е делать
работу снаружи, чем внутри. И быть добрым и помогать другим, что
позволяет избавляться от таких проблем, которые иначе получил бы
сам. Это очень полезно. И избежание делания, думания и говорения
вещей, которые приносят проблемы в жизни, это тоже очень
полезно. В целом, есть очень много вещей, которые попадают под
это. Вы действительно должны хотеть избавиться от гнева. Если вы
разгневанны, если даже вы убьете всех своих врагов, у вас
появятся новые. Потому что ваш гнев подобен крючкам, которые вы
запускаете в мир и он зацепляется за крючок гнева других. Будь
вы пассивно-гневными, как многие женщины, которые не дают свою
любовь, являются закрытыми. Или если вы активно разгневанны, как
мужчины, которые создают много шума и делают много разных вещей.
В любом случае, если присутствует гнев, то вы встретитесь с
другими разгневанными существами. Но если вы отсечете гнев, то
вы попадете совсем в другую лигу. Другая каста, другой театр, и
совсем всё другое, всё меняется. И вместо разгневанных людей, вы
встречаете любящих людей. Вместо проблем вы встречаете
возможности. Вместо того, чтобы ходить в тяжелых ботинках, у вас
обувь для бега. Вы должны понимать, что гнев-это такое чувство,
которое вы не можете себе позволить. И на внешнем уровне вы
должны начать с того, чтобы избегать ситуаций, в которых вы
знаете, что будете разгневаны. Это всё равно, что обходить
растение, которое ядовитое. Затем, когда вы уже стали сильнее,
или если вы не можете избежать ситуации, вы стараетесь видеть
ситуацию как сон. Вы думаете, что еще недавно этого не было и
скоро это опять не будет. Вы думаете, что у всех других гораздо
больше причин быть разгневанными, чем у меня. Вы сделаете всё,
что возможно, чтобы отгородить от себя его силу. И это можно
сравнить с переживанием через растение. Но самое высшее, самая
ловкая вещь, которую можно сделать, это отрезать ядовитое
растение. И сделать лекарство из яда. И это вы делаете, наблюдая
ощущения в своем уме. Эта часть учения называется в тибетском
"позволять вору входит в пустой дом". И, действительно, не имеет
значения, придет он или нет, потому что там ничего не найти. Он
может посмотреть под ковром. Может заглянуть под кровать, ничего
не найти. И когда вы видите ощущения, движущиеся в вашем уме, и
пытающихся привлечь ваше внимание и вашу энергию, вы не
реагируете на него, вы не хлопайте дверью, не взвизгиваете и не
бьете никого. Просто смотрите на него. Затем, когда оно покидает
вас, вы можете поймать его и сказать "Эй, нам тут нужно немного
тарелок помыть" или "туалет помыть". Вы видите его энергию, и вы
видите, что после того как он пришел, вы можете его
использовать. Когда вы горды, он чистит туалет. Когда вы
завистливы, он моет машину. Когда разгневаны, копаете сад. Для
каждого чувства есть своя работа. И они скоро перестанут
приходить, я могу вас заверить. Таким образом вы можете
научиться работать с умом, с ощущениями и состояниями ума.
В. Пожалуйста, расскажите о способах преодоления депрессий,
когда нет сил ни на что.
О. Это трудно. Потому что силы, энергия являются базисом
для всего, чего вы хотите. Я бы, наверное, начал с построения
множества позитивных, положительных вещей, т.е. сознательного
делания, думания и повторения положительных вещей, без ожидания
того, чтобы получить какие-то близкие результаты. Это всё равно,
что вкладывать деньги в банк, непокупая ничего некоторое время.
