракла"?
* * *
... Но увлечение сексом - это тоже плохо. Термин "прелюбодеяние" имеет значимость не только у людей, но и у Бога. Обозначает он как избыточность сексуальных контактов (приставка "пре-" в слове "прелюбодеяние" имеет значение "пере-"; аналог - слово "превозмогать", что значит "пересиливать"), так и секс с неадекватными (не соответствующими по уровню духовной продвинутости) партнерами (подробно об этом см. в [11, 13, 15]). Угроза венерических болезней - это как раз тот механизм, который Бог использует для "притормаживания" в людях тенденции к сексуальным развлечениям.
Истина же здесь в том, что нам следует стараться главное свое внимание направить на поиск Бога, не увлекаясь чрезмерно ничем другим. (Причем секс - лишь одно из многих таких увлечений).
Сейчас о сексуальных "перегибах" говорить особенно актуально, поскольку по разным странам, включая нашу, разъехались псевдоученики индийского духовного Мастера Раджниша (Ошо). Именующие себя "просветленными" "свами" (монахами), не знающие ничего о Боге, одержимые сексом, а иногда и насильственностью, черные внутри от энергетической грязи и насквозь больные, - они, делая себе рекламу именем Учителя, зарабатывают себе на жизнь, проповедуя вседозволенность в еде, наркотиках и, конечно же, в сексе. Известен случай, когда в одном из таких "ашрамов" (монастырей) всех заманенных туда рекламой женщин "инициировали" через групповое изнасилование.
Мне самому довелось наблюдать и вспышки венерических болезней, и быстро наступающую дьяволизацию (по энергетическому статусу душ) среди жертв таких новаций.
... Итак, в сексе, как и во всем другом, каждым должна быть найдена между двумя крайностями "золотая середина"... И тогда может придти саттвичность: гармония, чистота.
* * *
Утончение сознания, обретение истинной саттвы как необходимой ступени к познанию Святого Духа и Бога-Отца - невозможны без вмещения в себя концепций Красоты. "Красота: Космос утверждает на этой формуле Эволюцию", - так учил нас Бог через Елену Рерих [15, 18, 24].
Духовная красота существует на двух ступенях шкалы гун: раджасе и саттве.
Раджас здесь - это энергичность, собранность, красота подвига. Это - духовный воин с несгибаемой волей. Тема раджаса может быть найдена и в состояниях природы, ее же можно выразить и через танец, и музыку, и живопись. Примеры последнего - картины Николая Рериха.
Саттва - утонченная и насыщенная нежной любовью духовная чистота и красота - ближайшая ступень до познания Святого Духа.
В природе состояние саттвы можно найти в чистоте света восходящего солнца, в весеннем пении птиц, в завораживающей тишине тихого вечера.
Одними из лучших образцов высокосаттвичной музыки являются некоторые произведения Ананда Шанкара. Наивысшей оценки заслуживают некоторые песнопения, созданные школой "Сознание Кришны", есть и изумительные по красоте звучания православные напевы, колокольные перезвоны.
Саттвичная красота гармоничного человеческого тела - это тоже духовная красота, которая может сонастраивать с так недостающими большинству людей нежностью, ласковостью, тишиной, покоем.
В российские города саттва пришла с Горбачевской Перестройкой прежде всего в виде фотоплакатов с нежной красотой обнаженных женских тел. Это был, несомненно, духовный прорыв.
Но тут же дельцы от гуны тамас принялись осквернять эту тему, выставляя на зрителя фото выпяченных задов...
Так проявляются разные гуны в одном и том же жанре искусства. Гуна саттва учит красоте любви, гуна тамас ее оскверняет.
... Спросим себя: а к какой гуне отношусь я? И что мне в связи с этим делать?...
* * *
И еще один штрих к теме Любви.
Однажды я долго ехал в поезде, отрабатывая свое смиренномудрие и изучая ситуацию: моими соседями были очень толстая и грубая, с телом огромных размеров мать и примерно 15-летний сын, курсант суворовского училища, будущий офицер. Всю дорогу, много часов, мать непрерывно орала на пол-вагона. О чем? Она... просто разговаривала со своим сыном, крича ему все, что приходило на ум, все свои мысли. Например: "Сынок! Я сейчас пойду выкину в туалет огрызок яблока!... ... Почему ты не отвечаешь, когда к тебе обращается твоя мать???!!!" А измученный, с отупевшим лицом "сынок" уже мог лишь вяло кивать головой, отвернувшись к окну...
Как можно оценить поведение этой искренне любящей свое чадо "мамочки"?
Насильственность? - Да. Бестактность? - Да. Можно назвать и еще другие ее свойства... Но сейчас важно подчеркнуть другое: отсутствие в ее любви Покоя.
Способность к глубокому внутреннему Покою, особенно когда нет необходимости совершать энергичные действия, является очень важным, ценным свойством. Это есть базовая предпосылка для настоящей Любви.
А попытки любить без Покоя приобретают подчас проиллюстрированные приведенным примером карикатурные свойства. Такая "любовь" способна только калечить ее жертв. В них она вызывает лишь интенсивную потребность сбежать. Если есть куда...
