ий старик начинает бояться смерти, начинает думать: "Душа должна быть бессмертна", начинает воображать: "В раю меня примут под звуки фанфар;
Бог, должно быть, уже ждет, и большой мраморный дворец, наверное, уже готов для меня". Начинают воображать, начинают мечтать, а вот этот человек говорит: "Откуда мне знать?" Он не утверждает никакого знания, он просто говорит: "Откуда мне знать, будет так или эдак? Я ничего об этом не знаю; я еще не испробовал смерти, как же мне знать об этом? Пусть же я узнаю! Зачем бояться с самого начала? Может быть, это окажется лучше, чем жизнь, кто знает?"
Пусть это случится. Запомните: настоящее понимание всегда ждет свершающегося мгновения и никогда заранее не решает, никогда заранее не планирует - оно спонтанно.
Цу-кань выслушал, но не понял смысла. Возвратившись, он рассказал все Конфуцию. Понять его он не смог, потому что был большим ученым, первым учеником Конфуция. Он уже нашпигован знаниями, он не может понять. Он передает разговор Конфуцию, своему Учителю, и что же отвечает ему Конфуций? Послушайте:
"Я знал, что с ним стоит поговорить..."
Человек знаний непрестанно утверждает.
"Я знал, что с ним стоит поговорить."
"Я оказался прав, - хочется ему сказать ученикам. - Мой вывод оказался верным: с этим человеком стоит поговорить". Но он не может принять сказанное этим человеком, это вне его. Это вне его учеников и вне его тоже.
Он говорит:
Он нашел, но нащел не все".
"...но хотя он нашел, он нашел не все". Но это же абсурд, истину невозможно разделить - либо вы нашли ее, всю ее, либо ее нет у вас вовсе. Невозможно иметь кусочек истины, ее невозможно разъединить, невозможно разрезать на кусочки. Истина всеобъемлюща, истина - это целое; либо она у вас есть, либо ее у вас нет. Невозможно иметь немножко истины, невозможно иметь немножко Бога, - невозможно, даже сама эта мысль абсурдна, но если вы обратитесь к эксперту, ему нужно что-то сказать, чтобы показать, что он знает.
Конфуций говорит, что старик нашел истину. Он говорит так потому, что послал ученика; теперь ему нужно обосновать это, он был прав, но он не может допустить, что кто-то знает, вот он и говорит:
"Он нашел, но нашел не все".
Так бывает: человек знаний защищает свое "я". Утверждение это - абсурд из абсурдов. Спросите Будду, спросите Лао-цзы, спросите Иисуса, спросите Кришну, и они ответят: "Истина неделима". Это не то, что можно разделить. Это переживание, - когда оно случается, оно случается. Когда оно случается, оно случается во всей полноте. Вы исчезаете в этом переживании, а Конфуций говорит:
"Он нашел, но нашел не все". Само это утверждение показывает его незнание, но эксперту приходится защищать свою опытность.
Я слыхал прелестный анекдот. Послушайте его внимательно.
У мальчика была уже масса историй с женщинами, и старик отец решил послать его к ведущему психиатру. Курс анализа продолжается необычайно долго, счет возрос неимоверно, но родитель ничего не жалел в надежде, что лечение будет успешным. Когда же сын наконец вернулся, отцу не терпелось узнать, что же обнаружилось в ходе лечения.
- Сказал ли ты докторам, как мы накрыли тебя со служанкой, когда тебе было десять?
Сын кивнул.
- Сказал ли ты им, что мы уже вот десять лет не можем из-за тебя держать стряпуху? У нас сменилось уже двадцать три поварихи!
Сын кивнул.
- Сказал ли ты им о тех пяти натурщицах, о тридцати трех однокурсницах и о том, что случилось с женой суперинтенданта?
Сын снова кивнул.
- Ну так скажи, что они тебе ответили?
- Они сказали, что у меня гомосексуальные тенденции!
Экспертам надо что-то сказать, чтобы показать свою искушенность. Если уж у этого парня гомосексуальные тенденции, то гетеросек-суальных тенденций нет ни у кого! Но эксперты обязательно должны что-то найти, им нужно что-то сказать, хотя бы полный абсурд.
