а.
В февральском выпуске бостонского журнала "Нъю-эйдж" за 1984 год напечатано интервью с д-ром Шелдрейком в связи с публикацией его книги. Шелдрейк рассказывает, что журнал "Нъю сайентист" (Лондон) и "Брэйн/майнд булитин" (Лос-Анджелес) независимо друг от друга спонсировали проведение экспериментов, которые должны были подтвердить или опровергнуть его теорию. В обоих случаях результаты экспериментов вроде бы подтверждали его теорию. Он не считает, что это доказывает справедливость его теории, а лишь говорит о получении интересных результатов, которые вдохновляют на проведение дальнейших исследований.
В эксперименте журнала "Нью сайентист" разным людям в разных уголках мира предложили за одну минуту найти скрытые в абстрактной картине лица, после чего рассчитали среднестатистические данные. Затем эти лица раскрыли в вечерней телепередаче канала Би-Би-Си, которую обычно смотрит до миллиона телезрителей. Сразу же после этой передачи эксперимент повторили в странах, где передачи Би-Би-Си не транслируются. На этот раз за одну минуту скрытые лица обнаружило до 76% испытуемых, что составляет более высокий процент, чем в предыдущем эксперименте. По оценке д-ра Шелдрейка, с которой согласился "Нью сайентист", вероятность случайного получения такого результата равна 1%.
Похоже, что людям, которые не получали информацию по телевизору, она передавалась по нелокальным полям.
В эксперименте "Брэйн/Майнд булитин" различным группам людей предлагали запомнить три рифмы: из традиционной японской колыбельной, из стихотворения современного японского поэта и из рифмованной тарабарщины. Как и предсказывала теория нелокального поля, рифма из традиционной колыбельной, которую пели миллионам японских детей в течение многих веков, запоминалась гораздо быстрее двух остальных рифм.
Вряд ли это доказывает абсолютную справедливость теории Шелдрейка или абсолютную несправедливость теории Дарвина. Но на данный момент вопрос, безусловно, остается открытым, даже если в умах материалистов он давно закрыт.
И если так называемые доказательства существования так называемой "телепатии" вовсе не сфабрикованы сумасшедшими учеными, неважно, сознательно или бессознательно, чтобы позлить материалистов, и среди сотни еретиков-парапсихологов есть "хотя бы один человек", который не лжет, то так называемая "телепатия" может быть одним из проявлений нелокального информационного поля Шелдрейка Карл Юнг в книге "Синхронистичность" приводит интересный пример: в 1902 году инженеру Дж. У. Дюнну приснился кошмарный сон об извержении вулкана. В логике сна извержение еще не произошло, но Дюнн знал, что оно должно произойти, и кошмар заключался в том, что надо было спешно предупредить людей о надвигающейся опасности, но на пути все время возникали какие-то препятствия. Остров, на котором должно было произойти извержение вулкана в сновидении Дюнна, был франкоязычным, и Дюнн "знал", что во время извержения погибнет 4 000 человек.
Через два дня после кошмарного сновидения Дюнна произошло извержение вулкана на франкоязычном острове Мартиника, в результате которого был стерт с лица земли целый город и погибло 40 000 человек.
Любой материалист, конечно, скажет, что это "совпадение", но нельзя не заметить странность "совпадения", в котором 40000 человек ошибочно принимаются за 4000, ибо ошибка в порядке величины типична для передачи информации по каналам связи...
Такой вещий сон можно назвать "телепатическим", если исходить из того, что некоторые жители острова перед извержением вулкана сознательно или бессознательно отмечали повышение вулканической активности и проявляли или подавляли в себе беспокойство.
Юнг считал это синхронистичностью, отвечающей за так называемый резонанс в природе, вернее, резонанс природы со всеми живыми существами на земле, включая людей, который вызывает настолько удивительные "совпадения", что большинство из нас, за исключением разве что фундаменталистов, ощущают необходимость дальнейших объяснений.
