мер, остались только имена, портреты и люди, которые все еще их поминают. К этому времени в следующем году это может случиться и с нами. Не останется ничего - только имя, чтобы помянуть, и фотографии, чтобы взглянуть. ~ Как это делается в тантрической практике, привнесите в настоящее то, что произойдет в будущем. Медитируйте о своей смерти теперь. Думайте о том, как ваше тело уносят в гробу из дома на кладбище и зарывают в землю. Или медитируйте о своем теле в гробу перед сожжением. Остается лишь ваше имущество. Подумайте об этом.
Когда наступает смерть, пусть даже тело полностью распадается, сознание продолжает существовать. Когда в масляном светильнике заканчивается масло, пламя исчезает, но с сознанием дело обстоит не так. Сознание длится из жизни в жизнь.
Сейчас невозможно вспомнить прошлые жизни или увидеть будущие, но это не основание утверждать, что ни прошлых, ни будущих жизней нет. Чтобы сказать это, противореча тем, кто может видеть свои и чужие прошедшие и будущие жизни, надо обладать всеведущим умом или, по крайней мере, ясновидением. Только тогда можно судить. Но нет такого всеведущего или ясновидящего ума, который бы осознал, что прошлых жизней нет.
Неспособность видеть прошлые жизни -это неведение, а не ясновидение. Поскольку мы не можем сказать, что обладаем всеми знаниями и достижениями, которые есть у других, то не следует заявлять, что чужие воспоминания о прошлых и будущих жизнях ложны. Просто другие, с более ясным умом, где меньше омрачений и больше достижений, могут ВИДЕТЬ прошедшие и будущие жизни.
Подумайте о карме и перерождении. Ответ на то, будет перерождение хорошим или плохим, зависит от того, хороша или плоха карма. Помните, что смерть может наступить внезапно. Вы активны, работаете, как вдруг ваши глаза закатываются, и вы умираете. Вы можете даже ощутить признаки движения в низшие миры. Внезапно, посреди какой-то деятельности, тело превращается в труп, бездыханный и недвижимый. И это может произойти в любой момент.
ЗАВТРА МОЖЕТ БЫТЬ СЛИШКОМ ПОЗДНО
Недавно я натолкнулся на такую заметку в газете:
Йоханнесбург (АФП): Южноафриканский бизнесмен упал и скончался спустя несколько мгновений после произнесения им речи, предупреждающей о том, что смерть может прийти в любой момент. Так сказано в отчете воскресной газеты. Полагают, что Дэнни Дюдуа., 49 лет, поперхнулся листком мяты и умер через несколько минут после того, как выступил с речью о необходимости жить настоящим мгновением на заседании клуба мастеров произнесения тостов неподалеку отсюда на прошлой неделе. Последними словами, сказанными Дюдуа, были: "Вы должны наслаждаться жизнью, пока вы можете, завтра может быть слишком поздно".
Он сел под бурные аплодисменты, и, когда следующий оратор начал выступать, аудитория услышала, как он пытается откашляться. "Сперва мы думали, что с ним случился эпилептический припадок, -сказал президент клуба Джо Вансек, - затем поняли, что он не дышит, и тогда гость из другого клуба начал надавливать ему на грудь и делать искусственное дыхание". Далее Вансек сказал, что медперсонал, вызванный к месту происшествия, также пытался спасти Дюдуа, но чю то закупорило его дыхательные пути. Еды поблизости не было, и единственное, что он мог съесть, была мята. "Мы все были в полном шоке,- сказал Вансек, -от того, что
его речь оказалась такой пророческой. Это было жутко".
Когда оратор сказал, что вы должны наслаждаться жизнью, он не пояснил, как ею наслаждаться. Так что вопросы остались. Он упустил суть, состоящую в том, что надо практиковать Дхарму.
Есть еще история о человеке, вернувшемся с Востока, где он снял много фильмов. Когда он показывал один из своих фильмов группе людей, они увидели, как нечто странное отобразилось на экране. Когда они обернулись, чтобы посмотреть, то обнаружили его мертвым в его кресле.
