о гелиоцентрическая модель Коперника гораздо лучше геоцентрической модели Птолемея, мы по-прежнему восхищаемся "закатом солнца", и даже видим, как оно вечером "садится за горизонт", радуясь этой привычной галлюцинации.
Вспомните законы оптики и поставьте мысленный эксперимент. Гуляя по улице, повторяйте про себя: "Все, что я вижу, находится в моей голове". За десять минут прогулки вы, как минимум, раз сто, увидите "все" снаружи. Такова власть оптики и метафоры.
А знаете ли вы, что апельсин "в действительности" голубой? Он поглощает голубой свет, который проходит сквозь его кожуру. Но мы видим апельсин именно "оранжевым", потому что в нем нет оранжевого света. Оранжевый свет отражается от его кожуры и попадает на сетчатку наших глаз. "Сущность" апельсина- голубого цвета, но мы это не видим; в наших мозгах апельсин оранжевый, и мы это видим.
Кто же тот Мастер, который делает апельсин оранжевым?
20 февраля 1980 года лондонская "Дэйли телеграф" сообщила, что отряд китайских альпинистов, поднимаясь по северному склону Эвереста, на высоте 7700 метров над уровнем моря наткнулся на модную, явно дорогую, женскую туфельку на высоком каблуке из тонкой коричневой кожи. По мнению альпинистов, ее мог обронить какой-то альпинист, который взял ее с собой в память о жене или невесте".
1 марта 1980 "Дэйли телеграф" публикует статью с мнением членов лондонского альпинистского клуба по поводу находки этой туфельки, которые считают объяснение китайских альпинистов "не объяснением": "На такую высоту альпинисты берут с собой только то, что необходимо для выживания и успешного восхождения".
Это мнение поддерживает лорд Хант, руководитель английской экспедиции 1952 года: "Это не просто маловероятно; это в принципе невозможно".
Тогда как же туфелька попала на Эверест?
Лорд Хант сомневается в "достоверности" сообщения китайских альпинистов. Иными словами, это очередная ложь коммунистов.
• Повторяю: я не сомневаюсь, что есть лживые коммунисты, и есть недобросовестные репортеры. Я сомневаюсь лишь в том, что правомерно объяснять любые "неудобные" факты происками этих ребят. Возможно, имеет смысл иногда вспоминать об "избирательных" смерчах или "испарениях от молнии, принявших сферическую форму под воздействием окружающей их влаги"?
А что, если снежный человек нашел себе снежную подругу, которая всегда обувается по последней моде?
10 июля 1980 года "Индепендент энд гэзет" (Беркли, США) опубликовала странное сообщение: якобы сани, принадлежавшие семье Роджерс из Сан-Пабло, улетели с заднего двора. Они поднялись высоко в воздух, пронеслись над соседним домом, перелетели на соседнюю улицу и застряли в высоковольтных проводах.
Звука взрыва никто не слышал. Резиновый бассейн, валявшийся на заднем дворе рядом с санями, остался на месте.
"Вряд ли нам суждено узнать, что там произошло на самом деле", - сказал капитан Ричард Трэкслер из местного пожарного управления.
Я хорошо знаю Беркли, потому что жил там восемь лет. Там полно колдунов, или якобы колдунов, или психов, возомнивших себя колдунами. Они вечно экспериментируют: пытаются передавать мысли на расстояние, передвигать предметы силой мысли и т. д. В Беркли и в Пало-Альто работают лаборатории парапсихологии. Возможно, кто-то сумел сфокусировать мысль, желание и надежду...
Нет, так думать запрещено. Это ересь. Наверное, снова проделки "избирательного" смерча, специально прилетевшего за санями.
Попутно замечу, что в Беркли расположена штаб-квартира Ново-реформированного ортодоксального ордена Золотой Зари, который ведет свое происхождение от лондонской ложи "Золотая Заря" Артура Махена, Уильяма Батлера Йейтса и других исследователей недвойственного сознания, вернее, "сознаниеподобного" поведения синергического целого.
И, кстати, Беркли расположен на известном сейсмическом разломе, который проходит возле Сан-Пабло. По мнению Персинджера и Лафренье, энергетические флуктуации статистически возникают на сейсмических разломах. Возможно, у либерального материалиста возникнет желание об этом поразмыслить.
