ь другого
служителя, Селчанга. Когда они вернулись вместе, Лама преобразо-
вал огонь во всеохватывающее созерцательное проявление, и просто
сидел в этом состоянии на своем медитационном месте.
Однажды тот же служитель подошел к алтарю, чтобы сделать под-
ношение масляной лампы и обнаружил, что все место залито водой.
"Что здесь произошло?" подумал он. Голос Ламы позвал: "Подойди
сюда". И с этим он трансформировал воду во всеохватывающую со-
зерцательную манифестацию.
Другой раз, когда Лама сидел в верхней комнате монастыря,
прибыл патрон Гьялсон и спросил служителя, можно ли повидать
Гампопу и сделать подношения. Когда служитель вошел в комнату
проверить, он увидел золотую ступу излучающую свет. Тогда он
вернулся к Гьялсону в надежде показать ему это чудо, но когда
они вдвоем вошли в комнату Гампопа, то обнаружили лишь сидящего
там Ламу.
Как-то Гонпа Ленгце, поднеся торму, зашел в комнату Гампопы,
чтобы получить учение Чод, которое отрезает четыре мары. Не уви-
дев там Ламы, он вышел на улицу, но и там не было признаков его
присутствия. Тогда он услышал голос Гампопы зовущий: "Что ты хо-
чешь? Иди сюда". И как всегда Лама сидел на своем месте медита-
ции.
Однажды Господин Пхагмодрупа сказал Лопен Гомпе: "Гампопа не
отбрасывает тени, ты замечал это?" Итак ночью, когда Гампопа
стоял перед масляной лампой Лопен посмотрел и увидел, что это
действительно так. И потом в течение дня он замечал, что Лама не
отбрасывает тени.
Как-то раз, Гомпа лодре прибыл сделать подношение ста тысяч
листов бумаги, он получил разрешение войти в комнату Гампопы.
Там он увидел, тысячирукого Ченрезига. Вернувшись к служителям
Гампопы, он спросил: "Кто сделал такую изумительную статую," - а
также где он мог бы найти Гампопу. Ленгце проводил его в комнату
Ламы, где они нашли того сидящим на месте, которое только что
занимала форма Ченрезига.
Однажды монахи в ретрите решили совершить большое подношение
Ламе, они построили громадный трон и приготовили чай для всех.
Когда Гомпа Шешон пошел найти Ламу и сопровождать его на пир,
Гампопа отдал ему свою одежду и сказал идти, через некоторое
время он сам пойдет и закроет за собой дверь комнаты. Ожидая ря-
дом, Гомпа Шешон посмотрел на алтарь и увидел, что Лама уже си-
дит на троне. А когда он вошел в комнату с алтарем, монахи
спросили его, почему он, взяв одежду, не последовал за Ламой.
В другом случае, Лама Гомпа заметил Гампопе: "Бодхисаттва,
который достиг первого бхуми, может демонстрировать чудесные си-
лы, поместив три тысячи вселенных в мельчайшую пылинку. Пылинка
не становится больше, так же как и три тысячи вселенных не
уменьшаются, тем не менее они подходят друг другу. Как это пора-
зительно!" Гампопа ответил: "Такова природа феноменов. Можно до-
биться чего угодно. Маленькие глазки людей могут видеть все ли-
цо; четыре дюйма зеркала могут вобрать в себя лошадей и слонов;
маленькая чашка воды может отразить целую луну. Теперь посмотри
на меня". Когда Лама Гомпа взглянул, то увидел, что Лама
трансформируется в Будду такого огромного как гора Дагпа Гампо
и, тем не менее, вмещается в комнату, куда обычно могло быть до-
пущено не более пяти человек. Его комната не стала больше, также
как и его тело не стало меньше.
Однажды, когда было солнечное затмение, тысячи монахов в мо-
настыре видели Ламу, летающего в небе и разбрызгивающим воду из
вазы.
В другой раз, Гаргом Карпо попросил Ламу дать передачу три-
надцати божеств-йидамов. Гампопа согласился, и когда он деклами-
ровал мала мантру тринадцати божеств, красный свет вышел из его
рта и растворился в Гаргоме. Гаргом почувствовал сильную преда-
ность, и когда начал делать простирания, Лама проявился как Дем-
чог (Чакрасамвара) с четырьмя лицами и двенадцатью руками.
Однажды Кьюгом от имени своего мастера написал тхангку, изоб-
ражающую пять Будда-семей. Он попросил Ламу освятить ее по быст-
рее. Гампопа согласился со словами: "Зажги эту палочку благово-
ния и сделай подношение мандалы". Затем Гампопа трансформиро-
вался в Будду и из ушнишы стал испускать чудесный свет, который
растворился в тхангке. Воздух огласился звоном колоколов и боем
дамару, небо заполнилось зонтиками и балдахинами. Слышался звук
цимбал, и падал дождь цветов. Когда Кьюгом увидел это, Лама ска-
зал: "Вот способ сделать быстрое освящение".
