ыгнул несколько тысяч раз и знает
что делать. Тогда это очень хорошо. Вот с такими вещами,
благодаря мужеству, вы можете прорубиться через множество карм.
Также с радостью. Есть много способов; если вы делаете что-то
необычное, что-то действительно большое, тогда вы можете
прорубиться.
В. Если прорубаешься через плохую карму, а вдруг через
хорошую карму?
О. Это трудно, это труднее. Для того, чтобы сломать что
-то хорошее, хороший взгляд или что-то хорошее в себе, нужны
четыре вещи:
нужно знать, что это такое
нужно хотеть это разрушить
нужно это сделать, либо, чтобы это было сделано
нужно быть после этого удовлетворенным.
Так что, все четыре вместе иметь трудно. Фактически моё
учение сегодня вечером будет о карме. Очень быстро и мы перейдем
к остальной программе.
Если вы хотите понять всю карму, то это три раза по четыре
вещи. Первое для того, чтобы карма была максимальной. Должны
быть четыре вещи, о которых я сказал. Вы должны знать ситуацию,
хотеть что-то сделать, сделать это или, чтобы это было сделано;
и быть после этого удовлетворенным. В большинстве случаев вы не
получаете результата сразу, результаты приходят когда мы
умираем.
Затем есть четыре результата: когда прервана
продолжительность впечатлений и ощущений из прошлой жизни, то мы
переходим в состояние сна, это такой вид опыта, где над нами
доминирует то, что ощущается наиболее сильно из последней жизни.
Это может быть больше или меньше времени или же мы перейдем из
одной человеческой жизни прямо в другую. Затем, когда мы люди,
есть три дальнейших результата. Вид тела, которое мы получаем
(популярный или не популярный). В какую страну мы попадаем (в
богатую, приятную, свободную, подавленную и бедную, с
образованием или без); и затем - тенденции (что нам естественно
нравится делать; нравится ли нам естественно делать что-то
хорошее и полезное или мы наслаждаемся, что делаем что-то
вредное); и затем, то что мы делаем, мы сеем для нашей следующей
жизни. Затем, когда мы опять умираем и попадаем в
подсознательные впечатления, мы опять переходим в какое либо из
состояний. Если мы хотим сломать это колесо, хотим из этого
выбраться, опять есть четыре вещи. Сначала нам нужно понять что
это, что-то не то. Затем, нам нужно захотеть использовать методы
для того, чтобы это устранить. И здесь вот всего та мантра,
которую мы только что использовали. В третьих, мы должны
пострараться пообещать больше этого не делать. Затем нам нужно
пострараться сделать обратное.
И самый легкий пример, который можно понять, это, например,
с убийством. Итак, для того, чтобы убийство было полным, нам
нужно знать, что тот, кого мы убиваем - человек, мы должны
хотеть убить его, мы должны это сделать, либо иметь это
сделанным для нас, и после этого быть счастливыми. И сейчас вы
можете отдать всех детей Даниэлю, если вы их не хотите, вам
больше не нужно абортов. В аборте очень много от убийства, там
нет всех четырех вещей; вы на самом деле не знаете, что это
человек, где-то глубоко внутри, потому что это выглядит как
маленькая рыбка и обычно вы не хотите его убивать, вы думаете,
что вы вынуждены; но вы делаете или это для вас делают; и после
этого вы обычно не чувствуете себя хорошо. Это не полное
убийство, это может быть половина того, но это всё же плохо.
