И океан разных языков всех иных живых существ.

Даже если он учит на одном языке, все понимают его на своих
собственных языках, каждый соответственно его уровню. Таким пу-
тем он приносит пользу бессчетному количеству чувствующих су-
ществ и до конца осознает их разнообразные потребности.
Мудрец появляется как Брахма, Вишну, и шестьдесят четыре зри-
теля, сообразуясь со скромностью чувствующих существ шести ми-
ров.

Победоносные учили видению
Шраваков и Пратьекабудд,
Читтаматре, Мадхьямике и др.
Соответственно уровню понимания каждого.
Колеснице богов и Брахмы;
Так же как и колеснице Пратьекабудд и других
Учили Будды,
Чтобы освободить не созревших существ.
Пока нет конца причиняющим страдания эмоциям -
Нет конца колесницам.
Такие разные взгляды приводят к спокойствию и
недвойствености.

Глубочайшие действия Дхармакаи,
Взаимозависимость себя и других условий
Проявляются отчетливо,
Так, как объясняется во всех сутрах и шастрах.

ТИЛОПА (988-1069)

Ваджрадхара показывается продвинутым существам с высокой реа-
лизацией, уча четырем видам тантры в категории видьядхары. Когда
обучают сутрам /рассуждениям Будды/, надо объяснять историю Буд-
ды; когда учат шастрам /комментариям совершенных мастеров/, сле-
дует рассказать историю жизни автора, а когда дают наставления -
передать историю линии лам.
Лама в высшей степени важен для передачи наставления; поэтому
сутры и шастры объясняют необходимые ламе качества. Очень важно
найти квалифицированного ламу. И он, в свою очередь, полагается
на учителей линии. Недостатки, которые могут возникнуть у лам
такие: нечистое соблюдение трех обетов; озабоченность мирской
жизнью; карма по привлечению злых духов; безразличие к пути пре-
данности; приверженность к букве закона , а не его сути, и др.
Надо сторониться этих изъянов.
От Ваджрадхары или Будды Шакьямуни до сих пор, все учителя -
это эманации Будд. Они не имеют недостатков и наделены всеми
добрыми качествами. Таким образом следует искать подходящего
учителя. Драгоценная линия Кагью воплощает эти свойства.
История Ваджрадхары была пересказана, поэтому теперь начина-
ется история жизни Тилопы, включающая четыре аспекта: (1) его
жизнь в человеческой форме; (2) эманация Чакрасамвары; (3) про-
явление как Чакрасамвара, и (4) воплощение Будд трех времен.
Первый из этих аспектов имеет тринадцать подразделений.


Его жизнь в человеческой форме

a. Проявление в виде человека и пересиливание Дакиней

В восточном Бенгале в городе Зако жила семья из трех человек:
отца звали Брахмин Салва; мать звали Брамин Силденма; и дочь
звали Брахмин Силдрон. Так как у них не рождался сын, мужчина и
женщина делали подношения и молились мирским богам, тройной дра-
гоценности, духовным друзьям (гуру) и Чакрасамваре. Так у них
родился сын. Когда его показали астрологам и другим, могущим чи-
тать знаки, некоторые узнали в нем признаки бога, иные отметины
человека; а третьи - знаки будды. Никак не могли согласно ре-
шить, кто он такой:

Мы не знаем, есть ли этот ребенок
Бог, нага или якша
Все же, заботливо оберегайте это существо.

Мальчика назвали Брахмин Салье.
Когда его воспитывали, позаботиться о нем пришла страшная,
уродливая женщина. Она сказала: "Нет места, где возможно избе-
жать смерти". Мать мальчика тогда спросила ее: "Что я могу сде-
лать для него?" А женщина отвечала, обращаясь к мальчику:

Паси буйволов
И читай писания
Там ты найдешь пророчества Дакиней.

