то осознанно смотреть на те или иные негативные факты, поскольку осознание само по себе смягчает последствия и снижает потенциальную возможность их повторения в будущем.
Отношение ищущего к вещам материального мира должно быть основано на непривязанности. Быть удовлетворенным тем, что имеешь, не расстраиваться при потере и не стремиться к приобретениям — основа правильного отношения к вещам. Вот что говорит по этому поводу Шри Ауробиндо.
Нужды садхака (ищущего. — Авт.) должны быть сколь возможно малыми, ибо существует лишь очень немного вещей, действительно необходимых в жизни. Прочее же — какие-то удобства или вещи, украшающие жизнь, или предметы роскоши — разрешено для пользования или владения йогину лишь в одном из двух случаев:
1) при условии, что он пользуется ими в своей садхане (йогической дисциплине. — Авт.) исключительно с тем, чтобы разрешить в себе способность обладания вещами без привязанности или желания и чтобы научиться пользоваться ими надлежащим образом, в гармонии с Божественной Волей...
2) при том условии, что он достиг уже полной свободы от желания и привязанности, и на него ничуть не подействует и никаким образом не повлияет утрата, отказ или лишение; если же в нем есть жадность, желание, потребность, претензии на обладание или пользование, если он как-то озабочен, огорчен, гневается или досадует при отказе или лишении, то он не свободен в душе, и его пользование вещами, которыми он владеет, противоречит духу садханы...
Аскетизм ради аскетизма не является идеалом в Интегральной Йоге, но самоконтроль в витальном и должный порядок в материальном — очень важная часть ее, и даже некоторая аскетическая дисциплина лучше для нашей цели, нежели произвольное отсутствие надлежащего контроля.
Отношение к пище в Интегральной Йоге Шри Ауробиндо формулирует следующим образом.
Приверженность к пище, жадность и страстное тяготение к ней, обращающие ее в нечто чрезвычайно важное в жизни, противоречат духу Йоги. Сознавать что-то как приятное для вкуса совсем не вредно, только не должно быть ни желания, ни страстной жажды к этому, ни ликования при получении еды, ни неудовлетворенности при неполучении. Следует быть спокойным и выдержанным, а не расстраиваться и не проявлять неудовольствия, когда пища не вкусна и не обильна, съедая неизменно то количество, которое необходимо, не больше, не меньше. Не должно быть ни жадности, ни отвращения.
Не беспокойте свой ум по поводу пищи. Принимайте ее в надлежащем количестве без жадности и отвращения как средство, предоставленное вам Божественной Силой для поддержания тела в надлежащем состоянии, предлагая ее (пищу. — Авт.) частице Божества в себе.
Действительно, перед едой необходимо сосредоточиться на предстоящем процессе принятия пищи, благодаря Всевышнего за саму пищу и предлагая ее частице Божества в себе, и только после этого приступать непосредственно к приему пищи. Этот своеобразный ритуал, если он выполняется не механически, а осознанно, в высшей степени медитативен и символизирует единство Всего Сущего. Принимая пищу, необходимо находиться в самом процессе, не отвлекаясь на посторонние предметы и разговоры.
Рассмотрим вопрос об отношении к сексу в Интегральной Йоге. Приведу цитату из Шри Ауробиндо.
Овладеть половым импульсом, стать настолько господином полового центра, чтобы половая энергия увлекалась вверх, а не выбрасывалась наружу и не растрачивалась, означает, в действительности, что сила, содержащаяся в семени, может обратиться в первичную физическую энергию, поддерживающую все прочие энергии в теле. Но нет более серьезной ошибки, чем допустить примешивание полового желания в его утонченной форме и смотреть на это как на часть садханы (йогической дисциплины. — Авт.). Это было бы самым эффективным способом идти к духовному падению и выбрасывать в атмосферу силы, которые блокируют супраментальное нисхождение (нисхождение Супраментальной Силы. — Авт.), вызывая вместо этого нисхождение враждебных витальных сил, сеющих тревоги и беды.
