утри есть гнев.
Нет омрачений - нет неблагой кармы, и вред никто не причинит. Кроме того, если ум по природе терпелив, даже если кто-то ругает, бьет или убивает нас, мы не видим никакого внешнего врага. Обретя совершенство терпения, смотрим на других как на своих лучших друзей, даже когда они ругают, бьют или убивают нас. Пока ум по природе терпелив, нет никакого внешнего врага, причиняющего вред, но есть лишь тот, кто приносит благо. Но как только в душе поселяется гнев, начинаешь в других видеть врагов.
В Отворяя врата Дхармы сказано так:
Что пользы от любого действия, кроме охранения ума?
Важно помнить об этом в повседневной жизни. Если забудешь об охранении своей души, что пользы от любого вида традиционной дисциплины? Если ум не охраняется, невозможно прекратить страдания.
Можно выполнять сотни практик, но, если прекратить эту, важнейшую, - вы не сможете исчерпать свои проблемы и обрести счастье, в особенности высшее счастье. Хорошо бы об этом помнить. Читающие великое множество молитв и миллионы мантр на протяжении всего дня впустую растрачивают время, если они не оберегают свою душу. Она является источником всего страдания и счастья. Если пренебрегать охранением души, невозможно ни закрыть врата страдания, ни отворить врата счастью.
На Западе так много правил: нельзя делать то, нельзя делать это. Иногда я думаю, что правил слишком много. В Сиднее я останавливался в доме, где был плавательный бассейн и минеральный источник. Несколько человек играли в бассейне и ныряли с трамплина. Люди, жившие по соседству, были очень расстроены. Они пожаловались на шум и вызвали полицию.
Я был в своей комнате и не выглядывал наружу, но слышал, как прибыли полицейские. По тому, как они вели машину, было понятно, что они раздражены. Соседи рассказали полиции, что их беспокоит шум. Полицейские решили, что это пустяки, и просто уехали, хотя и проделали немалый путь из города. Во второй половине того же дня сильно шумели уже соседские дети.
Правила не помогут, если на оберегание внутренней жизни не обратят внимания в школе, университете или в обществе,- проблемы будут возникать снова и снова. Каждый должен оберегать свою душу. Вместо пословицы: "Ешь яблоки по утрам - не будешь ходить к докторам!", можно сказать и так: "Охраняй свой ум по утрам - не будешь звать полицию по вечерам!".
VII Помнить о смерти
Кто не помнит о смерти,
тот не помнит о Дхарме
Медитируйте: смотрите на все, являющееся объектами привязанности, гнева и неведения; на все причинные явления - на себя, действие, объект, друга, врага, незнакомца -с осознанием реальности: все это преходяще и может исчезнуть в любой момент. Все эти явления не только ежесекундно меняются, но и в любое мгновение могут исчезнуть.
Смерть может прийти в любой момент к вам, к другу, врагу или к незнакомому человеку. Ваше имущество тоже разрушается. Оно не только ежесекундно изменяется, но и может быть отобрано в любой момент.
Поэтому нет никакой причины позволять привязанности, гневу или неведению возникать по отношению к этим объектам. Осознайте, что все они по природе своей преходящи и непостоянны.
Основным средством от помыслов о мирских дхармах является медитация о непостоянстве и смерти, Кто не помнит о смерти, тот не помнит о Дхарме, И пусть вы даже помните о Дхарме, но, если вы не помните о непостоянстве и смерти, вы не практикуете Дхарму.
Можно признавать, что смерть придет в любой момент, но в повседневной жизни мы склонны думать, что умрем не скоро - не в этом году, не на этой неделе, не сегодня, не сейчас. Из-за этого откладывается практика Дхармы. Даже когда практикуешь Дхарму, но не помнишь о непостоянстве и смерти, это не чистая Дхарма.
Если не думаешь о непостоянстве и смерти, то не практикуешь Дхарму, которая защищает карму
посредством отбрасывания недобродетельных действий и следования добродетели; вместо этого вы постоянно создаете плохую карму. В таком случае в момент смерти приходят печаль и страх, а это означает, что вы уже предчувствуете признаки движения в низшие миры. Множество устрашающих видений может явиться вам во время смерти.