После чего она исчезла.
Как-то, пока Брахмин Салье пас Буйволов и читал писания под
деревом шапа, та женщина появилась снова, на этот раз спросив
его имя, страну, где он родился и имя его родителей. "Моя страна
- Зако на востоке. Мой отец - Брахмин Салва, моя мать - Брахмин
Салденма, моя сестра -Брахмин Салдром, а я - Брахмин Сальо. Это
дерево - корень шапа, а я смотрю за буйволами, чтобы зарабаты-
вать на жизнь, а так же практикую Дхарму, читая писания." Она
ответила: "Все не так." Он спросил: "Тогда какова правда?" Она
отвечала: "Твоя страна - Одияна на севере, твой отец - Чакрасам-
вара, твоя мать - Ваджрайогини, твой брат - Пантсапана, а я -
твоя сестра, Дающая Блаженство. Если ты хочешь найти настоящего
буйвола, ступай в лес дерева бодхи. Там безупречные Дакини хра-
нят учения нашептываемые на ухо." Он ответил: " Если я пойду ту-
да, Дакини станут чинить преграды и не дадут добраться." Она
сказала:

Йоги, ты можешь найти учения,
Ты получил предсказание
И сдержал обеты самая.

Осознав, что она - Дакини, он сказал: "Путь опасен, и я не
знаю как пройти его". В ответ она дала ему хрустальную лестницу,
мост из драгоценностей, и ключ с коралловой ручкой, сказав: "Я
даю тебе мое благословение, отправляйся не колеблясь."

Лестница и мост перенесут через пропасть,
А ключ отопрет замки.

Без страха он путешествовал в Одияну на севере и приблизился
к железной стене Гандхола, используя мост дакини, он пересек
ядовитое озеро, и по лестнице забрался на железную стену. Храм
Гандхола имел трое ворот. Отворив первые, он обнаружил безупреч-
ных Дакиней внешних эманаций нирманакаи. Те сотворили мириаду
страшных форм, с неприятными звуками и угрожающими жестами, что-
бы привести его в смятение.

Мы безупречные Дакини,
Желающие плоти и крови.

Но йоги сказал:

Даже ваши пугающие жесты и угрожающие звуки,
О страшные Дакини, не могут заставить мои волосы
Встать дыбом от испуга.

Услышав это, Дакини свалились без чувств, а когда вновь обре-
ли сознание, стали извиняться. Так как Тилопа вошел во двор, Да-
кини сказали:

Мы и ты, как бабочка и лампа;
Бабочка надеется потушить лампу,
Но вместо этого погибает в свете.
Так точно и мы надеялись навредить тебе
Но ты пересилил нас.

Одна из них продолжила:

Я - лишь обыкновенное существо, не имеющая авторитета,
Если бы я посмела впустить тебя не спросясь нашей главы,
Она съела бы мое мясо и выпила бы мою кровь.
Поэтому, драгоценный, пожалуйста не думай плохо обо мне.

После чего она исчезла в храме. Затем появились Лока Карма
Дакини, центральные или эманации самбхогакаи, и сказали:

Мы - Лока Дакини,
Пьющие кровь и поедающие мясо.

Сделав три угрожающих мудры, Тилопа превозмог тело речь и ум
этих Дакиней, сказав:

О ужасные великие Дакини,
Даже вы не можете заставить мои волосы встать дыбом.

Заслышав это, все Дакини попадали в обморок, а когда опять
пришли в чувство, сказали:

Мы для тебя все равно, что мухи для лампы,
Ты пересилил нас.

Главная из них продолжила:

Я - министр, еще не обладаю авторитетом,
Если бы я не испросила дозволения впустить тебя,
Наша Царица съела бы мое мясо и выпила мою кровь.
Пожалуйста не думай обо мне плохо.

С этим она исчезла во дворце и поговорила с Царицей, которая
разрешила принять Тилопу. А тот сразу же, не выказав никакого
почтения Царице, вошел в медитативное состояние. Тогда Все Даки-
ни рассвирепели и сказали:

Она - благословенная,
Мать Будд Трех Времен.
Давайте побьем того,
Кто не выказывает уважения.

Но благословенная мать сказала:

Он - Чакрасамвара,
Отец Будд Трех Времен.
Даже Дождь из ваджр
Не сможет уничтожить его
Поэтому я дам ему учение.

Так он получил учения о пране, и многие другие, которые неза-
писаны. И все же он не был доволен. Тогда благословенная мать
сказала: "Кто ты, кто послал тебя сюда, и что ты хочешь?" Тилопа
ответил:

Я - Пантсапанна,
Моя сестра, Детерма, послала меня;
Я хочу совершенное учение,
Безупречного блаженства, великой тайны
Обычного и сверхобычного.