Сам Дюнн считал свой сон "предвидением". Он не читал труды проф. Мунге, заявлявшего с епископским апломбом, что "предвидение" противоречит основным законам физики, то есть тем персональным предубеждениям, которые проф. Мунге благоговейно считает законами, и поэтому разработал собственную математическую теорию, где "предвидение" вполне согласуется с физическими законами. Теория Дюнна, изложенная в двух его книгах "Эксперимент с временем" и "Последовательная вселенная", оказалась настолько простой и красивой, что заинтересовала астронома Артура Эддингтона, который даже заявил, что она не противоречит ни одному из основных физических законов и заслуживает внимательного изучения.
Возможно, это сновидение было проявлением нелокального поля Шедрейка, если животные, обитавшие в кратере вулкана и вблизи него, ощущали возрастающую активность вулкана и начинали покидать эту зону.
Возможно, связь между кошмаром Дюнна и последовавшей за ним трагедией оказалась случайным совпадением.
А возможно, завтра или через пятьдесят лет какое-нибудь "доказательство Керфула" в топологической геометрии или "закон Ханфкопфа" в теории общих систем объяснит кошмар Дюнна и некневсе странные истории, описанные в этой книге.
Никто не знает. Поэтому догматизм явно преждевременен.
Как свободомыслящий философ я глубоко убежден, что сжигать книги - не лучший способ искать ответы на подобные вопросы, а как психолог я ощущаю желание сжигать в книгах зловонный дух паникующих приматов.
Интересные подтверждения неоламаркизма и теории Шелдрейка были получены в 60-х годах нашего века в результате научных экспериментов с психоделическими наркотиками. Чрезвычайно любопытно, что принимавшие ЛСД участники эксперимента часто "вспоминали" прошлые жизни на человеческой и даже дочеловеческой стадиях эволюции. Эти "воспоминания" оказались настолько массовыми, что д-р Лири из Бостона начал говорить о существовании "нейрогенетического контура", а д-р Гроф из Чехословакии независимо от д-ра Лири ввел понятие "филогенетического бессознательного". Хотя оба ученых осознавали, что это противоречит теории Дарвина, они без колебаний сообщили о своих выводах научному миру.
Поскольку биологи убедительно доказали, что подобные "воспоминания" не могут передаваться генами, значит, они могут быть либо "галлюцинацией", либо результатом "некомпетентного исследования", либо доказательством теории нелокальных полей Шелдрейка.
Возможно, некоторым еретикам хотелось бы прояснить этот вопрос, ознакомившись с другими исследованиями.
Но такие исследования противозаконны. С 1965 или 1966 года (в разных странах по-разному) приняты законы, запрещающие психологам проводить эксперименты в этой области, поскольку власти считают их "опасными", при этом (на удивление!) не считая опасными ядерные испьггания.
Согласно теории д-ра Лири, психоделики вызывают шок и стресс, которые разрушают старые импринты и обусловленность. По мнению Лири, в "нормальном" состоянии сознания мы импринтированы и обусловлены настраиваться только на (1) биовыживательные потребности, (2) эмоциональные игры, которые дают нам статус, (3) условные правила игры нашей культуры и (4) сексуальное удовлетворение, и не настроены на другие потенциально доступные сигналы. Поэтому мы на протяжении всей жизни живем в одном туннеле реальности. Стирая импринты, психоделики позволяют нам настроиться на другие туннели реальности, в том числе, на "нейрогенетические", "филогенетические" или "морфогенетические" поля или контуры, в которых хранятся "воспоминания" о прошлых жизнях.
Д-ра Лири, как и д-ра Райха, отправили в тюрьму, а другим исследователям силой закона запретили проверять и тестировать его модели.
Интересно, что медитировать никто не запрещает, хотя фундаменталисты высмеивают всех, кто занимается медитацией. В состоянии глубокой медитации, выполняемой в строгом соответствии с правилами йоги, в результате социальной и сенсорной депривации человек переживает сильный стресс, который также может разрушать импринты.
Люди, имеющие большой опыт йогической медитации, в конце концов "вспоминают прошлые жизни" и в полном соответствии с философским мировоззрением Индии приходят к выводу о справедливости теории реинкарнации.
