ебя нормально.
В. Расскажите пожалуйста о памяти, сознании и ... Я читал
"Основы Буддизма" Е. И. Рерих.
О. Есть разные школы Буддизма. Некоторые довольно-таки
интеллектуальны, а некоторые больше базируются на опыте. Я
воодушевляю людей для того, чтобы они больше внимания уделяли
опыту. Мой совет был бы в том, чтобы постараться осознавать свой
ум, как вневременное ясное пространство, как сияющий самоцвет со
многими гранями и затем рассматривать всё: память, мысли, как
различные грани этого самоцвета. Все качества, которые вы сейчас
упомянули - они появляются в открытом пространстве ума, играют в
открытом пространстве ума и затем растворяются в нём. Они
неотделимы от ума. Либо вы будете придерживаться какого-либо
частного взгляда, т.е., брать каждую вещь по отдельности с
риском запутаться, потому что можно иметь бесчетное количество
мыслей обо всем. Либо же вы приступите к вашему опыту и
останетесь в ясном свете сознания, и все будет видеться как
свободная игра вашего ума. Так что, если у вас есть страдание,
то вы избавляетесь от чего-то, что вы делали раньше, вы можете
смотреть на это, как на самоосвобождение ума, избавление ума от
того груза, который он в себе носил. Так что постарайтесь, когда
это происходит, не гневаться и не сажать семена для
дополнительного страдания в будущем. Просто рассматривайте это,
как выплату старых долгов.
В. Есть очень много христианских пророчеств, есть ли подобные
пророчества в Буддизме, и как относится Буддизм к Христианству?
О. Мы знаем имена 906 Будд, которые придут в Будущем, пока в
этой Вселенной не прекратиться разумная жизнь. Мы знаем о том,
какие учения они будут давать, о том, какие это будут периоды. У
нас есть пророчества о всех войнах, которые будут в будущем, у
нас есть также пророчества о том, что происходит сейчас. У нас
столько много пророчеств, что я перестал об этом думать, потому
что это слишком сложно.
В целом же, взгляд Буддизма на Христианство и на все
религии, которые не проповедуют священные войны и не унижают
женщин - взгляд такой, что все они полезны для разных типов
людей. Все религии - это как разные лекарства в аптеке, в
зависимости от того, как устроен их разум и насколько они
зрелые, люди будут принимать то или другое лекарство. Мы
рассматриваем их, как полезные, поскольку они приносят пользу
разным типам существ. А хорошо ли это для вас, вам это нужно
решить самим, когда вы это рассмотрите. Что чудесно в Буддизме,
так это то, что мы никакие не сектанты и очень терпимы. Но мы
так же немножко горделивы, потому что мы единственные, которые
думают, что достаточно смышленные, чтобы понимать Буддизм.
Поэтому мы никогда не миссионерствуем и не делаем ничего
подобного. И чему бы ни были счастливы люди, мы говорим, что это
чудесно и не нужно больше ничему учить. Мы никогда не говорим,
что ваша система плохая, что вам нужно учиться у нас. Мы
говорим: "Оставайтесь в своей системе до тех пор, пока вам не
станет мала ваша область, а потом, может быть вы захотите придти
к нам".
И когда кто-то принимает Прибежище и становится буддистом,
мы счастливы что нашли что-то, что хорошо для нас и мы надеемся,
что другие найдут что-то, что будет хорошо для них. У нас в
Буддизме никогда не было священных религиозных войн, никогда не
было миссионерства и каких-то новых пророков. Мы думаем так, что
когда люди достигают определенного уровня сознания - они
встречаются с Буддизмом. А до этого времени все равно хорошо бы,
чтобы они занимались чемнибудь ещё. Фактически у нас в Буддизме
хороший взгляд на Иисуса Христа. Но мы также видим и то, что у
него была очень трудная ситуация для того, чтобы учить. У него
было всего 3.5 года, и большинство его учеников были не очень
умны. Это были таможенники, сборщики налогов, рыбаки. И он очень
часто жаловался, что он знает очень много вещей, которым не
может учить. Я приглашаю христиан, которые хотели бы знать, что
знал Иисус Христос, но не мог научить, узнать это от Будды.
