поиск не так себе тепленький, а напряженный, что вы горите, что вы готовы взорваться. Только тогда Мастер спросит: "Зачем ты пришел? В чем твое вопрошание?"
Немыслимо прийти к Мастеру и задать такой дурацкий вопрос! Вопрос "почему ты счастлив?" - дурацкий вопрос. Вопрос глуп, это "почему" бессмысленно. Несчастного можно спросить, почему он несчастен, но бессмысленно спрашивать счастливого, почему он счастлив. Больного естественно спросить, почему он болен, вопрос уместен, но спрашивать здорового, почему он здоров, - бессмысленно. Здоровье - это то, что должно быть. О сошедшем с ума можно спросить, почему сошел с ума, но нормального не спросишь: "Почему ты нормален? Как это у тебя получается?" -это бессмысленно. Подходя к счастливому, на самом деле счастливому человеку, лучше глядеть во все глаза, чем мешать себе завесой вопросов. Надо ждать Мастера, надо помогать Мастеру, надо впитывать энергию, текущую вокруг Мастера, надо вкусить празднество, происходящее здесь; надо вкусить его присутствие, позволить ему проникнуть в ваше существо; надо стать губкой, чтобы напитываться присутствием Мастера, - это и было бы ответом.
Как это ни глупо, но я сталкиваюсь с тысячами таких людей. Я часто езжу по стране, даже на вокзалах... Я спешу на поезд, он уже отправляется, а кто-то бежит за мной и спрашивает:
- Нет, в самом деле, скажите, Бог есть? Есть ли Бог?
Я спешу (поезд уже отходит) и говорю:
- Как-нибудь в другой раз.
А он мне:
- Только один ответ, только одна фраза.
Как будто от того, скажу я "да" или "нет", что-то изменится.
Глупые, ограниченные люди, они полагают себя религиозными, выражают свое "устремленное вопрошание".
Поэтому Лин-лей не замедлил шагов и не прервал песню.
Цу-кань не отставал от него, пока тот не поднял глаза и не ответил:
- О чем мне жалеть?
Обратите внимание на изменение. Цу-кань спрашивает:
- Отчего ты счастлив? Мастер отвечает:
- Отчего мне быть несчастным?
Полная перемена, поворот на сто восемьдесят градусов. Что же он говорит?..
Эти четыре фразы потрясающи, никогда не найти более бунтарских фраз. Слушайте.
- Ребенок, ты никогда не учился себя вести.
- Вот, что вам следует постигнуть, - говорит он.
Ребенок, ты никогда не учился себя вести;
Человек, ты не пытался оставить след;
Старик, у тебя - ни жены, ни сына,
А смерть уже на пороге.
Постарайтесь понять каждую фразу, в каждой из них - глубочайший смысл.
Ребенок, ты никогда не учился себя вести...
Как правило, если вы не научились себя вести в детстве, вам предстоит быть несчастным всю жизнь; вы будете сетовать, что никогда не ходили в школу, не знаете, как вести себя в обществе, не знаете приличий - вы будете горевать об этом всю жизнь. Но вот он говорит: "Не о чем жалеть, потому что будучи ребенком, я никогда не учился, как себя вести. Я никогда не был рабом. Я был свободен с самого детства. Я никому не позволял мной командовать. Я никогда никому не подражал. Я прожил жизнь, как сам того хотел. Я никому не позволял неуважительно относиться ко мне, так о чем же мне жалеть? Почему? Никаких причин для сожалений нет. Если бы я позволял другим - семье, обществу, друзьям, священнику, политику, государству - если бы я позволял им дисциплинировать меня, тогда пришлось бы жалеть о многом, но я жил свободной жизнью с самого детства, я остался свободен, я прожил в свободе, так о чем же мне жалеть?"
Это необычайно важно. Я чувствую это, говоря вам об этом. Я тоже жил, как хотел, я никогда не позволял никому обращаться со мной неуважительно. Верно ли, неверно ли, хорошо или плохо, умно или глупо, но я жил так, как того хотел. Я ни о чем не жалею. Никаких сожалений быть не может: как я хотел жить, так и жил. И жизнь позволила мне прожить, как я хотел, я благодарен, я полон благодарности. Теперь я знаю, что если бы слушал доброжелателей, я был бы несчастен. Не потому, что они желали мне худшего, видимо, они в самом деле желали мне добра, - дело все не в этом. Их намерения могли быть самыми добрыми, но одно можно сказать наверняка: они не уважали меня, они хотели заставить меня следовать по определенному пути, но не по тому, которым я шел в тот момент. Я никогда их не слушал. Я говорил своим доброжелателям: "Спасибо, что вы обо мне так беспокоитесь, но я иду своим путем. Если меня ждет неудача, у меня будет одно утешение: что я шел своим путем и потерпел неудачу. Но, если я послушаю вас, я все равно буду жалеть, даже если преуспею: кто знает, что бы получилось, каков был бы результат, если бы я шел своим путем?"