Люди умирают, когда пьют чай, - чашка не успевает коснуться их губ, как они умирают за столом. Люди умирают, не доев пищу со своей тарелки. Каждый день люди умирают, что-то делая. Это происходит ежедневно.
ЧТО ВЫ СОБИРАЕТЕСЬ ДЕЛАТЬ СО СВОЕЙ ЖИЗНЬЮ?
Итак, надо что-то сделать, дабы эта жизнь обрела смысл. Это одинаково и для тех, у кого рак или СПИД и чья жизнь может быть коротка, и для совершенно здоровых людей.
Лучшее, что можно сделать, это каждый день повторять: "Сегодня я умру". Это разрешает все проблемы. Приняв однажды такое решение, вы избавитесь от проблем. Проблемы возникают из-за ваших ложных идей, ложных представлений. Размышление о том, что сегодня мы умрем, отсекает все эти представления и проблемы.
После принятия такого решения очень хорошо было бы вспомнить вот эти строки из Ритуала почитания Учителя:
Забота о себе - источник всех страданий, забота о других - источник всех достоинств. Молю, благослови на сердечную практику -йогу отдачи себя другим.
Сегодня вы умрете - так что же вы собираетесь делать со своей жизнью? Просто думать о том, что вы сегодня умрете, недостаточно; эта мысль должна побудить вас практиковать Дхарму и не тратить впустую свою жизнь. Что же вы будете делать? Проживете ли еще час, или сто лет, что же вы собираетесь делать со своей жизнью?
Ответ содержится в упомянутых только что строках о практике развития доброты. Можно повторять или не повторять множество молитв, много учиться, пребывать в медитации, но только эта практика - существенная и наиболее значимая. Просто думая о смысле этих строк - что предпочтение себя является основой всех омрачений и страданий, а забота о других является основой всех достоинств,- можно сменить объект своих помышлений. Раньше вашей заботой были только вы сами, но, произнеся эти слова, вы переносите внимание с себя на других существ, страдающих в шести мирах.
Постоянно поддерживайте мысль о других живых существах вместо размышлений о себе. Отрешитесь от заботы о себе и обратитесь к заботе о других. Всегда придерживайтесь этой мысли в своем сердце и все поступки совершайте, опираясь на такое отношение. С утра до ночи все- медитацию, молитвы, учебу, еду, разговоры - совершайте, основываясь на этом. В сердце своем делайте все для всех живых существ.
VIII Нет "Я", чтобы о нем заботиться
Поскольку "Я" существует
только как обозначение,
не о чем заботиться,
не за что цепляться
жизнь в иллюзии
Вся наша проблема состоит в отсутствии осознания реальности. Подобно галлюциногенным препаратам или грибам, ложные концепции создают в нашем сознании иллюзии. Мы не способны осознавать действительность - то есть познавать, что все явления имеют причины и преходящи и что всё, предстающее перед нами, существует не таким образом, каким представляется.
По неведению нашего ума, все представляется нам "истинно существующим", мы сосредоточены на том "я", которое есть, но воспринимаем это "Я" как "истинно существующее", какового в реальности нет. Подобным образом, все, на чем фокусируется наше неведение - Я, тело, ум, другие, объекты шести чувств12,-существует, но не так, как это воспринимается неведением. Вот в чем иллюзия.
Взгляните на все проекции "истинного существования". Точно так же, как эта парчовая скатерть скрывает стол, "истинно существующее" Я скрывает простое я. В вашем видении субъект, Я, сокрыт "истинным существованием", равно как и действие, и объект. Все они украшены видимостью "истинного существования". Присмотритесь, осознайте, что все это пусто. Сосредоточьтесь на том факте, что все это -субъект, действие, объект - пусто. Любая вещь, которая существует, совершенно пуста.
Сосредоточьтесь на пустоте. В пустоте нет "Я и других", нет субъекта и объекта, нет друга и врага. В пустоте нет ни привязанности, ни гнева. В пустоте нет пустоты. Медитируя на пустоте, наблюдая пустоту, думайте так. Тогда это имеет смысл. Нет ни малейших оснований верить в то, что что-либо существует само по себе.
