вести много доводов, почему мы должны заботиться о других, но не найти ни одной причины, почему мы должны заботиться о своем Я.
В Я нет ничего важного или ценного. Так же, как и мы, другие существа желают счастья и не желают страданий. Другие бесчисленны, а я всего лишь один или одна. Собственная важность совершенно теряется, когда вы думаете о бесчисленных Других. Она ничто. Даже если вы рождаетесь в аду, вы всего лишь одно существо, так что вовсе не о чем переживать. Даже если вы достигаете освобождения из сансары, вы всего лишь одно существо, так что вовсе не от чего приходить в восторг. Когда вы думаете о бесчисленных других, которые так же, как и вы, желают счастья и не желают страданий, вы оказываетесь совершенно незначительны.
Следовательно, в вашей жизни совершенно нечего делать, кроме как трудиться ради других, заботиться о других. С таким отношением трудитесь телом, речью и разумом ради других живых существ. В жизни нет ничего важнее.
IX Заботиться о других
Настоящее счастье в жизни начинается тогда,
когда начинаешь заботиться о других
ПОМЕНЯТЬСЯ МЕСТАМИ С ДРУГИМИ
Сила бодчихитты невероятна. Все, кроме труда ради живых существ, она делает скучным и не приносящим удовлетворения. Нет в жизни иного интереса и радости. Все прочее бессмысленно, пусто, бессодержательно.
Настоящее счастье и удовлетворение начинаются тогда, когда мы начинаем жить ради других. Мы уединяемся ради других, практикуем Дхарму ради других, учимся ради других, трудимся ради других, готовим пищу ради других. Когда отношение преображено настолько, что все, что мы делаем, мы делаем ради других, чтобы усмирить их страдания и добиться их счастья, тогда в нашем сердце поселяются настоящие покой и удовлетворение.
Когда же заботишься о себе, думаешь лишь о себе -"Как мне стать счастливым? Как мне избавиться от проблем?",- в сердце нет счастья, но лишь страх и беспокойство. Есть одни лишь проблемы, и ум в напряжении. Но как только делаешь объектом своей заботы другое существо -пусть это даже всего одно существо, - как вдруг сердце освобождается от самоозабоченности, словно тело от оков.
Когда объектом вашей заботы становится кто - то другой, а не вы сами, ваше сердце высвобождался из пут самоозабоченных мыслей. Как только •I меняете объект своей заботы, в самой глубине вашего сердца вдруг возникает покой. Именно в тот момент, когда ум обращается от самоозабоченности к заботе о других, приходит освобождение, свобода от тесных уз эгоистического ума.
Осознавая, что тяжкие обстоятельства возникают из-за ущербности нашего неусмиренного ума, практикующие Дхарму используют эти обстоятельства для разрушения своих предрассудков. Не надо соглашаться с тем, что вам предлагают эгоистические мысли. Лучше взять на себя страдания и проблемы других. Вместо того, чтобы взваливать вину на кого-то другого, чтобы чувствовать себя счастливо и удобно, вместо того, чтобы позволять кому-то другому испытывать страдание, утрату, неудобство, несчастье, трудности, позор, порицание, наказание - все, что угодно, - принимайте все эти трудности на себя и отдавайте победу другим. Вот очень практичное учение Махаяны о замене своих эгоистических помыслов на мысли о других, об отказе от себя и заботе о других.
Итак, возвращайте эгоистическому уму все те проблемы, которые он же и создал. Сходным образом, используйте свои проблемы для разрушения источника ваших страданий, ваших собственных омрачений и предрассудков. Как говорится в Ритуале почитания Учителя:
Узрев причину всех страданий
в этой хронической болезни
само-влюбленности,
от стыда загораюсь гневом.
Благослови победить великого демона
привязанности к Я!
