...начиная с Гампопы возникли четыре ветви Кагьюпы. Это
Пхагдру Кагью основанная Пхагдру Дордже Гьялпо, Карма Кагью
основанная Дусум Кхенпа (Первым Кармапой), Целпа Кагью основан-
ная Шанг Целпой, и Бахрам Кагью основанная Дарма Вангчуком.
Восемь малых школ - Дрикунг, Таклунг, Тропху, Друкпа, Ямзанг,
Шуксеб, Мартсанг, и Йерпа.

ВАДЖРАДХАРА


ОМ СВАСТИ
Я простираюсь пред Господом учений,
Короной победоносного знамени реализации,
Самосозданным,
Обладающим двойным чистотой,
Неотдельным от царственного великого блаженства тела и
поля будд,
Проявляющим, по мере надобности практикующих, спонтанный
поток активности
Не замирая ни на мгновение.
Чудесное тело Ваджрадхары,
Неотделимое от трех тел,
Вот Господин Ваджрадхара,
Который растит и освобождает чувствующих существ.
Никто не может ясно выразить всю историю его жизни;
Тем не менее я напишу, ввиду важности для линии Кагью,
Приноравливая к пониманию простых людей.

Господин трех миров и царь Дхармы, Ваджрадхара, является оли-
цетворением Будд Трех Времен, природой Тройной Драгоценности, и
сущностью трех кай Будды. До тех пор пока не иссякнет океан
самсары, он растит и освобождает всех живых существ.


Лама есть Будда

`Че ген Тсекпа Тантра' говорит нам:

Простирайтесь перед Ламами,
Воплощением всех будд,
И корнем Тройной Драгоценности,
Суть которых - Держатель Ваджры.

И `Донпа Гьятсо' говорит:

Воздайте должное лотосовым стопам Ваджрадхары,
Чье тело так же дорого как драгоценный самоцвет,
Кто благодаря своей доброте
Позволяет немедленно возникнуть великому блаженству.

В `Гомпа Джунгва' написано:

Лама - это Будда и Дхарма,
Лама, точно так же, - это сангха.
Лама - великолепный Ваджрадхара;
Создатель всего - это он.

Менее удачливые существа, лишенные глаза преданности, удивля-
ются тому, как Ваджрадхара проявляется в виде духовного настав-
ника. Тем кто думает над этим `Ваджра-Тент' предлагает такие
строфы:

Я Ваджрасаттва,
Который проявляется в теле наставника;
Дабы приносить пользу всем живым существам, -
Я остаюсь в обыкновенном теле.

Следовательно, драгоценный Лама есть Будда,
Чьи тело, речь и мудрый ум
Пронизывают целиком самсару и нирвану,
И не пропадают в продолжении всех трех времен.