Так, что если вы можете этого избежать, это действительно
хорошо. В сегодняшнем мире это не обязательно. Это действительно
хороший Буддизм, тех детей, которых не хочешь отдавать. Просто
они обычно попадают в очень хорошие дома. И я скажу, что на
западе там строго проверяют, что не отдадут ребенка в семью, где
мать слишком толстая потому, что они говорят, что это для
ребенка будет плохо, потому что другие дети будут над ним
смеяться. просто чтоб вы знали, как они хорошо проверяют. И так
вот насчет убиения, чем больше там вот таких условий есть, тем
больше там от убийства и что происходит когда мы умираем. Это
то, что эти впечатления всплывают снова и снова. И мы ощущаем
это так, что нас самих всё время убивают снова и снова, пока
негативные впечатления не потеряют свою власть над нами. Затем,
если мы снова получаем человеческую жизнь, то это обычно
короткая жизнь, либо мы сами попадаем под аборт несколько раз и
почти всё время мы рождаемся в плохом месте, с плохой пищей, с
войнами, со страхом и т.д. Как большинство людей сегодня. К югу
от России найдется немного мест в мире, где всё время не
происходит войн. Будь то Южная Америка, или Азия или Африка, там
всё время воюют. Просто почитайте свои газеты и посмотрите
телевизор.
Итак, если мы хотим удалить плохую карму, то мы, во-первых,
должны понять, что это плохая карма не даёт нам стать
просветленными. Затем после этого мы решаем её удалить,
используем мантры, затем мы решаем больше этого не делать, и
наконец, мы стараемся делать обратное. И так это было последнее
учение, а теперь я перейду к тому, что вы хотите знать.
Я думаю, что вам нужно начать с обета Бодисаттвы. Если мы
принимаем его, то всё остальное становится сильнее и лучше.
Итак, Прибежище главным образом для того, чтобы защитить нас
самих. Даже не зная того, что я всегда его даю так, что там
содержится миссия Бодисаттвы, всё же это больше для нас самих.
Итак, обет Бодисаттвы состоит из двух вещей. Одна-это
желание идти, а другая - сам процесс пути. Желание идти - это
желание стать просветленным, чтобы мог приносить благо всем
существам. Я хочу, чтобы вы знали, что это больше, чем просто
быть дружелюбным. Есть очень много дружелюбных людей, которые
совершенно запутаны, никому не могут приносить пользы. Итак
просто быть хороших человеком недостаточно, нам нужна мудрость.
И вот какая мотивация - достичь такой мудрости и силы, откуда мы
могли бы приносить пользу всем. Во вторых попытаемся
проанализировать в чём наши проблемы. Мы видим, что наши
проблемы, это главным образом гнев. Это худшее, что у нас есть.
Всё остальное можно удалить. Но гнев - это очень плохо. Итак,
что мы сделаем с гневом. Мы решаем отбрасывать его, когда только
он не появляется. И говорить самим себе, что больше никогда его
не будем иметь. И всё это мотивация. Затем, в чём состоит путь.
Он состоит из шести освобождающих действий. Первое действие -
быть щедрым, это значит быть добрым. Это означает делиться
своими хорошими чувствами с другими, деньгами и всем, что
имеете. Это означает иметь доброе сердце.
Второе - это направлять доброе сердце должным образом. Есть
многие люди, которые щедры в том, что рассказывают много слухов
о других. Это не очень полезная щедрость. Это приносит больше
проблем. Итак, делать то, что полезно - это важно. Использовать
тело, речь и ум на благо других. Итак, первое это щедрость,
второе - хорошая этика. Третье - терпение. Это означает, что
человек не взрывается и не злится, но сохраняет хорошие связи с
существами и ведёт их таким образом. Четвертое - это усердие -
такая энергия, что не просто стареешь, но так же и становишься
мудрым. Пятое называется медитация. Чтобы тебя не тянуло вправо
и влево всё, что происходит. Но что бы развилась определенная
внутренняя сила, внутренняя безопасность. И шестое это мудрость.
И, фактически, базовая мудрость здесь - это понять то, что
сделать чтото хорошее естественно.
И почему? Потому что делающий, делаемое и сам акт делания -
это всё одно и тоже, они не отличны друг от друга.