... Состояние Бога-Отца в Его Обители можно описать как Нежный Покой. Будем учиться этому у Него, готовясь к встрече с Ним.
Но истинный Покой не противостоит здоровой Энергичности, а гармонично сочетается с ней. Продумаем этот постулат и приложим его к себе.
Помочь в решении этой задачи, помимо рекомендаций данной книги, может изучение духовного опыта традиций чань- и дзен-буддизма и разработанные в этих направлениях духовного поиска конкретные приемы: "чайные церемонии", "каменные сады", "медитативные ландшафты", лучшие методы воспитания и обучения самураев и т. д. [19, 31, 38, 40].
КАРМА-ЙОГА (СЛУЖЕНИЕ)
Термин "карма-йога" означает "Путь к Слиянию с Богом через действия служения".
Что такое "служение Богу"?
Некомпетентный читатель сейчас может начать вспоминать: "Есть слово "Богослужение"... А что это такое? Молитвы... А что такое молитвы? "Подай, Господи! Подай, Господи!"...
Да, для большинства верующих, считающих себя христианами, молитва есть попрошайничество пред Богом. И в этом они, как ни парадоксально, видят свою обязанность, свое "служе-ние" Богу...
Но Богу не нужно наше попрошайничество. Он это не слушает. Иначе у Него "уши завянут" от всей этой выдуманной людьми чепухи, от обращений к Нему, как к слуге, который, якобы, обязан подавать то да сё.
Ему нужны наши усилия по самосовершенствованию и по помощи в этом другим людям. Ему нужно наше активное участие - каждого! - в Его Эволюции. А не пассивное нытье в ожидании "милости" с небес.
Помощь другим людям на этом Пути - это и есть служение Богу! Об этом Он Сам прямо заявлял и через Бабаджи, и через Сатья Саи; этой же теме посвятил много прекрасных слов апостол Павел [11, 13, 17, 18].
Но такую помощь не надо рассматривать узко; как лишь проповедование и ведение религиозных занятий, написание соответствующей литературы. Нет. Ибо людям, чтобы плодотворно жить на Земле, эволюционируя, требуются еще и жилье, и еда, и одежда, и топливо, и транспорт, и безопасность, и медицинская помощь, и обучение грамоте и наукам, и многое-многое другое. Поэтому карма-йога - это есть помощь людям во всем добром.
Но то, что вредит людям, - это не карма-йога, не служение Богу, а служение силам дьявольского эона. Это - и производство и распространение алкоголя, табака, другой ядовитой "дури", и убиение животных и скармливание их тел людям, и проповедь человеконенавистничества, и захватнические войны...
Важнейшим признаком карма-йоги также является верный мотив действия: т.е. действия должны совершаться не ради корысти или награды, хотя бы в виде зарплаты. Действия должны совершаться ради помощи другим, как акты дарения. Это, однако, не означает бесплатный труд. Но дело уже тех, кому помогаем, и Бога - позаботиться в таком случае о материальном благополучии дарящего.
Иными словами, "взаиморасчеты" достойных людей, помогающих друг другу, - это обмен дарами. Все же необходимые подробности "теории даров" (или "теории дарения") изложены Богом в главе 17 Бхагавадгиты [18]. Главное здесь то, что саттвичными, т.е. истинными, чистыми дарами Бог признает только те, которые дарятся достойному лицу в соответствующее время и в соответствующем месте.
Таким образом, полное краткое определение "карма-йоги" - "некорыстная помощь всем достойным во всем добром".
Очень важно подчеркнуть, что человек правильно развивается не через паразитизм и попрошайничество, не через бесконечное тверждение молитв и телодвижения в религиозных обрядах - а через созидательный труд, через действенную любовь к другим эволюционирующим существам, проявляющуюся в активных делах ради их блага.
Сатья Саи наглядным примером поясняет идею карма-йоги. Он говорит: ведь если вы - члены одной семьи, то не просите у главы семьи плату за каждую выполненную по дому работу, - работают за деньги посторонние, но не "свои". Так и вы, если чувствуете Бога своим Отцом, то не должны затевать с Ним торговых расчетов, должны, напротив, действовать в интересах Его Дела, ради Него, ради Эволюции, а не ради себя лично [14, 37].
Именно на фоне такой деятельности Бог помогает нам развивать себя и интеллектуально, и в любви, и в силе.
УНИЧТОЖЕНИЕ СВОЕГО НИЗШЕГО "Я" РАДИ СЛИЯНИЯ С "Я" БОГА
Этот раздел Учения - заключительный. Он включает Слияние индивидуального сознания человека, проникшего в высший эон, с Сознанием Творца. При этом происходит аутоидентификации с Ним, перенос самоощущения в Его Вселенский Океан.
Грубо вредящими надо признать попытки лидеров некоторых сект или полностью уничтожить самоощущение учеников без предоставления им нового субстрата для аутоидентификации6, или, напротив, внушить ...
Продолжение на следующей странцие...
