да его мать приехала проведать сына, то спросила: "Почему ты
здесь? Иди лучше в Радренг". Он последовал ее совету и проучился
у Геше Тонпа семь лет, обретя видение Джово Джампел Дордже
/Манджушри/.
Геше Чен-нгава родился в год Птицы и скончался в семьдесят
три года. В момент его смерти, с неба нападало так много цветов,
что их было вышиной по колено. Его основными учениками были: Те-
лунгпа, Шавагангпа и Чья-юлва.
Геше Чья-юлва встретил Телунгпу, когда ему было тринадцать
лет, и учился у него пять лет. Когда ему стукнуло восемнадцать,
он стал посещать Геше Ченгава, у которого проучился девять лет.
После этого он отправился в затвор на три года, выйдя из которо-
го давал учения последователям.
Его главными учениками были Геше Налджорпа и Гонпацундру Бар.
Геше Ньюкрумпа скончался в шестьдесят девять лет.


ГАМПОПА (1079-1153)

Гапопа был учеником Геше Чья-юлва. Он родился в Ньяле, в Юж-
ном Тибете, в клане Ньи. У его отца, Ньива Лхадже, было четыре
сына, Гампопа был третьим сыном. Его звали Ньива Гунга. Уже в
детстве он обладал мягким и сострадательным умом, без капли
злости, он наслаждался крепким телом приобретая опыт в
искусствах и забавах. К шестнадцати годам он был признанным зна-
током разделов Тантры и искусным врачом. Он женился и у него ро-
дился ребенок, но из-за чумы жена и ребенок умерли. По этой при-
чине Гампопа окончательно отказался от самсары.
Когда ему было двадцать пять лет, Гампопа пошел к Дакпо Рон-
кару, где принял все монашеские посвящения от Кхенпо Лоден Шераб
и Марьила. Мастер Шераб Ньингпо из Шангшунга, и Дангчуб Семпа из
Митэ-те, дали ему имя Матикирти или Сонам Ринчен. У Геше Лодан
Шераб он получал учения Чакрасамвары в традиции Загкар. Он также
изучал Винаю и другие дисциплины у Чи Друва Занпа, и получил
множество устных наставлений медитационной линии. Из всех учений
он вынес понимание важности практики медитации.
Гампопа отправился в Центральный Тибет, где получал полные
учения Атиши вместе с Геше Ньюкрумпой, Гья Чанкри Ганкавой, Геше
Чья-юлва и другими. Он стал хорошо известным схоластом и настав-
ником. В это время он почувствовал необходимость уйти в медита-
ционное затворничество, и построил, поэтому, для себя дом неда-
леко от монастыря Сарка, который был возведен его родителями.
Его потребности обеспечивались хозяйством, которым он владел.
Усердно практикуя медитацию, Гампопа однажды смог оставаться в
самадхи на тринадцать дней подряд, успокоив в себе семена жела-
ния и ненависти, и все сильные и слабые отрицательные эмоции. У
него больше не было необходимости много спать, но когда он спал,
то получил знак десятого бхуми уровня пути Бодхисаттвы, который
объясняется в `Сутре Золотого Света'. Он умел не только не под-
пускать к себе близко вшей и прочих насекомых и микробов, но мог
идти пешком пять дней кряду не останавливаясь и непринимая пищи.
Благодаря медитации Гампопа пережил великое блаженство.
Однажды весной, Гампопа вышел из уединения и пошел прогу-
ляться вокруг монастыря. Все еще в медитативном состоянии он
проходил мимо трех нищих, разговаривавших между собой. Когда он
сделал мудру подношения воды Голодным духам, один из нищих ска-
зал: "Мы беднейшие люди в округе. Жаль что мы не можем получать
пищу и питье не работая. Как чудесно бы это было!" Второй нищий
возразил: "Раз уж ты желаешь не останавливайся только на еде.
Сделай пожелание стать Царем Тибета, таким как Тседе". Третий
нищий сказал: "Даже Тседе умрет однажды, так что его счастье не
постоянно. И коли ты собираешься желать, пожелай стать великим
йогином как Миларепа, которому не нужны ни одежда ни челове-
ческая еда. Он питается нектаром Дакиней, ездит на белом снежном
льве и летает в небе. Вот, что в самом деле удивительно".