В 1982 году в седьмом номере брайтонского журнала "Квиксилвер мессенджер" опубликовано интервью с художником Полем Деверо, где он рассказал, что еще в 1957 году, будучи студентом колледжа изящных искусств в Ревенсбурне, видел СНЛО (совершенно неопознанный летающий объект), который даже самый ярый фанатик веры в "космических братьев" вряд ли назвал бы космическим кораблем. В первый раз, когда Деверо увидел этот объект, он был прямоугольный и ярко-оранжевый (т. е. казался оранжевым, хотя "в действительности" был голубым). Его видели еще с десяток человек. СНЛО, или его видимость, парил, или якобы парил, метрах в тридцати над землей, или над тем, что казалось землей, в течение пятнадцати минут, или в течение периода времени, который показался пятнадцатью минутами, понемногу изменяя форму. Деверо наблюдал за ним из окна третьего этажа, остальные очевидцы - с земли. Перед исчезновением этот призрак показался большинству очевидцев, находившихся на земле, "человеком Вселенной" Леонардо да Винчи, а самому Деверо - ангелом в ниспадающей мантии. Затем видимость растворилась.
Конечно, любой материалист-фундаменталист вам тут же скажет, что это типичная "массовая галлюцинация". Но лично я совершенно не представляю, как "массовая галлюцинация" может распространяться без "поддержки" поля Персинджера-Лафренье: выходит, это проявление "запрещенной законами природы телепатии"? Ведь как иначе можно передать образ или мысль от одного мозга к другим?
Ну, возможно, образ и мысль передавались при помощи речи, но из-за сильного возбуждения очевидцы впоследствии об этом забыли. Не исключено, что в Равенсбурне кто-то закричал: "Эй, гляньте-ка на этот оранжевый прямоугольник в небе!" Не исключено, что в Сноуфлэйке кто-то спросил: "Эй, вы видите вон тот НЛО?" Не исключено, что в Фатиме кто-то спросил: "Что это за странное свечение ярче солнечного?"
Поставьте такой эксперимент самостоятельно и посмотрите, удастся ли вам вызвать таким способом "массовую галлюцинацию".
Возможно, некневсе из вас, прельстившись моей ересью, отойдут от старой аристотелевской логики и начнут оперировать в рассуждениях буддийской и (или) квантовой логикой.
По буддийской логике: это была массовая галлюцинация. Это не была массовая галлюцинация. Это была и не была массовая галлюцинация. Это не была ни массовая галлюцинация, ни не массовая галлюцинация.
По квантовой логике: это была массовая галлюцинация. Нет, это не была массовая галлюцинация. Может быть, это была массовая галлюцинация.
Короче говоря, по-моему, эти логические системы прекрасно описывают наш опыт в целом, а не только одну из его составляющих: Они гораздо больше, чем двузначная аристотелевская логика, согласуются с загадочными явлениями нашего бытия здесь, в "комнате абсурда" вселенной, которую мы воспринимаем нашими органами чувств приматов. Разумеется, если после длительного анализа некоторые элементы восприятия можно свести к одному из двух аристотелевских состояний "истинно" или "ложно", это вполне нормально. Но если с этого начинать, изначально ограничивая свой выбор рамками аристотелевской логики "или-или", то такой подход чреват однобокостью и неадекватностью.
В том же интервью Деверо так прокомментировал увиденное: "Когда ты видишь, как у тебя на глазах что-то исчезает, пусть даже ты часто видишь это на телеэкране, возникает странное чувство... Тот, кто этого не видел, вряд ли меня поймет... Когда ты действительно видишь НЛО, но совершенно к этому не готов. И это не лезет ни в какие рамки... И это не кино... Вроде, все как в кино, но это не кино. И в результате ты получаешь психическую травму. На уровне фундаментальных понятий... Ты испытываешь потрясение... Видеть это не во сне, а наяву, в полном сознании, вместе с другими людьми, которые это видят... Невольно начинаешь задумываться о природе реальности".