"Он нашел, но нашел не все" - вот и весь комментарий Конфуция, а между тем этот старик изложил в четырех фразах глубочайшую философию:
Ребенок, ты никогда не учился себя вести;
Человек, ты не пытался оставить след;
Старик, у тебя - ни жены, ни сына.
А смерть уже на пороге.
...о чем тут жалеть?
Основания для этого счастья есть у всех...
Потому что счастье - не что-то, чего вам нужно достичь, оно уже здесь, оно неотъемлемо, если только люди перестанут искать причины для счастья: нужно просто быть счастливым, без всяких причин.
И вся весть Дао изложена им в этих четырех фразах.
Будь анархичен, будь подлинно верен своему существу, слушай только себя, не позволяй никому делать тебя слугой, не позволяй никому распоряжаться собой. Политики, священники, - избегайте их, избегайте доброжелателей. Помните: вам нужно быть самим собой и никем другим. Эта анархия, эта беспорядочная свобода... И не будьте амбициозны, потому что это бездарно. Просто живите своей жизнью во всей возможной полноте, не пытайтесь оставить след на страницах истории - это бессмысленно. И не будьте постоянно на людях. Учитесь постепенно быть одному, наслаждаться одиночеством - в этом есть вся медитация.
И, наконец, помните, что смерть - не конец, а новое начало, и кто знает, может быть, она ведет вас в высшую жизнь. Если в космосе есть ритм, должно быть так, она должна вести в высшую жизнь. Вы столь многому научились, вы стали достойнее - естественно, смерть должна вести к высшему плану существования. Ведь, кажется, просто: человек, живший, любивший, испытавший, медитировавший, прошедший в жизни через столь многое, стал достойнее - ему должна быть дана высшая жизнь. Если во всем этом существовании есть какое-то сочувствие, то смерть ведет к высшему уровню, высшему пику.
Ждите с волнением, с великим дерзанием. Ждите с огромной радостью, восторгом, празднованием. Счастье - это самое естественное, его не следует искать, им нужно просто наслаждаться. Столь велико откровение, и что же заметил Конфуций? "Он нашел, но нашел не все". Как-будто все нашел Конфуций.
Притчи эти очень тонкие. Они ничего не оставляют от конфуцианского идеала, но делают это очень деликатно. Если вы глубоко не проникаетесь ими, тогда вы никогда их не поймете. Размышляйте над ними, в них великое откровение, уразумейте его. Они могут безмерно обогатить вашу жизнь.
ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ
ВОПРОС Я вижу, что саньясины едят очень хорошо и часто, и не слышал от вас ничего по поводу этой диеты. Говорят, еда ускоряет сперму, еда -грех для языка, ее следует прежде предложить богам и т.п.
ОТВЕТ Прежде всего: я не верю в этот пост, я верю в пир, я верю в празднование. Весь мой подход - это подход празднования. Я не против ваших удовольствий, они не главное, надо трансцендировать их, но сами по себе они прекрасны. Человек не должен ничего подавлять, потому что подавленная часть возьмет свое Как только вы от чего-то отрекаетесь, вы против Дао. Дао - значит быть естественным: пир, а не пост. К посту можно прибегать только тогда, если это получается само собой.
Животные иногда голодают. Порой можно видеть голодающую собаку:
вы кладете перед ней еду, а она не ест, но это не оттого, что пес -джайн. Он не верит в пост, просто ему не хочется. Это не дело принципа, философии, - он болен, его воротит от еды, ему не есть, а рвать хочется. Пес пойдет, поест травы и его вырвет. Ему хочется облегчиться, желудок больше не в состоянии переваривать пищу. Он не постник - это естественно.
Так что, когда вы чувствуете, что естественно поститься - не как закон, не как принцип, не как исповедуемая философия, не как накладываемая дисциплина, но по вашему естественному побуждению - хорошо. И всегда при этом помните, что ваш пост на службе у праздника, чтобы вы потом всегда могли вернуться к еде. Пост -всегда средство, он никогда не бывает целью и происходить он будет изредка, не постоянно, а время от времени. И если вы в полном сознании, когда едите, когда наслаждаетесь пищей, вы никогда не сможете переесть.
Я настаиваю не на диете, а на понимании: ешьте хорошо, получайте огромное наслаждение. Помните, если не получится удовольствия от еды, в качестве компенсации вы будете переедать. Если вы наслаждаетесь пищей, вы будете есть меньше, не нужно будет компенсировать. Если вы едите медленно, смакуя каждый кусочек, хорошо пережевывая, вы полностью поглощены этим. Еда должна стать медитацией.