Памятование о непостоянстве и смерти сопутствует глубоко осмысленной жизни. Можно практиковать пути трех уровней способностей и достичь трех великих целей: счастья будущих жизней, освобождения и Пробуждения. Памятование о непостоянстве и смерти - очень легкий способ контролирования омрачений. С его помощью можно превозмочь свои омрачения.
Памятование о непостоянстве и смерти особенно важно в начале практики Дхармы, поскольку помогает по-настоящему начать практику, а затем продолжать ее так, чтобы преуспеть в своей попытке достичь Пробуждения. Когда же наступает смерть, вы можете умереть счастливо. Великий йог Миларепа, достигший Пробуждения за одну короткую жизнь в эту эпоху вырождения, так описал свой личный опыт:
Страшась смерти, я сбежал в горы. Теперь же, осознав совершенную природу изначального ума, я не страшусь даже прихода смерти.
БЛИЖЕ И БЛИЖЕ К СМЕРТИ
Смерть неизбежна. От нее нет лекарства, и нет места, где от нее можно спрятаться. Каким бы крепким ни было наше тело, жизнь сокращается непрерывно. Всякий раз, когда мы повторяем мантру ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ и передвигаем бусину на. четках, с каждой мантрой наша жизнь становится ближе к концу. Когда мы уходим отсюда и идем домой, каждый наш шаг приближает нас к смерти. Мы приходим домой, выпиваем чашку кофе, и с каждым глотком его все ближе к смерти. Когда мы допиваем чашку чая, ровно столько жизни уходит, на столько мы ближе к смерти. С каждым вдохом и выдохом наша жизнь все короче и короче.
Медитируйте, глядя на часы: с каждой проходящей секундой наша жизнь приближается к смерти,- но вовсе не потому, что мы носим часы! Созерцать часы - очень сильный способ медитировать о непостоянстве и смерти. С каждой секундой мы подходим все ближе к смерти.
Когда мы едим рис, с каждой поднесенной ко рту ложкой наша жизнь идет к завершению. Когда мы доели эту тарелку риса, ровно столько жизни ушло и ровно на столько мы приблизились к смерти. Читая газету, с каждой прочитанной страницей мы ближе к смерти. Разговаривая с людьми, с каждым сказанным словом мы ближе к смерти. С каждой законченной фразой ровно столько жизни уже ушло. Когда мы сплетничаем часами, ровно столько нашей жизни уже закончено; когда мы встаем и уходим, наша жизнь на столько же приблизилась к концу.
И как только часть нашей жизни прошла, мы уже не сможем ни вернуть ее, ни изменить. Когда боксер или автогонщик получают телесные повреждения, обычно это можно исправить, и случиться это может не один раз. Но как только наша жизнь прошла, была ли она осмысленной или потраченной впустую, она уходит навсегда. Ни одну часть прошедшей жизни невозможно исправить; все, что доступно, - это работать над настоящим и будущим. Делая нынешнюю жизнь осмысленной, можно исправить будущее, можно создать лучшее будущее.
В Большом руководстве Чже Цонкапа говорит, что жизнь длиною в сто лет можно разделить на две части: половина проходит во сне - и это не считая дневного сна! - и большая часть оставшихся пятидесяти лет бодрствования проходит в ссорах, болезнях и других бессмысленных занятиях. Если же мы сложим все время, потраченное на то, что мы называем практикой Дхармы, то получится очень немного.
ВРЕМЯ СМЕРТИ НЕ ИЗВЕСТНО
И затем мы должны умереть. Пусть даже у нас есть драгоценное человеческое тело, пусть даже за свою жизнь мы не нашли времени для практики Дхармы, мы все равно должны умереть.
Прямо сейчас есть люди, умирающие в больнице: больные раком или СПИДом, чьи случаи врачи считают безнадежными, кому жить осталось несколько дней, часов, минут. Они считаются умирающими, потому что близки к смерти, но все же им осталось пожить еще немного времени. Они еще не мертвы. Подумайте: "Со мной то же самое-я тоже умираю". Не думайте, что, если у вас нет рака или СПИДа, вы не умрете или умрете не скоро. Это вовсе не так. Медитируйте об этом, когда просыпаетесь утром. Помните, что вы тоже умираете, точно так же, как те люди в больнице, что признаны умирающими. Может быть, вам не так уж долго осталось жить.
