его тела, но если она начинает утверждать: "Я
- все, целое", если рука начинает говорить: "Я должна возобладать надо всем, потому что я - целое, а все остальное второстепенно", тогда рука сошла с ума, тогда эта рука опасна, она потеряла свою связь с целым.
В самой науке нет ничего дурного, но она должна быть частью религии, - тогда она прекрасна. Интеллект должен быть частью целостности человеческого существа, тогда он прекрасен. Интеллект тоже прекрасен. Я пользуюсь интеллектом каждый день. Что я делаю вот сейчас? Даже говорю о том, что вне интеллекта приходится пользоваться помощью интеллекта, приходится опираться на интеллект. Как Дао может быть против интеллекта, рацио? Дао хочет от вас только понимания, что жизнь больше, обширней рацио, рацио занимает лишь малое пространство - это не границы всецелого.
Лао-цзы велик, в него можно включить Конфуция, но Конфуций очень узок, в него нельзя включить Лао-цзы. Лао-цзы - это Дао, Конфуций - это Тора. "Тора" - еврейское слово, но я его люблю, оно составляет хорошую пару для Дао. Дао - значит любовь, Тора
- значит закон! В слове "Тарот" есть слово "тора". "Тарот" происходит от двух слов: "тора рота" - это значит - колесо закона.
Тора - значит закон, заповедь. Закон неизбежно тверд, и закон неизбежно узок. Закон должен быть вполне определененным: если он не таков, он бесполезен. В законе должны быть определения, четкие границы, только тогда им можно пользоваться.
Именно тут Иисус вторгается в историю евреев; он внес Дао в мир Торы. Естественно, он напрашивается на то, чтобы его распяли - это естественно, потому что Тора не выносит Дао. Закон и ориентированный на закон ум не может дозволить любовь, потому что когда уходит любовь, весь закон колеблется. Любовь столь обширна - это океан, она входит в узкий мир закона, и закон рушится. Евреи не могли позволить себе Иисуса, потому что Иисус внес совсем иной, чуждый климат, никогда не бывший частью еврейского сознания.
Иисус неопределяем; Моисей вполне определен. Моисей легко согласится с Конфуцием, но не согласится с Лао-цзы. Десять заповедей - основа ума, находящего убежище в законе, ум всегда найдет, как закон обойти.
Женщина, замужняя женщина, влюбилась в юношу, и тот хотел заняться с ней любовью.
- Но так нельзя, - воскликнула она. Она была еврейка. - Это не по закону, мы нарушим заповедь.
- Ну и что? - ответил юноша. - Останутся еще девять.
Закон так узок, что приходится вновь и вновь искать лазейки, иначе жизнь станет невозможна. Закон создает лицемеров, закон создает хитрецов, закон создает преступников, иначе жизнь станет абсолютно невозможна. Закон не позволяет вам жить; он делает жизнь столь ограниченной, что вам приходится искать пути и средства...
И тут вступает законник. Он помогает вам, он помогает нарушить закон и все же остается внутри закона - в этом вся его добыча. Юрист необходим: закон создает преступника с одной стороны, с другой - юриста. Оба стоят друг друга.
"Были два брата. Один придерживался всех правил и стал юристом, другой все нарушал и стал преступником. Теперь он осужден на пожизненное заключение. Что ты об этом скажешь?"
"Только одно: второго поймали, первого еще нет".
Законник и преступник - оба порождение закона, Торы. Я не против Торы: должно быть, столь огромному человечеству Тора нужна, закон нужен. Держитесь правой стороны. Если каждый будет ходить, где пожелает, как ходят в Индии, жить станет трудно, жить станет опасно. Надо следовать закону.
Но закон же есть жизнь. Надо помнить, что законом следует пользоваться, но все же оставаться доступным Дао. То, что вне Дао, должно быть целью, а Тора - лишь средством. И Тора не должна утверждать: "Я - все." Как только Тора утверждает: "Я - все", жизнь становится бессмысленной. Как только логика утверждает "Я - все", и жизнь становится бессмысленной. Как только утверждают:
"Жизнь - это наука", все сводится к более низкому уровню, это редукция. Тогда любовь - только химия: гормональное. Тогда все можно свести к более низкому, тогда лотос - только болотная жижа.
Следует оставаться доступным Дао. Следуя Торе, надо оставаться открытым Дао. Ведь Тора верна только, если ведет нас в направлении Дао. Закон верен только, если ведет вас к любви. Если он противоречит любви, тогда закон безжалостен.