Если эти слова Шри Ауробиндо кого-то отпугнут из-за нежелания расстаться с вошедшей в привычку тонкой формой получения удовольствия — для Эволюции в целом будет невелика потеря, поскольку в ее ряды должны стать лишь те люди, которые готовы пожертвовать привычным укладом жизни и с полным пониманием ответственности за сделанный выбор встать на Путь Сознательной Эволюции.
При продвижении по Пути Сознательной Эволюции мне самому также пришлось преодолевать определенные трудности в области половой сферы. Несомненно одно — зависимость от секса является крайней степенью рабства. Не секс как таковой (в смысле полового акта), а зависимость от него есть серьезное препятствие на пути достижения сознания Истины. Тотальное осознание данного факта и должно явиться отправной точкой в преодолении этой формы несовершенства. Искреннее, доверительное обращение к Божественной Силе с просьбой помочь избавиться от сексуальных помыслов и беспокойств со временем принесло конкретные результаты — при полном сохранении полового чувства и способности совершать половой акт исчезло ощущение зависимости от секса.
Ищущий должен коренным образом изменить свое отношение к любой выполняемой работе. Кажется вполне естественным, что мы должны быть заинтересованы в результатах своего труда, однако эта заинтересованность вносит лишь беспокойство в наше сознание, равно как и критика со стороны по поводу содержания и качества выполняемой работы. Работа (будь то выполнение должностных обязанностей или мытье посуды дома) должна перестать быть любимой или нелюбимой, приятной или неприятной, интересной или неинтересной, полезной или бесполезной и т.п. Ставший на Путь Сознательной Эволюции должен ровно и незаинтересованно относиться к любой работе и ее результатам. Пока ум во все вмешивается и пытается навязать свою точку зрения — это кажется невозможным, однако по мере успокоения ума меняется и отношение к этой проблеме. От ищущего требуется как можно более добросовестно выполнять любую работу, не заботясь о ее результатах, и равно принимать как похвалу, так и нелестные отзывы о ее выполнении. По мере продвижения в Йоге любая работа будет доставлять ищущему глубинную радость.
И еще один очень важный момент. При выполнении любой работы и любого обыденного действия активное сознание должно находиться непосредственно в самом процессе деятельности, не отвлекаясь на выполнение каких-либо параллельных (мыслительных или двигательных) операций. По сути, это эффективнейшая форма активной медитации, обеспечивающая нахождение сознания ищущего в настоящем моменте времени, что очень важно для обеспечения стойкого контакта с Эволюционной Энергией. Таким образом, если идете, то идите; если едите, то ешьте; если чистите зубы, то чистите зубы — и никаких «блужданий» сознания по сторонам.
Искатель Истины должен принимать все жизненные события (приятные и неприятные) смиренно, как данные Свыше, не ликуя и не расстраиваясь, считая их своеобразным «пробным камнем» на пути достижения абсолютной ровности сознания.
Шри Ауробиндо в процессе своих исследований в области трансформации сознания сделал одно крайне важное для понимания механизма работы Божественной Силы открытие, а именно — двойное движение сознания — восхождение и нисхождение.
Всегда существуют паузы в подготовке и усвоении между двумя действиями. Вы не должны относиться к ним с раздражением или нетерпением, как будто они какая-то несчастная брешь в работе. ...Сила поднимает часть вашей природы на более высокий уровень, а затем нисходит к более низкому пласту, чтобы поднять и его. Это движение восхождения и нисхождения крайне тяжело, потому что ум, пристрастный к восхождению по прямой, и витальное, жадное до скорого осуществления, не в состоянии уразуметь или следовать этому сложному движению, а потому склонны страдать от него или возмущаться им. Но преобразование всей нашей природы осуществляется нелегко, и Сила, которая совершает это, знает лучше, чем наш ум с его неведением или витальное с его нетерпением.