В. Вот вы говорите: "Думайте, что ум это открытое ясное
пространство." Это каким образом?
О. Покажите мне цвет, вес, запах или форму своего ума, где он
находится прямо сейчас? Откуда он пришёл и куда он уйдёт? Откуда
приходят и куда уходят мысли? Покажите мне, можете ли вы найти
такое, что вы можете назвать своим умом. Если вы этого не можете
найти, то это как пространство - это найти нельзя. Но с другой
стороны, это не чёрная дыра, потому что вы ощущаете множество
вещей, и все мы это делаем. Это означает, что в нём есть
ясность. В нём есть базовая радужность. И для этого нет предела,
вы можете думать и об этом, и о том, и ещё о чём-то. Так что я
прав - отрытое, ясное,безграничное пространство.
В. Были ли вы в Шамбале в Тибете?
О. Я был в Тибете пару раз, но ничего из того, что я видел, не
выглядело как Шамбала. Это бедная страна. Китайцы принесли туда
ужасные разрушения. Эта культурная революция была очень плохая
(культурная революция - это очень плохо). Люди бедны, их
насильно стерилизуют. Это не очень хорошо. Но я встречал
несколько счастливых людей, которые знают, что позади за всем
этим страданием, есть смысл жизни. Фактически, самых высоких и
развитых учителей, которых можно встретить сегодня, вы встретите
только в изгнании. Самые высокие учителя покинули Тибет в 1959
году. И с того времени они поддерживали учение в Общинах, в
изгнании, вне Тибета.
Так что я боюсь, что там нет никакой Шамбалы, за
исключением той Шамбалы, которая в уме. Но это также и самое
важное, что это есть в нашем уме.
В. Состояние просветления - это конец развития или начало более
совершенного развития? И вообще какое отношение Буддизма к
понятию времени и пространства?
О. Когда субъект, объект и действие сливаются вместе и
становятся единством, то куда ещё оттуда идти? Это - конечное.
Но в нем содержится всё, и это ни коим образом не статично. Это
свежее, сияющее и новое всё время. Это бесстрашное, радостное и
активно сострадательное - вот что это такое.
В. Тогда для чего мы пришли в этот мир ? Каким образом ...
О. Я сказал, что это не статичное состояние. И фактически, если
мы невежественны, если мы запутаны, то этот мир представляет из
себя страдание старости, смерти, потери и т.д. Если вы его
видите с уровня просветления, всё является свободной игрой ума,
и старость, болезни и смерть также фантастичны, как молодость,
любовь и радость. Я просто думаю, что ум играет сам с собой и
пробует безграничные возможности - вот чем мы все являемся. Ум
естественным образом богат, счастлив и радостен. И поскольку он
являются таким, он производит всё и везде. Если мы посмотрим на
него с уровня, где "Я" отделен от "тебя" - то там тоже есть
страдание и узость. А если мы посмотрим с позиции ощущения "нас"
- то всё будет фантастично. Это вопрос точки видения. Когда вы
счастливы - мир чудесен, когда вы несчастливы - мир ужасен! Я
прав?
В. Всё, что вы говорите - всё через отрицания, отрицание
страдания и т.п. Это всё негативный момент, а в чём же
позитивный момент, в конце?
О. Когда я говорю "бесстрашие, радость, сострадание" - не
появляется ли от этих слов естественная радость. Дело в том, что
ваша истинная природа совершенна. Так что, когда вы удаляете
несовершенство, её излучение проступает само собой.
Будда объяснял просветление, как конец страдания.
Фактически, мы всё время просветленные. И когда мы удаляем
причины, мешающие это видеть, то это всплывает, проявляется само
собой.
Нам не нужно ничего привносить в ум. Так уже всё есть. Нам
просто нужно увидеть, что там находится. Вы понимаете разницу?
Это не дуалистично.
Спасибо за вопрос. Хороший вопрос. У вас светлый ум.
В. Не является ли священной войной война между Гелугпинцами и
Кармаповцами в XVII веке в Тибете?
О. Но это была не война между Гелуг-па и Кагью-па. Это была
война между Лхасой и районом Тсанг. Лхаса пыталась овладеть
контролем над всем, и они выдвигали Далай-Ламу, словно своего
главаря.