Закон, например, говорит, что надо любить только свою жену. Хорошо, если вы любите свою жену, тогда закон ведет к любви, но если вы не любите жену, то заниматься с ней любовью безнравственно, тут закон противоречит любви. Если вы занимаетесь любовью с женщиной, не будучи женатым на ней - это любовь, а не закон. Если вы к тому же женились на ней, это любовь, но это не против любви. Мудрый человек увидит, что в жизни всегда пользовался законом для любви. Тогда это ступень к Дао.
Этот ашрам, естественно, должен управляться, по Конфуцию, но Конфуций здесь на службе у Лао-цзы. Видите вы здесь этого сумасшедшего? Конфуций на службе у Лао-цзы, Тора на службе у Дао. Тогда не возникает проблем. Но если наоборот, то все портится: тогда вы стоите на голове, надо срочно что-то делать.
ВОПРОС Вчера, хоть я и сидел в очень неудобной позе, я уснул и проспал всю вашу лекцию. Ваши беседы не кажутся мне скучными, почему же я уснул?
ОТВЕТ Ничего страшного. Если вам нравится спать, очень хорошо, только помните: не храпите, потому что это мешает спать другим.
Кто-то захрапел,сидя в опере.
- Прошу вас, прекратите, - обратился к нему билетер, - вы мешаете другим.
- Послушай, детка, я заплатил за это кресло и делаю, что хочу.
- Да, сэр, но вы всех перебудите.
Спать хорошо, нет ничего лучше. Насладитесь вдоволь, усладите свое сердце.
Так бывает... есть две возможности: либо вам надоедает, и вы засыпаете; либо беседа становится колыбельной, и вы засыпаете. Беседа может стать песней, теплой песней вокруг вас, тогда можно спать. Или она может стать дребезжащей нотой, ужасно надоедливой, и вам надо от нее куда-то деться. А мои сторожа не дадут вам уйти так просто, так что единственная возможность - закрыть глаза и заснуть. Это бегство, чтобы не слушать. Есть обе эти возможности.
Иногда то, что я говорю, может показаться надоедливым, так как что бы я ни говорил, это - единственная истина, и мне приходится повторять ее вновь и вновь из сострадания к вам, иначе бы каждое утро я мог приходить, садиться в кресло, потом прощаться и уходить.
Большой писатель сошел с ума, но вот появилась надежда на его выздоровление. На три месяца он засел в своей комнате за машинкой, сочиняя роман. Наконец он объявил, что книга закончена, и понес ее ведущему психиатру. Тот с жадностью схватил рукопись и принялся читать:
- Генерал Джонс вскочил на свою лошадь и закричал: Но! Но! Но! Но! Но! Но! Но! Но! Но! Но! Но! Но! Но! Но! Но!
Доктор торопливо перевернул страницу, другую, третью, пролистал всю книгу.
- Но здесь же ничего нет, целых пятьсот страниц и все :Но! Но! Но!"
- Да, - согласился писатель, - тупая кобыла.
Что же мне делать? Мне приходится кричать: "Но! Но! Но!!" каждый день. Тупая кобыла... Пока вы меня не услышите, мне приходится повторять снова и снова. Вам не очень поможет бегство в сон, не очень-то поможет. Я выбью вас из него.
Иногда это надоедает. Я знаю это, иногда я сам засыпаю. Тогда приходится смотреть на часы...
Психиатр опаздывал к пациенту. Он влетел задыхаясь и стал извиняться.
- Пустяки, - остановил его пациент, - я нашел себе занятие.
- Какое?! - подозрительно спросил врач.
- Я сидел в уголке и беседовал сам с собой.
- Ну и как, интересная была беседа?
- Не очень. Вы же меня знаете.
Конечно, я знаю себя лучше, чем вы меня. Я знаю, иногда это ужасно надоедает, так что же, вините себя. Помните только одно: не храпите. Иногда беседа становится колыбельной. Если вы любите меня и любите безмерно, тогда все, что бы я ни говорил, окружает вас, как теплое одеяло: вам становится уютно, удобно. Положение тела может быть и не очень удобным. В зале Чжуан-цзы так сделано, чтобы было трудно чувствовать физический комфорт: мраморный пол, холодный, твердый, и повсюду моя охрана.