Однажды Геше Гьялва Чунгстанг Чен подумал: "Драгоценный Лама
не позволяет новичкам делать ничего другого кроме медитации,
тогда как же они получают знания?" Этой ночью ему приснилось,
что вся гора Дагпо Гампо изрыта пещерами, в каждой из которых
стоят драгоценные ступы и излучают свет. Некоторые ступы были
закончены, а некоторые все еще доделывались. Люди простирались
перед ними, говоря, что они - прибежище всех существ в самсаре,
включая богов.
На следующее утро он пошел в комнату к Гампопе пересказать
сон. До того, как у него появилось время отчитаться, Лама ска-
зал: "Обычно те, кто полагаются на интеллект ненавидят меня и
презирают меня, но мои ученики точно как ступы, которые ты видел
во сне. Эти нищие дети - прибежище всех живых существ шести ми-
ров самсары, включая богов. Я могу понять потребности каждого,
как высокие так и низкие. Некоторые говорят, что я отклоняюсь от
учений, но если ты посмотришь ближе, то те, кто получил пользу
от учений Будды, останутся хорошо известны и по прошествии вре-
мени".
Радзи Гомкье стал адептом медитации, просто услышав имя Ламы.
И хотя Гьясом Дорсен не видел Ламу, он, тем не менее, овладел
медитацией благодаря своей преданности и подношениям мандалы.
Великие существа, как Нампа Рхенне и другие, достигали медитации
просто видя лицо Ламы.
Однажды, Рукол спросил: "Когда добиваются состояния одного
вкуса, то тело, ум и видимость становятся одним?" Гампопа проде-
монстрировал это, проведя свою руку через колонну. "Точно также
как нет препятствий движению руки в пространстве, так и тело, ум
и видимость могут стать одним."
Раз, на пути к Драбкьи Цали, Гампопа пересек реку на своем
медитационной подушке, перебирая малу в левой руке, и совершая
водную мудру правой.
Когда Гампопа жил на горе Дрегу, Царь Лхагон, попросил освя-
тить его тамошний храм. Когда Гампопа подбросил цветок в воздух,
цветок растворился в алтаре. В тоже самое время, его ритуальная
ваза оставалась парить в пространстве, а его одежда висела на
солнечном луче. Царь Лхагом и другие собравшиеся увидали Гампопу
в форме Ченрезига Кхасарпани.
Живя в пещере Йенпхуг, Гампопа сказал своему служителю Лексе
молчать семь дней. В продолжение этого времени он многократно
без препятствий проходил сквозь стены пещеры. Он также проявился
в виде гигантского скелета верхом на тигре в небе, с мечем в
правой руке, чашей из черепа - в другой, и с жезлом кхатванга у
левого плеча.
Однажды Гампопа простоял три дня держа пятки вмести и делая
мудру нектара соединив большие пальцы над макушкой. В первую
ночь он проявлялся в семи формах; во вторую он проявился в че-
тырнадцати формах; а на третью ночь его формы заполнили всю пе-
щеру. Потом формы пропали.
Гампопе за всю ночь достаточно было вдохнуть и выдохнуть лишь
однажды. Те из его учеников, которые были слабы в реализации,
те, кому нужно было разогнать препятствия, те, кто нуждался в
учениях, чтобы усилить реализацию, и те, кому нужны были настав-
ления, все добивались исполнения своих желаний, просто совершая
подношения тормы и мандалы, и делая упражнения йоги. Таким обра-
зом, Гампопа обладал непостижимыми и непередаваемыми качествами,
такими как шесть ясновидений и другими.
Чтобы показать другим непостоянство, это великое существо,
хотя и свободное от смерти, оставило свое тело на пятнадцатый
день шестого месяца Года Птицы в возрасте 77 лет. Тогда в небе
возникло много зонтиков, знамен и балдахинов, в это же время
слышалась разнообразная музыка и всю местность наполнял запах
благовоний. На восемнадцатый день месяца, когда тело Гампопы
кремировали, земля вздрогнула и показался пятицветный дым, -
свет разных оттенков, и послышался звук подношения музыки. Эти
явления случались по всей территории Дагпо.
Когда люди четырех направлений Дагпо собрались на церемонию,
они увидели дождь из голубых цветов падавших с неба. Сердце Ламы
и язык, и еще много других реликвий оказались не поврежденными
огнем. Три дня люди, собравшиеся здесь, не испытывали нужды ни в
пище ни в ночлеге, будучи растворенными в самадхи великой пре-
данности.