Я не против вкуса, потому что я не против чувств. Быть чувствительным - значит быть мудрым; быть чувствительным - значит быть живым.
Ваши религии пытались и пытаются лишить вас чувств, сделать вас скучными. Он против вкуса, по их мнению лучше бы совсем притупить ваш язык, так, чтобы вы ничего не различали на вкус, но это нездоровое состояние; вкус притупляется только при болезни, когда у вас лихорадка. Язык чувствителен: он живой, трепещет, пульсирует энергией. Я не против вкуса, я за вкусовые ощущения. Ешьте хорошо, наслаждайтесь вкусом пищи - вкус от Бога.
И так же, как ко вкусу, следует относиться к красоте и удовольствию:
слушайте музыку и наслаждайтесь, прикасайтесь к камням, листьям, людям, ощущайте тепло, фактуру и наслаждайтесь. Пользуйтесь всеми своими чувствами, пользуйтесь ими в полной мере - тогда вы будете жить в полной мере и жизнь ваша будет пламенна. Она не будет пресной, она будет воспламенена энергией и жизненностью. Я не сторонник тою, кто учит убивать свои чувства - он против тела.
И помните: тело - ваш храм, тело - божий дар. Оно так деликатно, так прекрасно, так восхитительно. Убивать его - значит быть неблагодарным Богу. Бог дал вам вкус, не вы создали его, он не имеет к вам ни малейшего отношения. Бог дал вам глаза, сделал этот наркотический мир таким цветистым, он дал вам глаза. Да будет великое общение между глазом и миром! Он сделал все, и все в такой потрясающей гармонии. Не нарушайте эту гармонию.
Эти "Махатмы" попались на удочку "я"; лучший способ чувствовать, что ты велик, - это быть против тела. Так делают дети. Ребенок чувствует: хочется ему двинуться - он удерживается, он чувствует силу, потому что чувствует свою волю, он не подчиняется телу. Мочевой пузырь у него полный, а он сдерживается, хочет показать: я не раб твой, я господин, но это - разрушительные привычки.
Слушайте тело, тело - не враг вам; если тело говорит что-то, поступайте естественно, потому что у тела есть своя мудрость. Не мешайте ему, не попадайтесь на удочку "я", поэтому не рекомендую никакой диеты, я рекомендую только понимание, осознанность. Ешьте с полной осознанностью, ешьте медитативно, только тогда вы не съедите больше, чем вам нужно и меньше тоже. Меньше так же плохо, как и больше. Есть слишком много - плохо, так же как слишком много поститься - это крайности. Природа хочет, чтобы вы были в гармонии, в некоем равновесии, были посередине - не меньше и не больше. Не впадайте в крайности.
Впадать в крайность - значит, быть невротиком. В отношении к еде есть два типа невротиков: те, кто продолжают есть, не слушая тело, - тело плачет и стонет: "остановись", а они наворачивают. Это - один тип невротиков. И есть другая разновидность. Тело стонет:
"есть хочу!", а они все постятся. Ни тот, ни другой не религиозны, оба - невротики, это патология, их надо лечить, класть в больницу, потому что религиозен тот, кто уравновешен; что бы он ни делал, он всегда посередине, он никогда не доходит до крайностей. Любые крайности создают напряжение, тревогу. Если вы едите слишком много, возникает беспокойство: тело перегружено. Если вы едите недостаточно, тоже возникает беспокойство: тело хочет есть. Религиозен тот, кто знает, где остановиться. Это должно исходить из вашей осознанности, а не из некой дисциплины.
Г.Б. Шоу говорил: "Есть только одно золотое правило: нет золотых правил". Запомните это: нет золотых правил, не может быть; каждая индивидуальность так уникальна, что никто не может предписывать, поэтому я просто даю вам почувствовать...
И чувство это не относится к принципам, к законам, мой подход от понимания: сегодня вам может понадобиться больше еды, а завтра меньше. Дело не только в том, что вы отличаетесь от других, каждый день вашей жизни не похож на другой: вы целый день отдыхали, много еды вам не нужно; вы целый день копали в саду, вам нужно много. Нуж...
Продолжение на следующей странцие...
