гне пригласили его в Чамтсиг.
Там он перевел `Тунгва Чишаг' (Признание общего падения) и т.д.
По просьбе Чаг Тричага и других он перевел `Семь Дхарм Ченрези-
га', `Садхану культивации Бодхичитты', `Принесение радости
чувствующим существам', и главу шилы сочиненную Ачарьей Гунапра-
вадой.
В год мыши Геше Тонпа Пригласил Атишу на север на месяц,
предложив ему восемьсот унций золота и по одному из сотни видов
богатых товаров.
В год быка Атиша пошел в Ньетанг и прожил в палатке пока не
был подготовлен дом для него. Атиша распорядился, чтобы Геше
Тонпа выстроил монастырь для монахов, но Геше ответил: "У меня
уже есть монастырь, и пока он стоит я не буду строить другой.
Этот монастырь - Атиша". После кончины Атишы, Геше тонпа
действительно построил монастырь в Ньетханге.
В Ньетханге у Атишы было колебание относительно одного из
учений. Но во сне он увидел Господа Майтрею и Манджушри окружен-
ных множеством Бодхисаттв, обсуждающих учение. Таким образом его
вопросы были разрешены.
После этого Атиша отослал золото в Индию и наказал пандитам
построить там восемь ступ в качестве защиты от восьми страхов.
Он также распорядился, чтобы они сделали изображение видения,
которое ему явилось во сне. Все индийские пандиты собрались и,
чтобы угодить Атише, которого они признавали как великого учено-
го, пригласили наиболее искусных художников восточной Индии вы-
полнять работу и посылать рисунки к нему обратно.
В один день, когда Атиша приготовился покинуть Ньетханг, он
вошел в самадхи, вглядываясь в небо. Великий Йогин предложил ему
воду, говоря: "Пора пить". Но вода пролилась на землю. Геше Тон-
па сказал: "Подожди немного, Аме", а Атиша как раз в этот самый
момент получил видение Майтреи. Лицо Геше Тонпы потемнело и он
сказал: "Аме, двое из нас не имеют счастья разделить это виде-
ние".
В Ньетханге пастух развязал веревку, которой коза была прик-
реплена к яку. После того как коза убежала, Атиша находясь на
растоянии оттуда сказал: "У яка все еще сложности". Когда они
проверили, то обнаружили, что, действительно, ноги яка запута-
лись в веревке и тот не был способен двигаться. Это было доказа-
тельством ясновидения Атишы. Однажды в Йерпе, Атиша беспре-
пятственно прошел сквозь стены дома. Одна монахиня видела его
также обходящим ступу по воздуху.
Когда Атиша пересекал перевал Сапкьила, он получил подношение
от больной женщины в Йерпе. В момент, когда он почти добрался до
вершины горы, он проговорил: "Женщина умерла". Нгок сказал: "Мо-
жет мы должны помолиться за нее?" Но Атиша ответил: "Благодаря
ее подношению она переродится в мире богов".
В Ньетханге Атиша заболел и сказал Геше Тонпа: "Наверно я ум-
ру теперь". Геше Тонпа со слезами на глазах то и дело расспраши-
вал о его самочувствии. Атиша сказал: "Эта болезнь представляет
моих совозникающих божеств. Пожалуйста, достань эссенции ле-
карственных трав и цветов, продливающих жизнь. Я не стану приме-
нять их из привязанности к этой жизни, но для практики эссенции
Бодхичитты".
Атиша захотел послать Великого Йогина в Индию с золотом, в
сопровождении индийского Асары, к которому он обращался на
санскрите. Так как Великий Йогин понимал санскрит, он узнал су-
щество плана Атишы. Пойдя к Геше Тонпа, он рассказал ему о том,
что услышал, и попросил убедить Атишу разрешить остаться. Геше
тонпа сказал: "Я сделаю то, что ты просишь, но не прямо сейчас,
потому что у Атиши глубочайший мудрый ум, и он догадался бы о
наших планах. Но я обращусь к нему позже, как бы невзначай". Че-
рез некоторое время, разговаривая с Атишей о других делах, Геше
Тонпа попросил разрешения Великому Йогину остаться. Атиша ска-
зал: "Великий Йогин - это тонкий спирит, никто другой не может
выполнить эту миссию, как он сможет". И он спел песню.

Высшая щедрость - давать радость,
Высшая дружба - надежность;
Высшее достижение - отсутствие болезней;
Высшее блаженство - нирвана.