Король Тсанга хотел удержать свою власть и он сказал, что
его защищает Кагью-па. Это всегда было так. Также это было в
Лхаса и Джегатсе, с Далай-Ламой и Натге-Ламой.
Почти всегда это были политические либо экономические
влияния, но поскольку это не очень хорошо звучит, что люди
убивают из-за денег, более идеалистично звучит, что их убивают
из-за религии. Всегда, когда люди боролись между собой из-за
влияния, они всегда поднимают, как знамя, какой-то высокий
идеал. Насколько я знаю, на обороне Гелуг-па были монголы,
которые не подчинялись им фактически. Гелуг-па пригласили их в
страну, но монголы устроили свой собственный пир и взяли всё,
что смогли. Пока их не остановили в Бутане. На обороне Кагью-па
был Король Тсанга, который не хотел быть под властью Лхасы. Он
говорил, что Кагью-па за него. Но насколько мне известно
Кагью-па всегда держались в стороне от политики. Но и конечно
они будут защищать любого, кто будет просить помощи в негативной
ситуации. Но мы никогда не будем провоцировать никаких сражений.
В. Объясните, пожалуйста, позицию Буддизма в отношении России в
момент её перехода, так сказать, в эру Водолея.
О. Мы с этим не работаем. Всё это терминология направления
нашего века! Эра Водолея, эра ещё там кого-то ...
В основном, это говорят только в Калифорнии. Но насколько
мне видится проблема ситуации, это совершенно по-другому.
Главная проблема в том, что у большинства образованных людей
много детей, и у необразованных много детей. Африка, Южная
Америка и большая часть Азии просто перенаселена, потому что у
женщин там нет свободы, их заставляют там быть беременными всё
время. Скоро мир окажется в очень трудной ситуации. И это,
видимо одна из причин, почему ваша страна разделяется. Чтобы
сохранить славянскую территорию от всех остальных людей, у
которых рождается слишком много детей, которые скоро заполнят
всё. Вот как я на самом деле вижу реальную проблему. Ну, а всё с
Водолеем - это для людей в Калифорнии, у которых есть достаточно
времени и денег.
В любом случае, у вас есть глубокая необходимость чемуто
учиться. Вы чудесно работаете. Вы чудесные люди. Вы не привыкли
к каким-то материальным качествам, сохранили своё ощущение для
духовных ценностей. Это означает, что немало людей из вас будут
использовать учение Будды. Я в этом уверен.
В. Можете ли вы рассказать о своей встрече с учителем?
О. Это описано в книге, которая будет очень скоро издана. Ханна
и я встретили его в 69 году и он положил свои руки нам на
головы. Это было все равно, что засветились 10 000 Солнц
одновременно. Это нас изменило. До тех пор я был боксером,
избивал несколько человек каждую неделю. Но эти руки на голове
пробудили во мне духовный интерес. С этой поры мы всё время
работаем для этой линии. Подождите пока выйдет моя книга. Это
будет для вас большим удовольствием, чем я сейчас буду
рассказывать.
В. По поводу пророчеств; зная о войнах, можно ли уменьшить
войну, отменить, перенести, или это тоже плохая энергия и она
должна проявиться ?
О. Фактически, то что вы знаете, представляет для вас проблему,
потому что к этому уже направлены столько много карм, столько
влияний, что там не очень много можно изменить. Даже в своей
совершенной жизни, если знать, что что-то произойдет, будет
трудно что-либо изменить. А изменить карму большого количества
людей на самом деле очень трудно. Но это не означает, что нам не
следует стараться.
В. В чем конечная цель Буддизма?
О. Конечная цель Буддизма - достигнуть такого уровня, с которого
вы можете приносить пользу всем существам, где вы полностью
осознаёте безграничное, ясное, открытое пространство ума, и вы
пребываете в состоянии радостности, бесстрашия и активного
сострадания, где вы светите в мир и приносите благо существам.
В. . . .
О. Нет, вы выходите из этого круговорота, но это не означает,
что вы перестаёте быть активным. Есть два уровня, есть один
уровень, который называется освобождение - это там, где вы не
принимаете всё личностно, потому...
Продолжение на следующей странцие...