Я, которое есть просто обозначение, навешиваемое на совокупности, не существует так, как это видится нашему неведению. Неведение полагает Я не просто обозначением, но существующим независимо. Этот "истинно существующий" образ , поддерживаемый неведением, не существует. Мы должны осознавать, что то, что представляется существующим само по себе, пусто в смысле независимого существования.
Все, что существует, начиная с Я, не что иное, как просто обозначение. Нет иного Я, кроме как просто обозначаемого. Нет иных совокупностей, тела, ума, кроме как просто обозначаемых. Сходным образом, действие, объект, друг, враг, незнакомец, имущество, объекты чувств -все это просто обозначено умом. Все это совершенно пусто, почти так, как если бы не существовало.
Но все это -Я, действие, объект, счастье, несчастье, добрая слава, дурная слава, хвала, порицание, получение, неполучение - не является несуществующим. То есть они как бы иллюзорны, как бы не существуют; но они не иллюзорны-они существуют.
Взгляните на все это как на иллюзорное. То, что нам представляется - реальное Я, реальное действие, реальный объект, реальный друг, реальный враг, реальный незнакомец, реальное имущество, - не имеет ничего общего с реальностью. Это "истинное существование само в себе" не имеет ничего общего с реальностью. На самом деле все это совершенно пусто.
Благодаря отпечаткам, оставленным в нашей психике предшествующим неведением, которое все полагает истинно существующим, мы и теперь проецируем "истинное существование" на все вещи, свойства и отношения, которые суть просто обозначения. Семя, оставленное в потоке сознания, таким образом обретает реальность.
Ничто не существует без навешивания ярлыков. Я не существует без навешивания "Я". Совокупности, сансара, нирвана - ничто не существует без обозначения. Следовательно, все пусто. Все, что представляется существующим самостоятельно-Я, действие, объект, друг, враг, незнакомец, объекты чувств,- совершенно пусто. С утра до ночи мы говорим о предметах, которые суть просто обозначения, думаем о вещах, которые суть просто обозначения, слышим о вещах, которые суть просто обозначения, смотрим на вещи, которые суть просто обозначения. С утра до ночи, с рождения до смерти, с безначальных перерождений до Пробуждения все происходит именно так.
Так что нет никаких оснований порождать гнев, привязанность, неведение. Это полная нелепость, ненужная и бессмысленная. Наш ум безрассудно порождает проблемы. Это ум создает неведение, привязанность и гнев.
ПОИСКИ Я
Ни одна из совокупностей не есть Я. Даже все совокупности разом не есть Я. Тело не есть Я. Даже ум не есть Я. Хорошо уясните, что ничто из этого не есть Я. Совокупности - это основа, на которую мы навешиваем обозначение "Я", но они не являются Я; Я это нечто иное. Я не отдельно от совокупностей, но отлично от них.
От макушки до пят Я негде найти. Все, на что можно указать, не есть Я. Все, чего можно коснуться, не есть Я. Ничто из этого не есть Я. Уясните: Я нигде нет. Медитируйте об этом.
Если бы Я можно было найти среди совокупностей, это означало бы, что Я существует само по себе, что оно истинно существует. С помощью научного анализа, а не просто полагаясь на веру, невозможно обнаружить Я среди этих совокупностей. Но это не значит, что Я не существует. Нет Я среди совокупностей - но Я есть. Есть Я в этом мире, в этом Коренном Институте в Бодхгае.
Я существует - почему мы знаем об этом? Потому что Я испытывает страдания и может прекратить страдания, устранив их причины. По причине страдания Я практикует Дхарму.
Если бы не было Я, жизнь была бы очень простой. Можно было бы просто расслабиться. Не нужно было бы беспокоиться о том, чтобы утром вставать и спешить на работу. Не было бы нужды искать работу. Если бы не существовало Я, зачем бы тогда работать? Или идти в университет за получением степени. Все это стало бы излишним. Не было бы Я, чтобы иметь счастье и жить благополучно, так зачем же беспокоиться и все это делать? Не будь Я, к чему волноваться? Можно было бы немедленно прекратить всю эту деятельность.
Если бы не было Я, не было бы акта медитации. Если бы не было субъекта, как был бы возможен акт медитации? Было бы неправдой говор...
Продолжение на следующей странцие...
