механической привычке.
01-04-04) Когда с тобой ничего не происходит, когда имеет место состояние серости (СС), то необходимо сказать себе: я испытываю состояние, называемое "ничего не происходит". Когда я делаю такой ход, то вместо растворенности в ничего-не-происхождении во мне рождается некое отношение к этому явлению. Само по себе явление возникновения отношения и является разрывом отождествления. Таким образом неясно очерченные НЭС становятся в один ряд с ясно очерченными мыслями и эмоциями.
Наличие таких засасывающих и поглощающих в себя личное "я" НЭС является часто камнем преткновения для тех, кто уже научился с тем или иным успехом использовать метод яростного разрушения отождествления с яркими личными качествами, так как на такое рассеянное НЭС трудно направить свое внимание. По большому счету, обозвать ничего-не-происхождение ничего-не-происхождением - это всего лишь хитрая уловка, но эта уловка эффективна, она позволяет протянуть осознанность в сам процесс протекания НЭС, и в результате вместо усиливающейся серости я начинаю чувствовать рост созидательного напряжения.
Дать НЭС название - это первый шаг. После этого внимание, используя наименование в качестве якоря или прицела или крючка, направляется на НЭС, и я начинаю быть способным изучать его свойства, что в свою очередь совершенно подрывает его усыпляющее качество.
Приведу пример. Рассмотрим такое НЭС, которое после придания ему названия выявляет в своей основе концепцию о том, что постоянно что-то надо делать. Как только я это увидел, так сразу я могу исследовать эту концепцию. Основы этой концепции закладываются в детстве, когда все взрослые пинают нас, и каждый раз, когда нам свойственно испытывать расслабленное состояние, этот комплекс заставляет что-то натужно осмысленно делать. Именно в состоянии расслабления и ничегонеделания во мне очень часто происходит что-то очень важное и глубокое. Сколько я могу валяться на диване, ничего не делая? Да сколько угодно - пока не надоест. Чем более абсурдно-механический образ жизни я вел ранее, тем настоятельнее меня тянет просто развалиться на травке, песке или где угодно еще, и ничего не делать. Собственно говоря, какая-нибудь простая деятельность также может являться ничегонеделанием. Под простой деятельностью я понимаю такую, которая выполняется просто так - для мимолетного удовольствия, типа подстричь травку на газоне, выучить несколько слов на японском, пробежать десяток километров по лесу и т.п. Когда все это становится мне ясным, тогда у меня появляется прочное основание для устранения НЭС, лишенной своей концептуальной поддержки.
Далее следует само устранение - обычный процесс прекращения НЭ. Устранение имеет пульсирующий характер. Его приходится повторять раз за разом. Период может составлять от нескольких секунд во время всплеска проявления НЭС до нескольких минут. Следующий шаг начинается тогда, когда в промежутках между импульсами устранения появляется нечто новое - какое-то энергичное и ясное состояние. Часто это сопровождается возникновением сильных желаний разного рода - хочется вскочить и что-то делать. Если эти всплески переждать и не поддаться - то тогда ситуация начнет развиваться глубже.
01-04-05) Перечислю те НЭС, которые мне кажутся основными: Сонливость, Леность, Апатия, Скука, Скепсис, Инерция, Утренняя инерция, Инерция не-переживания просветленных состояний, Инерция непрерывной деятельности, Давление узлов (серое состояние, "ничего не происходит")
Сонливость - это когда просто хочется спать. Когда сонливость вызвана простым разовым недосыпанием, то либо надо лечь спать и поспать, либо, если спать не хочется, сонливость можно просто устранить, осознав ее как НЭС.
Иногда сонливость вызвана хроническим недосыпанием. Это означает, что форма жизнедеятельности, которую мы себе выбрали, не является оптимальной, и необходимо ее изменить. Если, положим, я работаю на своей работе по 12 часов в сутки, трачу 2 часа еще на дорогу туда-сюда, дома еще с утра надо выгуливать собаку и вести ребенка в школу и прочее и прочее, а в результате у меня остается только поздний вечер для себя, и я засиживаюсь до ночи, то конечно хроническое недосыпание неизбежно. Результат такой жизни плачевный - сонливость покрывает все и становится основой для существования остальных 4Н. Такую жизнь надо менять во что бы то ни стало.
Иногда сонливость вызвана неоптимальным графиком сна. Надо поэкспериментировать и найти свой график. Например, для меня идеальный график такой - сон с 22-00 вечера до 1-00 ночи, затем я живу с 1 до 3 ночи. Затем снова сон с 3 до 6-7-8 - как захочется. Кроме этого в течении дня я нахожу время и место для того, чтобы поспать один-два раза хотя бы минут по 15. Такой график сна позволяет мне перевести проблему сонливости в разряд теоретических.