У Гампопы прошел мороз по коже, когда он просто услышал имя
Миларепы, слезы навернулись на глаза и особенная преданность не
похожая ни на что, что он чувствовал прежде, возникла в его уме.
Мгновение он не мог пошевельнуться, но через некоторое время
возвратился в свою хижину отшельника и постановил сделать се-
мистрочную молитву своей основной практикой. Он попробовал
сосредоточится, однако обнаружил, что ум крайне рассеян, тогда
он начал спрашивать себя: "Что происходит со мной?" Он долго
просидел на медитационной подушке, пока все внешние феномены не
растворились в пустоте. Вся вселенная переживалась лишь как
аспект ума. Затем, появилась мысль: "Возможно я могу теперь заг-
лядывать в умы всех чувствующих существ". После вечернего заня-
тия медитацией, он вернулся на то место, где повстречал трех ни-
щих и спросил их: "Где тот йогин, о котором вы говорили?" "Он в
Нанг-юл Гунг Тханг", - сказали они, - "и его зовут Миларепа. Его
учителем был Марпа Лоцава, учителем которого был великолепный
Наропа". "Какие учения он предлагает?" - спросил Гампопа. Те от-
ветили: "Он учит Шести Йогам Наропы, мы не видели его, но многие
люди идут к нему получить учения". Гампопа спросил: "Какими
достоинствами он обладает?" И нищие ответили: "Хотя многие люди
идут повидать его, часто они не находят его. Некоторым он ка-
жется в виде белого чертена, а некоторым как Будда Шакьямуни,
настолько ясно он может проявляться в разных формах". "А где он
находится?" - спросил Гампопа. Те отвечали: "Он бывает на горах
Ньянам и Дрин". Гампопа спросил: "Если бы я захотел пойти туда,
могли бы вы меня проводить?" Они сказали: "Ты выглядишь молодым.
Мы не сможем угнаться за тобой. Так что иди в этом направлении и
когда придешь в Лато, то найдешь его, потому как его там хорошо
знают". Гампопа, подал им большое количество овощей и другой
еды. В эту ночь перед сном он взывал к Тройной Драгоценности, а
во сне увидел себя играющим в огромную трубу, звук которой про-
низывает всю землю. И действительно, люди отмечали, что большей
трубы не было в Центральном Тибете. Потом в небе появился гро-
мадный ничем не поддерживаемый барабан, и когда Гампопа в него
ударил, тот издал совершенный звук. Заслышав шум, вокруг собра-
лось множество диких животных, и много людей. Потом показалась
женщина одетая на манер женщин из Южного Тибета, со словами:
"Стучи в барабан, так чтобы все могли слышать," - она вручила
ему чашу из черепа наполненную молоком, сказав: "Дай это живот-
ным". Гампопа заметил: "Этого молока явно не достаточно для
стольких животных", - женщина ответила, - "Отпей, и не только
звери, но и все чувствующие существа шести миров извлекут поль-
зу. Я иду в западном направлении".
Позднее объясняя этот сон, Гампопа говорил: "Тем, кто не яв-
ляется подходящим сосудом, надо готовиться идя поэтапно. Люди, в
моем сне - символы таких существ, тогда как звери - символы
практикующих в уединении. Их будут питать учения Махамудры и ме-
тоды Миларепы". События произошли в точности так, как их предви-
дел Гампопа во сне.
Затем Гампопа продал свое хозяйство за четыре унции золота, и
отправился искать Миларепу в Западный Тибет. Милу окружали слу-
жители Ньишанг Репа, Лоро Речунг, Гонгтханг Дходор, Себон Тен-
чунг, Неконг и Контгур. Ньишанг Репа сказал: "Миларепа знает,
что ты пришел, и он примет тебя учеником. Только подожди здесь
несколько дней, и не будь нетерпеливым. Ты увидишь его со време-
нем", - и он указал Гампопе место под скалой, где тому обосно-
ваться. Наконец, Гампопу позвали, и он увидел Миларепу, сидящим
на валуне, в окружении учеников. Совершив множество простираний,
он поднес Миларепе золото и чай. Миларепа сказал: "На это золото
я не согласен. Используй его на свои нужды, пока будешь оста-
ваться в отшельничестве", - и он вернул золото. Потом он
спросил: "Как Тебя зовут? "- и Гампопа ответил, - "Меня зовут
Сонам Ринчен /драгоценная заслуга/". Миларепа повторил имя Сонам
Ринчен три раза и сказал: "Заслуга приходит в результате великих
накоплений, а драгоценность определяется твоей значимостью для
всех чувствующих существ". Затем он спел песню, со словами: "Это
мой привет тебе, мастер из Центрального Тибета".