Вы можете умереть даже раньше тех больных. Можно рассуждать, что, поскольку у них есть определенная болезнь, они скоро умрут. Но сегодня умерло множество здоровых людей, у которых не было СПИДа или рака. Время смерти не зависит от наличия болезни; даже скорая смерть не зависит от наличия болезни. Даже для здорового все точно так же: смерть может прийти в любой момент.
Вы умираете. Секунда за секундой вы приближаетесь к смерти, и не так уж много времени осталось. Жизнь очень коротка. Люди с тяжелыми болезнями считаются умирающими; те, кто их навещает, считаются не умирающими, а живущими. Но на самом деле разницы нет. И те, и другие равны в постоянном приближении к смерти и в том, что времени осталось немного.
Более того, смерть может произойти в любой момент. Время смерти неопределенно, и тому есть три причины. Во-первых, в мире все неопределенно, а в такие времена упадка, как нынешнее, жизнь еще более непредсказуема. Во-вторых, слишком мало обстоятельств, способствующих жизни, и много обстоятельств, способствующих смерти, причем даже то, что обычно способствует нашему выживанию, может стать причиной смерти.
Жизнь полна обстоятельств, способствующих смерти, Все омрачения в наших умах--такие как мысли о мирских дхармах, которые пробуждают прочие дурные мысли, приводящие к тяжелым препятствиям и тяжелой карме - являются обстоятельствами, способствующими смерти. До сих пор в жизни могло не быть никаких препятствий. Сегодня, вдруг, из-за того, что вы не практикуете Дхарму и не контролируете ум, вы можете создать тяжкую негативную карму, нарушив обеты по отношению к живым существам или к священным объектам. Внезапно могут возникнуть препятствия к продолжению жизни, и в снах появятся знаки смерти или что-то подобное. Пусть даже у вас есть карма, чтобы жить, существует опасность внезапной смерти. Есть множество обстоятельств, способствующих смерти, гнездящихся в вашем собственном сознании, и, кроме того, внешние обстоятельства, которые также порождены умом.
В-третьих, это тело непрочно, как мыльный пузырь. Негативные факторы мышления расстраивают ветры внутри тела, что затем приводит к волнению четыре стихии. Волнение стихий вызывает болезнь и приводит к угрозе смерти. Как объясняется в комментарии к Калачакре, внутренние и внешние стихии связаны. Если четыре внутренние стихии возбуждены, то и внешние стихии приходят в беспокойство. Это может угрожать вашему здоровью и жизни и даже привести к смерти.
ТАК МНОГО ЛЮДЕЙ УЖЕ УМЕРЛО
Многие люди, которых мы знали, которые были близки нам, умерли. Помните Его Святейшество Линга Римпоче и Его Святейшество Сер-конга Римпоче, которые были гуру Его Святейшества Далай-ламы? Они уже покинули свои святые тела. Те из нас, кто встречал их и слушал их наставления, будут их помнить; Его Святейшество Линг Римпоче давал посвящение Ямантаки во время первого Празднества Дхармы.
Наш добрый лама Еше, который был добрее всех Будд трех времен, также ушел. В то время, что мы с ним проводили, он был для нас очень реальным, смеялся и шутил. Нам было так радостно быть рядом с ним и получать от него наставления; он казался таким постоянным, истинно существующим, реальным. Но теперь у нас остались только воспоминания. Этот облик более не существует.
Брат ламы Еше, геше Тинлей, всегда шутил и казался постоянным. Он тоже умер, теперь его нет. Те из вас, кто знакомы с Копаном, вспомнят непальского прислужника, который каждое утро приходил доить яков. Мы видели его каждый день, он был каким-то постоянным. Теперь он тоже ушел. Так много людей, которых мы знали, уже умерло.
Даже такой знаменитый человек, как Мао Цзэ-дун, тоже умер. И хотя он имел большую армию и устрашал множество людей, сейчас его нет. Инди-ра Ганди была хорошо известна во всем мире, ее портреты были повсюду. Несмотря на ее популярность и военную мощь ее страны, ее больше нет, теперь она не существует.
От тех, кто у...
Продолжение на следующей странцие...