Я слышал об одном знаменитом хирурге, он достиг всемирной известности, и когда он в глубокой старости выходил на пенсию, его ученики со всего мира собрались отметить это событие. В разгар празднования они заметили, что он слегка расстроен, как бы здесь и не здесь. "Простите, но что с вами происходит? Чем вы расстроены? В чем дело? Вы прожили такую славную жизнь, никто не сравнится с вами, вы неподражаемы в своей области, вы вершина и останетесь незаменимы десятки и сотни лет. У вас есть все для счастья, и потом, взгляните на своих учеников, разъехавшихся по всему свету, отчего вы печальны?"
И он ответил: "Не могу я видеть, радоваться, видя свое преуспевание, напротив, я очень расстроен. Дело в том, что я никогда не хотел быть врачом, я хотел быть танцором. Теперь вся моя жизнь пропала, прошла даром, потому что в глубине души я все еще жалею, что слушал других. Да, я достиг успеха, но он не дает мне удовлетворения, потому что он чужд мне. Как если бы вы не были голодны, а кто-то заставил вас есть, еда может быть очень полезной, но почему-то тошнит. Вам хотелось воды, а кто-то заставил вас пить молоко; конечно, это лучше воды, но вам-то хотелось именно воды. Вам хотелось пить, а молоко не утолило жажды, оно лишь обмануло вас".
И я могу его понять. Он печален, и печаль его знаменательна: он печален потому, что весь его успех значит лишь то, что жизнь не удалась. В глубине души он переживает неудачу, сам себя на нее обрек, он не доверял своей интуиции и позволил другим направлять себя. Взгляните, что говорит этот старик:
Ребенок, ты никогда не учился себя вести...
"... так о чем же жалеть? Я прожил свою жизнь, как хотел".
Человек, ты не пытался оставить след...
"И я никогда не старался оставить след в жизни, я не был амбициозен, так о чем же жалеть?"
Амбициозный человек всегда будет о чем-то жалеть. Александр умер в печали, глубоко разочарованный: амбиция по природе своей ненасытна. Говорят, что будучи в Индии, Александр побывал у астролога, чтобы узнать о своем будущем. Взглянув на его руку, астролог произнес: "Одно могу тебе сказать: ты сможешь завоевать весь этот мир, но запомни - другого мира нет. На этом ты застрянешь. Что тебе делать дальше?" Этот астролог был, должно быть, очень мудр. Говорят, что услышав слова, что другого мира нет, Александр сильно опечалился. Одна только мысль: "Завоевать весь мир. Что ты станешь делать дальше? Другого мира нет..." Амбициозный ум просто задохнется, что же дальше?
И чего бы вы ни достигли, ничего не достигнуто: амбиция все ширится и ширится. Только неамбициозный человек может быть счастлив, амбициозный обречен на постоянное разочарование, фруст-рацию. Амбиция питается фрустрацией, фрустрация питается амбицией - порочный круг.
Этот старый Мастер говорит великую истину:
Человек, ты не пытался оставить след...
Я не пекся о том, чтобы преуспеть в мире, доказать что я нечто из себя представляю. У меня не было желания войти в историю, я не стремился оставить след в жизни, потому что это глупо: ну войдете вы в историю, что из этого?
Моисей, выведя народ из Египта, пошел с ним к морю, через которое невозможно было перебраться (эта притча очень современна). Он взглянул на своего летописца: "Что скажешь? Есть у меня одна идея, как ты считаешь, могу я попросить океан или Бога дать нам пройти, чтобы океан расступился?"
"Если тебе это удастся, - сказал летописец, - могу обещать одно: в Ветхом Завете тебе будет уделено две страницы".