Но действия новой инквизиции приводят к парадоксальному результату. Из-за того, что ученым с помощью законов или каких-либо иных средств принудительно запрещают проводить исследования в тех или иных областях науки, люди не перестают переживать опыт, который мог бы быть объяснен в рамках запрещенных исследований; и в отсутствие научных объяснений люди вынуждены искать ненаучные объяснения.
Как пишет Энтони Стивене в книге "Архетипы", из многочисленных экспериментов следует, что новорожденные цыплята, еще не имевшие возможности чему-либо научиться у взрослых птиц, начинают проявлять тревогу, если над ними запустить вырезанную из картона фигуру ястреба. Эта фигура даже не пахнет ястребом; птенцы реагируют только на образ ястреба.
В 1939 году орнитолог Дэвид Лэк проводил похожий эксперимент с зябликами, пойманными на Галапагосских островах, где нет хищников на протяжении последних сотен тысяч лет. (Кстати, Дарвин считал большое видовое разнообразие зябликов на Галапагосских островах свидетельством естественного отбора. ) Лэк поймал больше тридцати галапагосских зябликов четырех разных видов и отправил их своему другу в Калифорнию.
Попав в Калифорнию, зяблики начали проявлять тревогу и прятаться, когда над ними пролетал ястреб или сокол.
Этот "образ" и связанный с ним страх в течение сотен тысяч лет сохранялся в памяти видов, живущих в среде, где в таких "воспоминаниях" не было необходимости.
"Коллективное бессознательное", которое Юнг считал хранилищем таких образов на протяжении долгого времени, часто отрицается как ненаучное понятие, но, кажется, зяблики об этом не знают, упорно считая ястребов опасными.
На мой взгляд, все это говорит в пользу теории Ламарка, а не Дарвина, и даже похоже на активность нелокального поля Шелдрейка. Если такая приобретенная информация не может передаваться генетически и Ламарк ошибался, то она передается каким-то иным способом, и Шелдрейк, по крайней мере, предпринимает попытку объяснить такую передачу информации при помощи модели нелокальных полей.
Помните, в двух газетных сообщениях упоминалось о людях, которые были испуганы до смерти. Поскольку люди могут умирать от депрессии, я допускаю, что они могут умирать и от страха, хотя лично я таких случаев не знаю.
Научный, религиозный или любой другой фундаментализм - это способ успокоить страх, утешить и умиротворить слабонервных. В религиозную эпоху этим занимались жрецы. Поскольку наука не может дать определенности, для слабонервных нашей эпохи, которые испытывают страх, новые фундаменталисты придумали свои определенности и приписали их науке.
Возможно, фундаменталисты ненавидят Фрейда и Юнга не за то, что их теории "ненаучны" или "донаучны" (ибо, как всем известно, мы должны "обходиться" теми моделями, которые у нас есть, пока не начнет развиваться научная психология или нейрология), а за то, что Фрейд и Юнг дерзко привлекли наше внимание к таким страхам и вытеснению эмоций в подсознание.
* * *
1. Идеи неоламаркизма "заразили" психологию: достаточно вспомнить "расовую память" Фрейда, "коллективное бессознательное" Юнга, "филогенетическое бессознательное" Грофа, "нейрогенетический контур мозга" Лири. Это вовсе не означает, что психология менее "научна", чем биология, просто психологи имеют дело с другим классом данных. В частности, все неоламаркисткие модели в психологии возникли в результате обобщения данных исследований пациентов или добровольцев, которые вроде бы "помнят" исторические события далекого прошлого или ранних стадий эволюции. Как мы увидим, модель Шелдрейка объясняет эти данные, не привлекая теорию Ламарка, согласно которой "память" передается с генами.
2. Д-р Лири был осужден за хранение одной сигареты с марихуаной, которую, как он утверждал, ему подбросил арестовывавший его полицейский. Так или иначе, его приговорили к 37 годам тюремного заключения, хо...
Продолжение на следующей странцие...