Они ничего вам не позволят, не позволят взглянуть или даже чихнуть, вам надо быть предельно бодрствующим, не то... В неудобной позе - даже тогда вы засыпаете! Подумайте: если бы поза была удобна, вы впали бы в кому! Но вы меня любите, и мои слова, достигая вас, становятся колыбельной. Нет ничего дурного в том, чтобы засыпать время от времени. Но не превращайте это в постоянную привычку!
ВОПРОС Когда я достигну просветления, как мне узнать, что я достиг просветления?
ОТВЕТ Сафари. Африка. Охота на крупную дичь - и белая женщина изводит охотника вопросами.
- Если мне встретится тигр, как я его узнаю?
- По желтой шкуре и полосам.
- А если встретится лев, как я его узнаю?
- По роскошной гриве.
- А если встретится слон, как я его узнаю?
- Это проще всего, - вздохнул охотник, - по легкому запаху кокосового ореха в его дыхании.
Не надо так волноваться. Это просветление так велико, как слон: вы не сможете его не заметить, вы не сможете даже убежать от него! Когда оно приходит, оно самоочевидно, оно не нуждается ни в каких доказательствах, что это - то самое.
Все равно что мертвец, возвратившийся к жизни, - нужны ему будут доказательства? Он поймет, он сразу увидит все цвета, солнце, луну, звезды, лица всюду. И тьма, та тьма, что казалась вечной, вдруг исчезнет и все будет полно света и цвета... и радуги.
Нужны ли будут глухому доказательства, когда глухота его кончится? Вдруг столько звуков, которых он прежде никогда не слышал, они окружат его со всех сторон.
Но даже все это - бледные метафоры для просветления: оно столь огромно, настолько в корне все меняет, что прозевать его совершенно невозможно. Не беспокойте себя такими проблемами, попытайтесь лучше стать просветленными.
ВОПРОС Вы говорите как будто только для меня. Кажется, что вы отвечаете только на мои вопросы. Как вам это удается?
ОТВЕТ Мулла Насреддин как-то мне рассказывал:
- На отпуск я поехал в деревню, и птички пели так весело под моим окном каждое утро, что однажды я вышел и поблагодарил их за чудные песни.
Но тут вышел хозяин:
- Надеюсь, ты не думаешь, что птицы поют для тебя?
- Почему же, конечно для меня.
- Птицы эти поют для меня.
Я знал, что я прав... словом, мы крепко поспорили и даже подрались. Нас привезли к судье. Он оштрафовал нас обоих на десять рупий.
- Эти птички, - сказал он, - поют для меня.
Когда я беседую с вами, всякий чувствует, что я говорю с ним: ведь то, что я говорю, настолько важно, - самое важное, что имеет отношение к каждому. Я говорю не только с одним человеком, я говорю о столь важном, что невозможно не иметь отношения к таким важнейшим вещам; они имеют отношение к каждому в большей или меньшей степени. Когда я говорю о любви, вы все чувствуете, что я обращаюсь к вам, потому что любовь - ваша проблема, проблема каждого. Когда я говорю об уме, вы, конечно, решаете, что я обращаюсь к вам: у вас есть ум, как и у всех, а всякий ум -сумасшедший.
Так что, когда я касаюсь самых важных истин, каждый неизбежно чувствует, что это - весть специально для него, но помните: я говорю только о своих важных истинах. Они обращены здесь к каждому, а не к кому-то в отдельности, хотя я очень хорошо знаю каждого из вас. Хорошо, прекрасно, что вы чувствуете себя прямо связанным с мной.
Два охотника в лодке укрылись в камышах, чтобы утки их не заметили и ждали. Вдруг они услышали нарастающий шум. Камыши раздвинулись перед лодкой, в которой сидел третий охотник, пьяный вдрызг, пытающийся при этом откупорить пятую бутылку.
- Эй! - предупредили они, - это наше место. Проваливай вниз по течению.
Пьяница ничего не сказал. Откупорил бутылку, выпил ее и отплыл на две мили. Наконец одинокая утка пролетела над рекой. Охотники дважды выстрелили и промахнулись. Как же они удивились, услышав и увидев, что пьяница с одного выстрела попал в утку, подплыл к ней и упрятал ее в ягдташ.
Они подплыли поздравить его:
- Ну и ну! Как ты ловко! Как у тебя получилось?
- Э-э-м-м... Как я мог промахнуться, когда в небе столько уток?
Здесь у нас тоже самое: когда вокруг стол...
Продолжение на следующей странцие...