Геше Тонпа сказал: "Порадуйся, Аме, это стихотворение сочине-
но для тебя".
Атиша благословил золото, а также тридцать унций золотой пы-
ли, насыпанных в кожаную сумку. Когда Геше Тонпа коснулся ее,
Атиша сказал: "Дай мне обратно". И снова благословил. "Ты воз-
можно встретишь грабителя в пути", - сказал он Великому Йогину,
- "но он не причинит тебе вреда". Тогда Великий Йогин заплакал
от мысли, что больше не увидит ни разу Атишу. В дороге, он в са-
мом деле встретил грабителя, но ему не был причинен вред и вско-
ре он сумел освободиться. Когда он прибыл в Непал, то узнал о
Паринирване Атишы. До этого, однако, у него было видение Господа
Майтреи.
Атиша дал золото Геше Тонпа и сказал: "Передай Великому Йоги-
ну, что ему не следует гордиться своей кастой или статусом мона-
ха, но надо лишь практиковать медитацию любящей доброты, состра-
дания и Бодхичитты. Ему надо сосредоточенно концентрироваться на
достижении состояния всезнания Будды, уничтожая препятствия и
развивая положительные обстоятельства".
Геше Тонпа сказал: "Я упасака и мало знаю о том, как действо-
вать в мире людей, так что я не могу занять твое место". Атиша
ответил: "Я благословлю тебя, поэтому просто подчиняйся мне".
Затем Геше Тонпа сказал: "Когда ты умрешь, как я должен позабо-
тится о твоем теле?" Атиша ответил: "Поступай в соответствии с
`Сутрой о Паринирване'".
На восемнадцатый день года Лошади, Атиша вошел в Махасамадхи
в возрасте семидесяти лет. Его тело кремировали. Пробыв два года
в Западном Тибете, два года в Нанг-юл Гунгтханге, три месяца и
пять дней в Тсанге, и девять лет в Центральном Тибете, Атиша
итого провел в Тибете более тринадцати лет. Геше Тонпа забрал
реликвии Атиши и отправился Таклунг через Кьичу и оттуда в Нам.
В Наме, он остановился в Чемалунге по приглашению сыновей Патса-
ба Берчунга. Они дали ему в качестве подношения области Чарма в
Тре, Чемалунг в Нане, и Радренг. Когда Великий Йогин был в
Манг-юле. Геше Тонпа написал ему письмо, попросив приехать в Че-
малунг. В Год Обезьяны Геше Тонпа построил монастырь в Радренге.
Также он построил дом в отдалении для Великого Йогина, и дома
для йогини Шераб Дордже Гомпавы и великого медитатора Джампа
Лодре из Чине. Еще он прибавил кухню и склад для их пользования,
и назначил послушников служить им. Йогин Тричог и Чагтар были
посланы в Непал, чтобы привезти серебро, которое вместе со всеми
остальными подношениями, которые получал Геше Тонпа, было из-
расходовано на постройку серебряной ступы в память об Атише.
Внутри ступы разместили большое количество мантр, она была укра-
шена художником Тексе. В продолжение жизни Атиши и потом, оста-
вались зажжеными масляные лампы.
Все ученики Атиши собрались в Радренг, и Геше Тонпа поддержи-
вал их обеспечение девять лет. На восемнадцатый день пятого
месяца Года Дракона Геше Тонпа вошел в махасамадхи в шестидеся-
тилетнем возрасте. После него монастырь управлялся Великим Йоги-
ном.
Великий Йогин родился в восточном Тибете в Год Тигра. Он был
одним из семи братьев. В той стране существовала такая традиция,
что семьи в которых не было сына занимали одного из семей, где
сыновей было в избытке. Поэтому Великого йогина отдали в другую
семью, но вскоре после этого, у тех родился сын. Тогда он ушел
еще в одну семью, где произошло то же событие, тогда он стал го-
ворить: "Я приношу удачу". Его мать говорила ему стать монахом,
и он принял обеты у настоятеля одетого в голубой `шамтхаб /под-
девка (lower garment)/. Он работал день и ночь, делая чай для
Кхенпо. Когда он начинал засыпать, Кхенпо ударял его по голове.
Однажды, когда мать навестила его, она сказала: "Теперь иди в
центральный Тибет для дальнейшего образования", и снабдила его
всем необходимым, а также большим количеством шелка. Три дня она
оставалась с ним, а когда покидала его, прощальные слова были:
"Когда ты доберешься до Центрального Тибета, возможно ты встре-
тишь духовного наставника, который выберет тебя учеником. Воз-
можно ты получишь все учения и достигнешь реализации, так что ты
и я оба, может быть совершим путь полного просветления".