Озабоченность самим собою является источником всех нежеланных испытаний и препятствий: будь то болезни, неудачи в бизнесе, учебе или практике Дхармы. Следование самоозабоченным мыслям приносит лишь проблемы и неудачи. Вместо того, чтобы винить какие-то внешние обстоятельства или таить в своем сердце весь вред, причиненный самоозабоченностью, используйте негативные чувства дабы "победить великого демона привязанности к Я". Тогда вы не только возлагаете всю вину на самоозабоченный ум, но, сверх того, даже возвращаете ему проблемы, используя их как лекарство для исцеления извечного недуга самоозабоченности, предрассудков и омрачений.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ТРУДНОСТЕЙ ДЛЯ РАЗРУШЕНИЯ САМООЗАБОЧЕННОСТИ
Чтобы добиться высшего счастья, мы должны уничтожить свои омрачения. Дхарма, путь, Будда, гуру: все это предназначено для того, чтобы уничтожить наши омрачения, разрушить нашу самоозабоченность и воспитать ум.
Столкновение с порицанием, неуважением или плохим обращением тоже больно задевает самоозабоченные мысли, наши мысли, привязанные к восьми мирским дхармам, - что совсем не плохо, а хорошо. Поэтому разрушение самоозабоченности и мирских забот - это практика Дхармы.
Обычно в повседневной жизни нам неприятно, если к нам кто-то плохо относится, но на самом Деле это позитивно. Подобная неприятность становится средством защиты от нашего эгоизма и озабоченности мирским. Тот, кто плохо с нами обращается, помогает нам уничтожить омрачения, наши самоозабоченные мысли, мирские заботы и желания столь же действенно, как и Дхарма. Поступая вопреки нашим желаниям, такой человек мешает нам обрести те удобства, которые мы ищем, следуя мирским желаниям, так что он или она разрушает наши мирские заботы в точности, как Дхарма. Его действия становятся настоящим лекарством для лечения внутренней болезни, которая есть у нас с безначальных времен, - хронической болезни трех ядов/5.
То же самое касается и любой проблемы или тяжелых обстоятельств, таких как рак или СПИД, которые являются результатом одержимости эгоистическими помыслами и тремя ядами в этой или в предшествующих жизнях. Такие болезни не желанны для мышления, озабоченного собой; но подобны лекарству, пути, Дхарме.
Неприятие тех людей, что плохо с вами обращаются, или тяжелых обстоятельств, таких как болезнь, совершенно не помогает, а, напротив, только вредит вам и другим. Рассматривайте таких людей и обстоятельства как позитивные, очищающие. Они помогают вам сейчас исчерпать ту плохую карму, которая иначе привела бы вас к страданиям в адах на протяжении сотен жизней.
Вместо того, чтобы считать дурным все, что вредит самоозабоченности и мирским помыслам, взгляните на его положительные стороны. Используйте подобный метод для уничтожения своих омрачений, для достижения освобождения и Пробуждения. Таким образом, независимо от того, есть ли средство от ваших проблем - а, особенно, если такого средства нет, можно извлечь пользу из своих трудностей.
Как упомянуто в одном из наставлений по преобразованию мышления:
Страдание - это метла, которая выметает прочь дурную карму и омрачения.
Столкновение с проблемами - это метла, это пылесос, что вычищает всю плохую карму, вычищает причины трудностей.
В наставлении также говорится:
Болезнь - это тоже метла, выметающая плохую карму и омрачения.
Болезнь приводится просто в качестве примера-то же самое можно применить к любой проблеме. Житейские проблемы могут превратиться в учение Будды. Если вы рассматриваете трудности как нечто положительное, можно использовать их для разрушения своей самоозабоченности.
В практике Чод намеренно создается устрашающая ситуация и призываются грозные духи с целью уничтожить эго практикующего. Для высоко продвинувшихся практиков, преуспевших в Чод, в подобной ситуации очень ясно виден объект отрицания- "истинно существующее" Я. Чем быстрее вы это распознаете, тем быстрее можно постичь подлинную реальность - пустоту Я, совокупностей и т.д.
Однако не обязательно следовать практике Чод, чтобы создать ситуацию, в которой можно попытаться постичь пустоту. Любые тяжелые обтоятельства- болезнь, поругание, всё, вредящее вам, -в точности то же самое. Те люди, которые досаждают в повседневной жизни, -те же духи, призываемые во время практики Чод. Вместо того, чтобы развивать гнев на этих людей или зависть и создавать плохую карму, можно использовать их, чтобы выявить объект отрицания и постичь пустоту. Можно преобразовать текущие повседневные ситуации для того, чтобы постичь пустоту и развить бодхичитту, что и означает разрушение самоозабоченности.