Итак, когда вы принимаете обет, вы действительно должны
знать, что это связывает вас с большими силами. Вы можете стать
освободившимися без обета, но вы не можете стать просветленными
без него. Это что-то очень сильное. Однажды я давал это в
Польше, как раз после того, как Ярузельский высказывал
солидарность. У нас была тайная встреча в глубоком подвале, в то
время как полиция вокруг бегала. Я сказал им, что им нужно
работать против своего правительства, но я не позволял им
ненавидеть его, потому что всё плохое, что они (правительство)
делали, было из глупости и они получали очень много страдания
впоследствии от того, что делали. Я вам скажу, что чувство,
когда мы давали этот обет, было такое сильное, что я чуть не
умер. У меня выжил ум и я ещё вернулся назад. Это обет
действительно важный. Вам нужно это знать. Вы должны помнить,
что отныне вы будете стараться думать о других так много как
можете и стараться им помогать. Есть список сорока шести вещей,
которые должен делать Бодисаттва. Я даже не хочу, чтобы вы его
видели. Я не хочу, чтобы это было чем-то усложненным. Тогда у
вас появятся морщины от думанья у вас на лбу, потом по всей
голове и дальше по спине. Я этого не хочу. В школе Гелугпа это
делают, мы этого не делаем. Я хочу понять, что вы действительно
поняли, что это настоящий укол любви в вашу жизнь. Это
действительно витамин для вашей любви, для ваших хороших чувств
внутри. Я хочу, что бы вы это знали.
В. Что такое карма в вашем понимании. Судьба, обязательствя
или что-то другое?
О. Если я захочу быть действительно таким очень длинным,
как люди, которые сегодня пишут на западе книги, я бы сказал,
что карма это возможность. Если вы знаете как всё действует, вы
можете всё изменять. И на высоком уровне это так же и верно. А
на обычном уровне это не так важно. Потому что люди находятся в
ловушке своих чувств и своих состояний и у них не много свободы.
Я бы сказал, что карма, это способ начинать управлять своей
жизнью. Если вы будете думать, что это бог со странным чувством
юмора, который является причиной проблем, то здесь очень трудно
что-то сделать. А если вы также будете думать, что это просто
спускается из пространства без всякой причины, лучшее, что вы
можете сделать при этом, это купить себе каску и жить в месте
сделанном из бетона. Но если вы понимаете, что мысли, слова и
действия раньше создали вашу ситуацию сейчас, и что прямо сейчас
вы создаете своё будующее, если вы это понимаете, то я скажу,
что всё будет выглядеть иначе. То у вас будет с чем работать. И
вот как я вижу карму. Есть две кармы. Есть карма, которая уже
произошла; это те тела, которые у нас уже есть, то что мы
сделали вчера и т.д. Есть также карма, которая также еще не
произошла. Это - подсознательные впечатления в нашем уме. Это
крюки, которые высовываются в мир и осуществляют контакт с
разными ситуациями. То, что еще не произошло можно изменить. То,
что уже произошло, изменить уже нельзя. Например, возьмите ваши
тела. Если оба ваших родителя не дожили дальше пятидесяти лет,
не так вероятно, что вы доживете до ста лет. Но если вы будете
есть витамины и будете остерегаться жира, соли, сахара и т.д.
может быть вы доживете до семидесяти пяти лет. Так же если оба
ваших родителя дожили до ста лет, конечно я сейчас говорю об
обычной ситуации, не о ситуации, когда война и т.д. или ситуация
с Гулагом, то вы можете тоже дожить, у вас есть даже для этого
хороший шанс. Так что есть уже какие-то путевые линии, то что
уже произошло ведет всё к какому-то уровню. Ну а внутри того,
что уже произошло, мы можем работать с деталями. Например, все
мы родились. Все мы постареем, заболеем и умрем. Если вы будете
делать всё как мы на западе, может быть вы не постареете и не
заболеете, но вы умрете (смех). Вот как я понимаю карму.
В. Как можно почувствовать полноту счастья, если сначала не
было страдания. И нужны ли они (оно)?
О. Это хороший вопрос, потому что я...
Продолжение на следующей странцие...