Шри Ауробиндо утверждает, что чередование светлого и темного периодов — почти всеобщий опыт йогов, и исключения очень редки. Если исследовать причины этого феномена, очень непонятного для нашей человеческой натуры, то обнаружится, что их, как правило, две. Первая заключается в том, что человеческое сознание не в состоянии вынести постоянное нисхождение Света, Силы, Ананды или же не в состоянии их принять и пропитаться ими. Оно требует периодов усвоения, это усвоение продолжается за покровом поверхностного сознания... На более продуктивных стадиях Йоги эти темные, тусклые периоды укорачиваются, становятся не столь мучительными, а также возвышаются чувством более высокого сознания, которое... поддерживает нашу внешнюю природу. Вторая причина — это некое сопротивление, нечто в человеческой природе, что не готово, а может быть, не желает измениться, — часто это какое-то прочное, привычное образование ума или витального плана либо какая-то временная инертность физического сознания, а вовсе не часть нашей природы.
Действительно, попеременно чередующиеся движения восхождения и нисхождения сознания являют собой способ работы Эволюционной Энергии в сознании ищущего. В результате этого двойного движения ищущий планомерно осваивает как высшие, так и низшие планы сознания — Высшую и Низшую полусферы Истины.
С каждой покоренной нами вершины мы должны спуститься для того, чтобы привнести вниз, в низшее смертное движение ее силу и озарение. Таков основной закон Сознательной Эволюции.
Если нисхождение (сознания. — Авт.) имеет место в других Йогах, то это все-таки только эпизод на пути или результат восхождения, главной целью остается восхождение. Здесь же восхождение — это лишь первый шаг, но оно же является средством и для нисхождения. Именно нисхождение нового сознания, достигаемое посредством восхождения, есть отличительный признак этой садханы (Интегральной Йоги. — Авт.)... Целью здесь является божественное наполнение жизни.
Искатель Истины постепенно осваивает в восходящем порядке планы Разума: от обыкновенного — к Высшему; от Высшего — к Озаренному; от Озаренного — к Интуитивному; от Интуитивного — к Глобальному; от Глобального — к Супраментальному Разуму. При этом Свет этих планов низводится на условное расстояние по глубине в нижележащие планы сознания, просветляя и трансформируя их, спускаясь все глубже и глубже на самое дно несознательной Материи. Субъективно процессы восхождения и нисхождения сознания ощущаются ищущим как подъемы и спады настроения, сопровождающиеся ощущениями либо эмоциональной легкости и физической прозрачности (при восхождении сознания), либо болезненной угнетенности и телесной тяжести (при нисхождении сознания).
Шри Ауробиндо утверждает, что когда диапазон колебания сознания достигнет конечных точек (как наверху, так и внизу) «верх и низ» соединятся и произойдет радикальное изменение человеческого сознания — на смену ментальному сознанию придет Супраментальное Сознание Истины и Любви.
В своей книге «Свобода от Смерти» на основании собственных наблюдений я выделяю четыре этапа работы Эволюционной Энергии в сознании ищущего — периоды восхождения сознания, периоды нисхождения сознания, периоды глубокого (форсированного) нисхождения сознания и периоды усвоения энергии, каждый из которых характеризуется рядом конкретных признаков-ощущений на уровне телесного сознания и в эмоциональной сфере.
Ниже приведу описание периода форсированного нисхождения сознания. Считаю необходимым обратить внимание искателя Истины именно на этот период, поскольку он включает в себя широкий спектр весьма неприятных ощущений, являющихся прямым следствием работы Эволюционной Энергии непосредственно в телесном сознании.
«Периоды глубокого (форсированного) нисхождения сознания (продолжительностью двое-трое суток с месячной периодичностью) протекают довольно болезненно и мрачно. Начинаются они, как правило, с интенсивного нагнетания в тело Эволюционной Энергии, которая буквально накачивает его энергией, переполняя клетки вибрациями. Своеобразный высокий (свист...
Продолжение на следующей странцие...