В общем, Будды трех Времен не смогут вполне перечислить даже
за целую кальпу достоинства того, чье всякое действие тела, речи
и мудрого ума приспособлено к удовлетворению нужд каждого
чувствующего существа. В частности, в нашей счастливой кальпе
появятся тысяча два Будды. В особенности, в наш век вырождения
пришел Будда полный безграничного сострадания. В Индии возникла
масса его последователей, которые собрали учения, известные как
Шесть Украшений Джамбудвипы, так же появились великие йогины. В
Тибете, Стране Снега, жили великие Дхарма-Цари и великие мастера
и министры. Позже пришли Атиша и его линия, и все великие масте-
ра Кагьюпы. Они были манифестациями драгоценного Ламы Ваджрадха-
ры. Даже Будды не могут сполна передать истории жизней этих су-
ществ, и если они не могут описать корень качеств и действий ли-
нии лам, кто тогда сможет? Тем не менее так, как наставил меня
мой Лама, я напишу ту часть истории их жизней, которая может
быть понята обычными существами.
Просто услышав драгоценные учения Кагьюпы, получаешь бла-
гословение всего корня линии Лам, и Будд и Бодхисаттв. Даки и
Дакини собираются как облако, а защитники Дхармы убирают всевоз-
можные внутренние и внешние преграды. Как лампа рассеивает тьму,
так практики этих учений рассеивает ложь тревожащих эмоций. По-
добно драгоценности, исполняющей желания, практики этих учений
поможет искоренить страсти. Подобно лекарству, нейтрализующему
яд, практика этих учений нейтрализует яд моральных осквернений.
Подобно достижению сиддхи небесной сокровищницы, практика этих
учений дарует безграничный мир и счастье в самсаре и нирване.
Подобно прибывающей Луне, все качества улучшаются; подобно
восходящему солнцу, делающему невидимым мерцание светлячков, эти
учения затмевают даже качества шраваков и прочих; как драгоцен-
ное колесо, учения приводят к состоянию всеведения Будды; Как
драгоценный слон, который с легкостью тащит тяжеленную ношу,
учения рассеивают страдания матерей чувствующих существ, безб-
режных как небо; как драгоценное семя, учения позволяют быстро
достичь состояния Будды; как дорогой самоцвет, учения освещают
мрак неведения; как драгоценный министр, учения дают возможность
отличать самсару от нирваны, причину от следствия; как золотая
наука алхимии, учения превращают все отрицательное в достижение;
подобно царю вселенной, учения позволяют людям и не людям счаст-
ливо объединиться, быть свободными даже от мысли о разногласии.
Свойства пути, и колеса беспредельного плода тела, речи и мудро-
го ума нельзя выразить. Вкратце, эта линия учения дает нам воз-
можность обрести обычные и сверхобычные достижения и быстро реа-
лизовать полное просветление. Это путь преданности, о котором
`Хеваджра Тантра' говорит:

Совозникающую мудрость,
Которую невозможно выразить,
Нельзя нигде найти.
Ее можно только осознать, через абсолютную преданность Ламе
И путем личного накопления добродетели.

И `Гухьясамаджа Тантра' сообщает:

Даже когда совершил пять тяжелых негативных карм,
Убивая миллионы чувствующих существ и Браминов ежедневно,
Тем не менее если следуешь этому учению
И имеешь преданность Ламе,
То без сомнения станешь реализовавшимся.
Но тот, кто не предан Ламе
Не достигнет реализации, даже если практикует.

`Уттаратантра' говорит:

Высший смысл самовозникновения
Будет осознан через преданность.
Солнца, излучающего свет,
Не может видеть тот, у кого нет глаз.

Учение, которое можно осознать посредством стремления-предан-
ности, и которое нельзя описать словами, передается от уха к уху
и от сердца к сердцу. Это то учение, которое Ваджрадхара дал ве-
ликому святому и эманации, Тилопе, который, в свою очередь, дал
его Наропе, который передал его Марпе Лотзаве на юге. Марпа дал
его Миларепе, который передал его Дагпо Лхардже (известному как
Гампопа). Гампопа так же получил учения от Атиши, который имел
три линии: линию глубокого видения, линию всестороннего
действия, и линию благословляющего опыта.
Линия глубокого видения была дана Арьей Нагарджуной Чандра-
кирти, который передал ее Ригпе Кхучук, который передал ее Куса-
ли Чева, который передал ее Кусали Чунгва, который передал ее
Атише.
Линия всестороннего действия была дана Господином Майтреей
Асанге, который дал ее Васубандху, который дал ее Арье Намдрюл
Де, который передал ее Сосо'и Кьево Намдрюл Де, который передал
ее Чокги Де, Который передал ее Дулвай Де, который дал ее Кхенпо
Янгдак Намнанг Зя, который передал ее Сингхабхадре, который пе-
редал ее Ринчен Зангпо, который передал ее Гунамитре, который
передал ее Ламе Серлингпа, который дал ее Атише.
Линия благословляющего опыта была дана Ваджрадхарой Тилопе,
который передал ее Наропе, который передал ее святому Домбипе,
который передал ее Атише.
У Атиши было много учеников, но его линия была дана Геше Тон-
пе, который передал ее Налджорпа Ченпо, который дал ее Геше Нь-
юкрумпе, который передал ее Гампопе. Так же Геше Томпа дал уче-
ние Геше Чен-нгава, который передал его Геше Чья-юлва, который
дал его Гампопе. Гампопа передал учения славному Пхагмодрупе,
который дал его Господину Дрикунгпе (Господину Джигтен Сумген).
От господина Джигтен Сумгена это учение распространилось ко всем
великим держателям линии Дрикунг Кагью в центральном, западном и
восточном Тибете.