Позднее, Великий Йогин думал: "Быть может моя мать была Даки-
ни".
Прослышав о славе Пхантхинга в Непале, он отправился с наме-
рением повидать его, вместо этого встретил Атишу в Ньянгце, ко-
торый спросил его, куда тот идет. "Я иду в Непал", - сказал он.
Атиша, чья сила ясновидения позволила ему усмотреть, что перед
ним подходящий сосуд, сказал: "Не ходи, я дам тебе учения". По-
том Великий Йогин стал Бхикшу, а Гонпава стал послушником,
вместе с Великим Йогином подыскивая все необходимое для обоих.
Великий Йогин поднес весь свой шелк Атише и стал одним из его
служителей. Гонпава начал делать медитацию, а Великий Йогин взял
заботу о монастыре Радренге на двенадцать лет. Его знали как
Джангчуба, и умер он в возрасте шестидесяти трех лет в Радренге.
Геше Гомпава подумал: Пришло время мне позаботиться о мо-
настыре Радренге". И он делал это семь лет. Его двумя главными
учениками были Несурва и Камава, а его собственное имя было
Вангчук Гьялцен. Он родился в год дракона и скончался в Радрен-
ге, когда ему было шестьдесят шесть лет.
Затем три главных ученика Геше Тонпы поддерживали Радренг,
смотреть за монастырем было предложено Геше Потаве. Его семейная
фамилия была Ньо, а его отца звали Трипо. Его имя в качестве
Настоятеля было Дордже Вангчук, а его личное имя Было Ринчен
Сал. У Лантсула он учил дисциплину Винаи и посещал Геше Тенпа,
проучившись у него семь лет. После кончины Геше Тенпа, он учился
у Великого Йогина и Гонпавы, а потом ушел в затвор. После кончи-
ны Гонпавы, он руководил монастырем Родренг и собрал шестьдесят
великих учеников таких как Геше Лангри Тхангпа, Шанг Ньюкрумпа и
другие. Как-то ночью у него был ясный сон, в котором он с неимо-
верным трудом пахал землю. Когда он проснулся, то истолковал
значение сна так, что его учения бесполезны для других. Другой
раз ему приснилось, что он держит меч, тогда он истолковал его,
что его мудрость стала отточенной. Затем ему приснилось, что он
гудит в раковину, и это он принял за знак того, что он будет
знаменит.
Геше потава жил на горе Рхенпо и обрел такую мудрость, что в
одной строфе мог прочитать десяток разных смыслов. Зная слож-
ность постоянной медитации, он давал учения в течение одного за-
нятия. Геше Потава родился в Год Зайца и скончался в возрасте
семидесяти девяти лет.
Следующий за ним был Геше Пхучунгва, знаток Абхидхармы, Винаи
и Праджняпарамиты, который учился у Геше Тонпы семь лет. После
кончины последнего, он ушел в затвор, живя в Пхеньюле. Его
основными учениками были Пхабонг Кхава из Лхасы и Геше Янгдакпа.
Его имя было Чжонну Гьялцени родился он в год овцы. Скончался он
в возрасте семидесяти шести лет.
Следующим был Геше Чем-нгава, который родился в Ньяне в бога-
той семье. Когда он услышал о непостоянстве и самсаре от своего
отца, Чжонну, его ум был взволнован. Геше Чен-нгава пошел в мо-
настырь в Луше Ругпе, где женщина дала ему запомнить четы-
рехстрочное стихотворение. В восемнадцать лет он уехал в Тхолунг
Цадок. В ту ночь ему снилось будто он дует в трубу из раковины,
звук которой распространяется по всему Тибету. Примерно в то же
самое время женщине приснилась хрустальная ступа величиной с но-
гу, выросшая из его головы. На утро оба обсуждали свои сны и ре-
шили: "Может быть нам стоит поискать кого-то, кто расскажет нам
значение этих снов". Но монахиня сказала: "Возможно кто-то при-
дет сюда, кто сумеет сделать это для нас". Приехал Кхенпо по
имени Шераб Семпа, и у него Геше Чен-нгава принял монашеские
обеты, научившись также успокаивать ум.
Позже Геше Чен-нгава один год жил с семьей у Лушо Ругпе. Ког-...


Продолжение на следующей странцие...