Люди, пережившие подобный опыт, не смогут не преисполниться симпатии к Деверо. Я же прокомментирую это так: материалистический фундаментализм, как и любой другой фундаментализм, играет роль защитного механизма и редактирующего устройства, предотвращающих у неискушенных людей потрясение и "психологические травмы на уровне фундаментальных понятий" при столкновении с опытом, который подвергает сомнению "природу реальности".
Насколько мне известно, во всех "мистических" учениях Востока, в частности, говорится о том, что многие люди практически все время галлюцинируют; разработаны техники, ослабляющие привычку галлюцинировать; этим техникам следует обучаться постепенно, иначе у ученика "съедет крыша", он станет еще больше галлюцинировать, и даже может решить, что учитель намеренно на него "нападает", пытаясь свести с ума. Если нечаянно нажать на такую кнопку паники, неподготовленный ученик может даже попытаться убить учителя "в целях самозащиты".
Если вам кажется, что это уже слишком и такое мог придумать только "мистик", то спросите об этом любого психиатра или консультирующего психолога. Знакомые мне специалисты, особенно из тех, кто занимается "активными", или "шоковыми", методами психотерапии, как правило, осваивают какое-нибудь боевое искусство, чтобы в случае чего эффективно защититься.
В "Необыкновенных явлениях" Мичелла и Рикарда приводится сообщение д-ра Андрия Пухарича, в котором он рассказывает, что вместе с "сотнями" других зрителей "видел", как индийский факир выполняет известный трюк с веревкой. Факир подбрасывает конец веревки вверх, и она остается наверху "в нарушение закона гравитации". По этой веревке якобы взбирается мальчик, и где-то наверху исчезает. Затем факир якобы тоже взбирается по веревке вверх, зажав в зубах нож, и зрители слышат что-то похожее на крики. Потом на землю якобы падают куски человеческого тела. Факир спускается, якобы складывает эти куски в нечто, похожее на ящик, и через пару мгновений перед зрителями появляется целый и невредимый мальчик.
Разумеется, фундаменталисты тут же скажут, что это выполняется при помощи стандартного набора техник фокусника; действительно, так оно часто и бывает. Но в данном случае сценические фокусы были явно не при чем. Друг Пухарича, тоже психолог, снял это представление на кинопленку. Когда пленку проявили, оказалось, что во время всего представления факир и мальчик стояли около веревки, которая все время лежала на земле.
Выходит, сотни зрителей разделяли "массовую галлюцинацию".
Если вы согласны с этим мнением, попробуйте вызвать такую же "массовую галлюцинацию", используя все доступные вашему воображению техники. Только помните: камера не зафиксировала никаких трюков, а факир и мальчик во время представления стояли неподвижно.
Возможно, после такого эксперимента вы лучше поймете суть буддийской логики. Это массовая галлюцинация. Это не массовая галлюцинация. Это массовая галлюцинация и не массовая галлюцинация. Это ни массовая галлюцинация, ни не массовая галлюцинация.
И, возможно, в поисках покоя и определенности предпочтете объяснить это странное явление очередным "испарением молнией, принявшим сферическую форму под воздействием окружающей влаги".
В 1934 году в Лондоне показывался этот же "фокус" с веревкой. Толпа зрителей "видела" чудо. Представление тайно снималось на кинопленку. Но никакого "чуда" на пленке не было.
В "эксперименте с двумя щелями" второй экран "воспринимает" свет в виде волн, когда открыты обе щели, и в виде потока частиц, когда открыта лишь одна из щелей. В феноменологических моделях социологии "сознание" - это не только результат деятельности мозга, но и синергия мозга с окружающим социальным полем. В квантовой модели Уокера-Херберта "сознание" подразумевает нелокальное взаимодействие, описываемое теоремой Белла, где "пространство" и "время" либо нереальны, либо вообще не имеют значения.
Согласно модели Уилера, наши нынешние эксперименты влияют на всю вселенную, в том числе и на ее прошлое. Согласно теории супердетерминизма, каждая возникающая в моей голове мысль оказывает влияние на всю вселенную, в том числе и на ее прошлое, поскольку любая мысль либо представляет собой "...
Продолжение на следующей странцие...