Все Будды Трех Времен
И все Ламы Кагью
Суть излучения
Ламы, Чудесного Ваджрадхары.
Делая подношения драгоценному Ламе
Совершаешь подношение всем ламам.
Если он доволен, все довольны,
И обретаешь высшее достижение.
Арья Нагарджуна сказал:
Воздержись от всех иных подношений, -
Делай подношение только Ламе.
Угождая ему
Достигаешь всеведения, высшее обретение.
Стремительный путь Ваджрадхары -
Это сочетание взаимозависимости
Объекта, мотивации и материала.
Чудесный Ваджрадхара сказал:
Гораздо более высоким является подношение
Только лишь одной поре кожи Ламы,
Нежели подношение Буддам Трех Времен.
Это существенный момент.
Потому делай Ламе подношения
Тела, имущества <состояния> и практики.
Среди них, подношение практики - высшее.
В частности, тот, кто желает держать линию Ваджрадхары
Должен совершить подношение практики.
Кто исполнил действие практики -
Тот активность Ламы.
Таков корень жизни учения Будды,
И он храниться Ламами Кагью.

Что значит преданность?
Чудесный Лама сказал:
Для того кто вырос в доверии
Лама - воплощение
Трех кай Будды,
Кто бы ни увидел действий Ламы,
Поймет вращение колеса Дхармы.
Кто выполняет практику -
Тот подходящий преданный сосуд.

Благословенный, чудесный Ваджрадхара, вследствие нераздель-
ности трех кай, распространяется не все миры самсары и нирваны,
взращивая и освобождая все чувствующие существа. В `Непостижимой
тайной сутре' сказано:

Как пустота пронизывает все феномены
Так распространяется и его тело;
Как его тело распространяется
Так же и свет;
Как распространяется свет
Так и его речь;
Как распространяется его речь
Так и его мудрый ум.

И в `Дон ньепар кепай Гьялцен', комментарии Господина Джигте-
на Сумгена, говорится: "Будда, как Дхармакая обладает безгранич-
ными замечательными свойствами. В частности, у него тридцать два
отделенных качества /изолированных от грязи вызывающих страдание
эмоций, следовательно, всегда чистых/, десять сил, четыре
бесстрашия, и восемнадцать несвязанных дхарм. С их помощью он
ясно и без ошибок видит прошлое, настоящее и будущее в своем
мудром уме. Он также обладает тридцатью двумя взращивающими
достоинствами, которые суть тридцать два главных признака. Когда
он был на пути к состоянию Будды, он собрал бесчисленное коли-
чество добродетели, и накопил заслуги, которые привели к появле-
нию этих созревших плодов. В теле дхармакаи возникли поля будды,
и оно в свою очередь пронизывает все поля будды. Таким образом
он приносит благо и освобождает бесчисленное множество чувствую-
щих существ посредством своего тела, речи и мудрого ума, беск-
райних качеств, источника колеса неисчерпаемых украшений.
Тело Будды проявляется в большей или меньшей степени в каждом
из Бодхисаттв разных уровней пути, соответственно их степени ре-
ализации. Этот тип видимости называется телом качества, или
самбхогакая Будды, и часто описывается во многих сутрах и шаст-
рах.
Действия собственной природы дхармакаи свободны от всякого
развития и границ, и остаются на вечно. Для иного условия
/чувствующие существа/ Будда культивирует ум на пути к просвет-
лению, и силой своих устремлений, без устали и беспрестанно,
многократно проявляет свое тело, речь и мудрый ум соответственно
пониманию чувствующих существ, пока не окончится самсара.

Возникающий в виде лошадей, слонов, и колесниц,
Быков, львов и кроликов
И других вместилищ,
Как в мирной так и в гневной формах,
Он наставляет всех существ
В прекращении страдания.
Одно высказывание Ваджрадхары
Охватывает язык богов, нагов, якшей и вампиров,
И языки людей,
...


Продолжение на следующей странцие...