Поскольку досаждающие вам люди разрушают самоозабоченность и прочие омрачения точно так же, как это делают Дхарма, Будда и гуру, они на самом деле не вредят вам, но помогают. Словно зеркало, они показывают ваши ошибки и, тем самым, помогают наилучшим образом. Показывая ваши омрачения и помогая их устранить, разрушая таким образом ваши омрачения и мирские заботы, они приносят высшее счастье. Разрушая вашу самоозабоченность, эти люди даруют вам Пробуждение, поскольку главным препятствием для Пробуждения являются эгоистические мысли. А главное препятствие для достижения освобождения-желание, которое приковывает вас к сан-саре. В практике воспитания ума человек, разрушающий ваши мирские заботы, является столь лее великим и драгоценным учителем, как и Будда. Заставляя вас порождать в сознании путь, он делает возможным для вас достижение Пробуждения. Такой человек так же драгоценен, как Будда, как Дхарма.
Чтобы быть ценным и добрым, такому человеку вовсе не обязательно иметь своим побуждением принести вам пользу. Например, мудрость, постигающая пустоту, помогает вам остановить омрачения, но у постигающей пустоту мудрости вовсе нет побуждений помогать вам. Лекарство также но, Поскольку излечивает болезнь, но и у него нет никакого намерения помогать.
Вы заботитесь о себе не потому, что ваше Я по-доброму к вам относится. Вовсе не потому. Следовательно, когда заботишься о ком-то еще, совсем не обязательно, чтобы он тоже был к вам добр. Почему бы не заботиться о других так же, как вы заботитесь о себе? Почему бы не заботиться о враге, который помогает практиковать Дхарму, порождать путь, достигать Пробуждения? Такой человек невероятно ценен, - так же, как Будда, гуру и Дхарма. Есть бесчисленные основания, чтобы заботиться о таком человеке и почитать его.
ДРУГИЕ БЕСЧИСЛЕННЫ
Вы - всего лишь одно существо. Даже если вы рождаетесь в аду, вы - всего одно существо - не слишком большой повод для беспокойства. Даже если вы обретаете освобождение из сансары, вы - всего лишь одно существо - не слишком большой повод для восторга. Все бесчисленные существа - те, кого называют "другие",- так же, как и вы, желают счастья и не желают страдания. Им нет числа, и желания их точно такие же, как и ваши. Каждый из них столь же важен и драгоценен, как и вы. II эти другие, каждый из которых столь важен и ценен, бесчисленны. Вы, всего лишь одно существо, не так значительны. Вы ничто по сравнению с бесчисленными другими, которые так Ценны и важны. В вас нет ничего важного и ценного. Если кроме вас есть еще два человека, то эти Два человека превосходят вас числом и, тем самым, они важнее. Здесь такая же разница, как ежду одной и двумя рупиями: две рупии ценнее одной. Выбирая между одной рупией и двумя, вы бы выбрали две. Если же выбор идет между одной и ста рупиями, вы, конечно же, выберете сто. Будь у вас выбор, было бы глупо выбирать одну. Вы бы, естественно, выбрали большую сумму. Точно также, если вы сравните себя с сотней, с тысячей, с миллионом людей или с бесчисленными живыми существами, то вы не увидите себя ни важным, ни ценным.
По сравнению со всеми прочими человеческими существами, которые неисчислимы, вы незначительны и неважны. Равно каждый из миров богов, полубогов, животных, прет, адских миров содержит бессчетное количество существ. Одних лишь муравьев не перечесть. Так что, если сравнить их и вас, они важнее. В одной темной комнате - даже в углу - ак много комаров; они ценнее и важнее вас. Подумайте об особенностях каждого мира, каждого вида созданий. В мире животных так много существ: бабочки, черви, мухи. Если хорошенько подумать, это просто невероятно. Только на этой земле, всего в одной стране,- и так много!
Так же, как и вы, все эти существа желают счастья и не желают страдания. В жизни нет ничего важнее, чем т...
Продолжение на следующей странцие...