Гампопа собирал дрова и складывал их в своей пещере, он дал
одну унцию золота Кхенчог Вару и Варье с просьбой, чтобы те
снабжали его едой во время затворничества. Затем он попросил
учений у Миларепы, который спросил, получал ли тот учения и
посвящения. Гампопа ответил, что получил четыре посвящения Гухь-
ясамаджи, Хеваджры, великолепные посвящения Догмемы, учение Луи-
пы, поразительные благословения Ваджра Варахи с шестью украшени-
ями у Ламы Лодре из Марьюла, и много посвящений от других Лам.
Он рассказал о своем тринадцатидневном опыте самадхи, от чего
Миларепа засмеялся: "Ха", - сказал он, - "ты не получишь масла,
выжимая песок, вместо горчичного семени. Поэтому практикуй мое
учение Туммо, и ты увидишь истинную природу ума. Тибетцы не раз-
решили Атише учить тантре". Гампопа сказал: "В Кадампе существу-
ет много тантрических учений," - на что Миларепа ответил, - "да
есть тантрические учения, но нет квинтэссенции наставлений. Хотя
есть окончательное возникновение и процесс завершения в одной
медитационной практике, это просто самадхи анализа. Медитация на
бессамостности стадий пути имеет лишь относительную ценность.
Практикуй медитацию на пути метода". Затем Гампопа получил уче-
ние Туммо, испытал тепло, и спустя семь дней получил видение Пя-
ти Дхьяни Будд. Когда он рассказал об этом Миларепе, последний
сказал: "Это все равно что увидеть две луны, если хорошенько на-
давить на глаза, и возникет это через контроль за элементом вет-
ра. Это ни хорошо ни плохо. Продолжай медитировать".
Гампопа думал: "Хотя Лама не сказал, что это хорошее качест-
во, я тем не менее чувствую радость". И он умножил свое стара-
ние.
Через три месяца, Гампопа однажды увидел во сне вселенную
вращающуюся как колесо. Он стал бегать, но упал и на время поте-
рял сознание. Прийдя в себя, он пересказал видение Миларепе,
"ветер из левого и правого каналов входит в центральный канал".
- сказал Миларепа, - "Это ни хорошо ни плохо, работай над меди-
тацией дальше".
На следующий раз рано утром Гампопа увидел мириады форм Чен-
резигов, восседающих на лунных дисках, наполнивших все прост-
ранство. Когда он рассказал об этом Миларепе, тот ответил: "Это
из-за возрастания `тхигле' /жизненной энергии/ в коронной чакре,
колесе великого блаженства. Это ни хорошо ни плохо. Продолжай
свою медитацию".
В сумерках Гампопа увидел сферу Ада Черных Линий, и ощутил,
будто его сердце крошится. Его энергия ветра возрастала. Когда
он рассказал Миларепе, тот ответил: "Это из-за того, что твой
медитационный пояс сильно затянут. Ослабь его и сохраняй направ-
ление ветра вверх. Это ни хорошо ни плохо. Продолжай медитацию".
Следующими Гампопа увидел небесных существ шести миров жела-
ния, верхние поливали дождем нектара на нижних. А еще он увидел
свою мать, умирающую от жажды. Миларепа сказал: "Нектарный дождь
происходит в результате возрастания жизненной энергии в правом и
левом каналах горловой чакры. Жажда твоей матери происходит в
результате открытия нижнего конца центрального канала. Делай
следующие йогические упражнения и медитируй еще один месяц", и
он показал специальные йогические методы.
Делая эту практику, Гампопа начинал плакать и биться от того,
что ничто не контролируется. Ему виделись в этом проделки Мары.
Но Миларепа сказал ему: "Сердечная чакра наполняется `тхингле'.
Делай регулярно упражнения йоги, которые я дал тебе. Эти знаки
ни хорошие ни плохие". В результате, Гампопа почти перестал нуж-
даться в еде.
Как-то днем Гампопа увидел серп Луну, тонкий, как волосок ло-
шади. Ветер из левого и правого каналов влился в центральный ка-
нал. "Это ни хорошо ни плохо", - сказал Миларепа.
П...


Продолжение на следующей странцие...