А наилучший банк, это желать другим чего-то хорошего. Чем больше
хорошего вы желаете большему количеству существ, тем богаче вы
становитесь внутри. Чем больше инвестиций вы можете сделать, тем
больше радости и счастья вернется к вам. Я бы посоветовал начать
с этого. И если приходят депрессии, плохие ощущения, то есть
чудесный способ рассеяния их во все направления быстро. И это
использование вот такого звука "Пей". Если у вас строение из
проблем, с которыми вы имеете дело, то скажите "Пей" (этот звук)
и всё уйдет. Буддистский электрошок. Это очень эффективно. Это
занимает время. Это не может быть сделано быстро. Тогда у вас не
останется очень тонкой вуали, закрывающей от вас счастье. Вы
должны начинать с сознательного накопления капитала в вашем
подсознании. Вот, что вам надо будет делать в плане экономики, в
этой стране сейчас. И вот, что вы должны сделать индивидуально в
плане внутренних ощущений тоже. Причина того, что жизнь на
Западе легче, то что на протяжении многих лет люди делали
инвестиции. И со временем вещи начинают двигаться сами, вы
становитесь богатым, а из этого богатства происходит еще большее
богатство. Если бы не было инвестиций, то ничего бы не
произошло. Таким образом, есть период сознательного создавания
чего-то хорошего, которое впоследствии будет хорошим для себя
самого и принесет пользу.
В. Советы для практического поведения буддиста в
повседневной жизни.
О. Не будьте зафиксированными. Не будьте слишком
абстрактными. Не имейте слишком много идей.
В. Когда Оле говорит, что Будда может понимать все наши
диалекты, он всех нас знает и может видеть-это немного похоже на
всезнающего, всеведающего бога. Это немножко непонятно.
О. Мой опыт, например, с Кармапой, это был опыт кого-то
всезнающего. Он имел все хорошие качества, которые люди
приписывают богам. И ни одно из плохих, такие как ревность,
мстительность и т.д. Я сам верю, что если в один прекрасный день
я стану просветленным, я буду знать все. Потому что я видел так
много случаев, когда Кармапа, у которого было две руки и две
ноги как у меня, ясно знал всё. Но вот этот нравственный аспект,
как у христианских богов, у него его не было. Он не осуждает, не
наказывает, он просто использует свои качества, чтобы приносить
пользу. Он также не миссионерствует. Я скажу вам, что если вы
придете к нему с письмом во внутреннем кармане, и никто не может
его видеть, он покажет туда своим пальцем и скажет "дай мне
письмо от того-то и того-то". Ханна может это потвердить. И даже
если кто-то откуда-то едет, Кармапа будет знать, что вот сейчас
он выехал, он приедет тогда-то. Это не только знание ума как
ясного света, но и знание всего того, что происходит в этом
ясном свете. На протяжении всего нашего пребывания с ним, мы
нашди только одну вещь, которую мы до сих пор не можем понять.
Это тот факт, что он очень настойчиво говорил, что в Дании есть
эльфы. И что они живут за счет вибраций цветов. А я никогда
таких не видел. Может у меня слишком большие туфли. В любом
случае, это единственная вещь, где мы не были способны это
доказать. А другие вещи: качество обладать, качество мстить,
качество зависти; ничего этого у него не было. Он был подобен
Солнцу, которое светит, а люди решают, хотят они быть на солнце
или нет. Вот это качество. Это мой опыт, может кто-то будет
знать больше, но это то, что видел я. Это также, то что говорят
тексты. Потому что они говорят, что Дармакайя всепронизывающая.
Это значит, что истина пронизывает всё. И везде, где есть
Дармакайя, там известно всё, прошлое, настоящее и будущее.