Благословенная мать сказала:

В моих трех сокровищницах
Лежат три драгоценности, исполняющие желания,
Со-возникающая мудрость,
Которая рассеивает тьму неведения.
Я дам тебе это, если ты поймешь знаки.

В трех сокровищницах - три знака тела, речи и ума: самовозни-
кающее тело сопоявляющегося яб-юма; семислоговая самовозникающая
изумрудная драгоценность в трехконечной Дхармакаре ваджрной ре-
чи; и пятиконечная ваджрная драгоценность самовозникающего ума.
Тилопа осознал все это, кроме понимания трех сокровищниц секрет-
ной тантры, о которых он спросил в общем:

В секретной сокровищнице тела, речи и ума -
Три драгоценности, исполняющие желания;
Я прошу видения, медитации и действия
И учений самая о самоосвобождении.

Дакини ответили:

Тайная сокровищница тела речи и ума,
Три исполняющие желания драгоценности,
Хранятся для великого йоги,
Который предречен, и который сдержал самая.
Хотя тебе и повезло,
Ты не сможешь отворить дверь.

Так они отвечали в общем,
Тилопа обратился тогда к благословенной матери в частности:

Из сокровищницы тела Гсакали
Я прошу обыкновенную драгоценность, исполняющую желания;
Из сокровищницы речи драгоценного желания
Я прошу исполняющую желания драгоценность самая;
Из сокровищницы мудры мудрого ума
Я прошу исполняющую желания драгоценность способа
пребывания.

Благословенная мать сказала:

В сокровищнице тела Гсакали
Обыкновенная драгоценность, исполняющая желания,
Запечатана на замок того, кто предречен,
Его не откроет тот, кто не предречен.
В сокровищнице речи драгоценного писания
Исполняющая желания драгоценность самая,
Затворена сдержавшим самая.
Ее не может открыть тот, кто не исполняет самая.
В сокровищнице мудры мудрого ума
Исполняющая желания драгоценность способа пребывания
Запечатана реализовавшимся йоги.
Ее нельзя отпереть тому, у кого нет реализации.

Тилопа ответил, что имеет три необходимых ключа.

В лесу сада шава
Дакини дала мне ключи и предсказала:
Ты - тот, который предречен сохранить учения,
Ты, который реализован, принесешь учения.

Все Дакини посмеялись, и одна сказала: "Тот, кто сделал это
пророчество - излучение мары.

Слепой не может видеть,
Даже если ему показывают форму;
Глухой не может слышать,
Даже если слушает шум;
Немой не может говорить,
Даже если ему предлагают произнести звук;
Парализованный не может передвигаться,
Даже если ему прикажут идти.
Так что нет правды в тебе,
Когда ты обманут марами.

Тилопа ответил:

Ложь - это фальшивое слово.
Когда фальшивость кончается,
Нет лжи.
Не мара говорила мне,
Но Дакини.

И он повторил, что имеет ключи, чтобы отворить три тайных
сокровища, которые запечатаны:

Если я разделю эти три ключа,
То у меня будет ключ самоосвобождения самая,
Который открывает дверь к тантре Залавары,
И к ментальному обету тайного слова Дакиней,
И к свету мудрости, рассеивающему тьму неведения,
И к самоосознаванию, самопоявлению, и само-ясности.

У меня есть ключ спонтанного опыта,
Который открывает дверь к уму как таковому,
Самовозникающей ясности - никогда не рожденному
Великому предсказанию Дакиней.

У меня есть ключ опыта реализованного йоги,
Который открывает дверь к непоявлению необъектного ума,
В котором нет и крупицы невнимательности,
И к уму как таковому, Дхарме как таковой и Дхармакае.

Когда он проговорил это, все Дакини удовлетворились и испол-
нили угощение ганачакры. Вместе с мандалой синдхура ваджра муд-
рости, они дали ему четыре посвящения, при помощи которых он об-
рел два достижения. Они так же дали ему учения лини...


Продолжение на следующей странцие...