Но если в Ветхом Завете вам будет уделено две, двадцать или даже двести страниц, какой в этом смысл? И по мере роста истории эти две странички будут все уменьшаться и уменьшаться, пока не превратятся в сноску, а потом история еще разрастется и сноска превратится в сноску к ссылке где-то в приложении, и вот постепенно вы исчезли. Когда ваша жизнь прошла, надолго ли останется след, оставленный в жизни? И зачем все это?
Великое прозрение старого Мастера:
Человек, ты не пытался оставить след.
Так о чем жалеть? Если вы амбициозны, вам есть о чем жалеть, потому что амбиция ненасытна. Если вы неамбициозны, вы счастливы, вы недоступны фрустрации.
Старик, у тебя - ни жены, ни сына...
Он говорит: "У меня - ни жены, ни сына, так о чем мне печалиться?" Попытайтесь понять, что он имеет в виду. "Я абсолютно один, -говорит он, - некому тревожить мое одиночество, мое уединение не смущаемо никем. Я один, свободен, полностью принадлежу себе, никто не дергает меня туда и сюда: ни семья, ни родственники, - о чем же мне печалиться?"
Учтите, когда вы один, вы не один - вы одиноки, вам недостает другого, вам недостает других, потому что вы не научились быть с самим собой. Вам недостает других, потому что вы еще не умеете быть с самим собой. Одинокость - понятие, отрицающее отсутствие другого. Одиночество - понятие, утверждающее присутствие вашего настоящего существа. Одинокость уродлива, одиночество прекрасно. Природа одиночества лучезарна.
Будда один, я один, Ли-цзы один, один старик Лин-лей. Когда вы сидите один, вы просто одиноки, вам чего-то не хватает. В глубине души вам не хватает компании - куда пойти, что делать, чем заняться, чтобы забыть себя. Вы еще не научились быть с самим собой, вы еще не влюбились в себя.
Старик, у тебя - ни жены, ни сына...
"О чем жалеть? Я один, как вершина Гималаев... один. Все - красота, молчание, благодать".
А смерть уже на пороге.
Для даоса смерть - возвращение домой: странствие окончено. Как в путешествии в другую страну... Когда мои саньяси едут к себе обратно, они отправляются в другую страну. Выбравшись обратно, -их дом здесь, - они счастливы. Смерть - это возвращение домой, к начальному, возвращение к источнику, туда, откуда мы пришли.
И вот этот старик говорит:
А смерть уже на пороге.
"Так о чем же жалеть? Я счастлив, просто счастлив, все прекрасно - душе не бывает лучше".
Ребенок, ты не учился себя вести;
Человек, ты не пытался оставить след;
Старик, у тебя - ни жены, ни детей, А смерть уж на пороге.
- Учитель, какое счастье позволяет вам петь, подбирая зерна?
Ученик Конфуция не может этого понять, он вновь и вновь повторяет вопрос, он упускает, он слушает, но не слышит, все прошло мимо. Сказанное столь велико, столь исполнено опыта, так потрясает все основы... но для конфуцианца все проходит мимо.
Ученый всегда проходит мимо истины. Из всех людей пандит меньше всего способен слушать, настолько он полон своими идеями. Пока произносились эти потрясающие слова, в голове Цу-каня, наверное, промелькнули сотни мыслей, он уже приготовил сотни вопросов, обдумывал, о чем спрашивать дальше. Он, казалось, слушал, но не услышал.
- Учитель, какое счастье позволяет вам петь, подбирая зерна?
Опять характерный вопрос: "Какое счастье...?" Запомните, если для счастья есть причина, то причина эта, неизбежно, в прошлом. Причины всегда в прошлом. Счастливого спрашивают: "Что сделало вас счастливым?" То, что дало вам счастье, уже в прошлом, так что причинное счастье настроено на прошлое. "Настроено на прошлое" - значит то, чего больше нет; оно придумано, воображено, иллюзорно.
Подлинное счастье настроено на настоящее, оно никогда не настроено на прошлое. Подлинное счастье возникает здесь и сейчас, и в это самое мгновение, в нем вовсе нет прошлого, чтобы быть обусловленным. Оно - и причина и следствие одновременно. Постарайтесь это понять. Вот вы говорите: "Я счастлив, потому что родился у богатых родителей", но это было семьдесят или сто лет назад. Ваше счастье по поводу того, что было сто лет назад... да вы сами себе это придумали. "Я счастлив, - говорите вы, - потому что десять лет наза...
Продолжение на следующей странцие...