Фактически именем Первого Кармапы было Дюсум Кхенпа, что
означает значок трех времен, прошлого, настоящего и будущего. И
у меня с Ханной были такие случаи, когда что-то происходио,
когда мы были не с Кармапой. И тогда мы приходили к нему. Он
рассказывал нам о том, что произошло. Так что я действительно не
стал бы зажимать просветление. Я дал бы ему всё пространство,
действительно. Я действительно не находил места, куда бы оно не
достигало. Это всё, что я могу сказать. Это вот почему такой
датский создатель проблем как я, сидит здесь на высоком троне и
занимает у вас драгоценное время. Потому что у меня была вот эта
сознательная совершенная уверенность. У меня никогда не
возникало сомнений к этому на протяжении всего моего времени. И
это единственное, что я никогда не потеряю. Это тот гвоздь, на
котором всё висит. Истина - это радость, истина
всепронизывающая. Истинная природа ума это ясный свет. У нашей
истинности нет рождения или смерти. Бесформенное состояние
проявляют (излучают) состояния формы, которые не отличаются от
них. Из истины появляются радость и сострадание. Истина подобна
пару ... всё это вода. Это природа ума. Любой, кто достигает
этого, перестает быть личностью. Я даже не думаю, что в этом
состоянии есть большой выбор. Просто там можно делать всё, что
можешь. Как мы все стараемся делать, каждый по-своему, в
зависимости от своего видения мир.
В. У нас есть возможность просветлеть только после смерти?
О. Нет, но самое легкое время это смерть и после смерти. Но
постарайся сейчас пожалуйста. Делай свои практики и так же пусть
это доставляет удовольствие. Тот факт, что одно хорошо не делает
другое плохим.
В. Вопрос о шести Йогах Наропы.
О. В вашем уме есть два качества. Если вы посмотрите на
свой ум, то он может что-то знать и что-то делать. Он может
что-то знать и делать как следует, если у него на это есть
какая-то хорошая энергия. Если где-то устранить некоторые
негативные вещи мы всегда начинаем с того, что принимаем
Прибежище, как это мы делали сегодня. Потом мы делаем что-то,
что называется Нгёндро. Оно создает для нас большой потенциал
радости и силы. Это для нас полезно. Это удаляет множество
проблем или препятствий, которые иначе проявились бы. Затем,
когда мы это уже сделали, когда у нас есть уже этот фундамент.
Тогда есть два пути. Оба эти пути пришли в Тибет тысячу лет
назад при помощи Марпы. Один из них - путь энергии. Это
называется шесть доктрин Наропы. В этом пути мы испоьзуем силу и
энергию настолько, насколько можем. Здесь мы занимаемся глубоким
дыханием или учимся По-ве, как отсылать свой ум. Или как сидеть
в снегу и чувствовать себя в теплоте. Или учимся осознавать себя
во сне, т.е. всё, что связано с энергиями. Для того, чтобы это
делать, нам нужно поучиться видеть себя таким образом, то будет
легче концентрироваться на внутренних коконах и будет легче
получать результаты. После этого мы можем использовать силу
(энергию) союза. И соединять все мужские и женские качества. И
таким образом становиться целостными. И эта радость пространства
называется Махамудра. Это путь формы, путь энергетической
природы ума. Также есть другой путь, который является путем
осознавания. Здесь мы сначала делаем, то что называется Шиной.
Это означает то, что мы успокаиваем ум наодном месте. И вот так
мы это делаем. Наш ум становится всё больше и больше интуитивным
и ясным. Это называется Лактонг. И в конечном счете это
осознавание дает нам возможность понять, что нет разницы между
субъектом и действием и это дает Махамудру. Затем Махамудра
действует через четыре уровня. Первый уровень - это где наш ум
остается там, где мы хотим чтобы он оставался. Это делать легко
когда ум полон хороших впечатлений, тогда он будет оставаться
спокойным чтобы мы ни делали. А иначе, если он нервный и
дерганый, он будет уходить. Если вы какое-то время это делаете,
то после этого вы перестаете играть в игры. Вы перестанете
лицемерить или накладывать на себя какие-то ложные маски и т.д.
И в третьих вы начинаете понимать, что всё появляется, играет и
опять исчезает в уме. Также как волны приходят и уходят в
открытое пространство ума. И наконец, вы достигаете такого
состояния, где вам больше ничего не нужно делать. Ничего
осознательного, потому что что ваш ум является единым с
просветлением всех Будд. И ва...
Продолжение на следующей странцие...