Если мы устранили все причины возникновения хронического недосыпания, то все остальные приступы сонливости необходимо либо удовлетворять, отдаваясь сну, или устранять. Что когда делать - спать или устранять - это понимание приходит с опытом. Кстати, сонливость часто бывает вызвана обжорством. Устранение обжорства - это работа из области устранения механических желаний.
Леность. Леность бывает двух видов - здоровая и нездоровая. Здоровая может возникать как реакция на абсурдную деятельность, которую мы принуждаем себя исполнять, руководствуясь концепциями. Если, положим, я считаю, что ребенка моего нужно собрать в школу, разбудить, накормить и прочее, то удовольствие это может быть будет доставлять лишь первую неделю после первого сентября в первом классе. Далее эта добровольная обязаловка начнет вызывать все больше и больше омрачений, и будет все ленивее и ленивее делать это. Добросовестные мамаши выполняют свою миссию с упорством, достойным лучшего применения, и играют свою роль 10 лет, пока ребенок ходит в школу, потом 5 лет, пока дитя ходит в институт, и всю остальную жизнь, когда их младенец ходит на работу. Пожизненное преодоление здоровой лени в этой и в подобных других ситуациях превращает их в то, что мы видим вокруг. Однако существует другой подход. Если я испытываю лень, то я должен рассмотреть - не является ли моя лень здоровой реакцией организма, своеобразным указателем на то, что я занимаюсь какой-то концептуально обусловленной глупостью. Если так, то такую концепцию надо рассмотреть и рассеять, и деятельность прекратить или видоизменить в соответствии со своим новым видением ситуации. В приведенном мною примере можно осознать, что ребенок в 6 лет вполне способен сам себя обслужить - проснуться по будильнику, поесть, одеться и прочее. И тогда можно спокойно спать или заниматься своими делами, а он будет заниматься своими. Впрочем - проблема на этом конечно не исчерпается, и это можно истолковать двояко. Первый способ истолкования заключается в том, что ничего изменить нельзя - все равно будешь крутиться как все как белка в колесе. Второй способ истолкования заключается в том, что жизнь пошла мне навстречу, и, поскольку я начал что-то менять в своей жизни, она начинает мне подбрасывать новые ситуации, в которых проявляется моя глупость, так что у меня есть возможность эту глупость доставать на свет божий и освобождаться от нее. В приведенном мною примере далее возникнет проблема, заключающаяся в том, что ребенок отнюдь не всегда хочет сам идти в школу, и надо его туда выпинывать. Тогда можно рассмотреть свою концепцию "ребенок должен ходить в школу каждый день, и быть хорошим учеником". И так далее.
Второй вид лености - нездоровая. Это когда тебе лень делать то, что тебе интересно. Как правило, нездоровая леность возникает тогда, когда мы хронически не меняем свою жизнь, не следуя сигналам здоровой лености. Если продолжать пренебрегать здоровой леностью и пересиливать ее, продолжая культивировать свои концепции, то борьба с нездоровой леностью практически безнадежна - это все равно что с одной стороны удобрять и поливать сорняки, а с другой стороны надеяться, что когда-нибудь ты всех их повыдергаешь. Если же мы начали без страха и упрека менять свою жизнь, и сигналы здоровой лености мы принимаем благодарно и рассеиваем концепции, тогда нездоровая леность сама по себе пройдет - не сразу, но пройдет. Я бы даже сказал - очень не сразу. Она будет возникать даже просто по привычке. Поэтому нужно прилагать усилия к ее устранению так же, как мы устраняем НЭ. Результат устранения здоровой лености - усталость, НЭ, другие НЭС. Результат устранения нездоровой лености - энтузиазм, рост поисковой активности, ощущение свежести в переживании жизни, устремленности. Здесь, конечно, тоже возможны всякого рода блуждания. Например, преодолев свою леность и отведя таки ребенка в школу, тоже можно начать испытывать от этого радость - например это будет радость от того, что ты будешь чувствовать себя выполнившим свой долг. Поэтому надо уточнить приведенный мною критерий - радость и свежесть должны возникать именно от преодоления лености, а не от того, как мы оцениваем это и какие концепции удовлетворяются этим фактом. Чтобы в этом ясно раз и навсегда разобраться нужна практика.
Апатия. Если леность - это то, что возникает в отношении какой-либо деятельности, то апатия - это просто отсутствие влечений, интересов, стремлений. Я здесь не рассматриваю патологические случаи, когда апатия - это реакция отчаявшегося организма на тупую жизнь, полную 4Н и прочих омрачений. Бывает, что апатия возникает и у того, кто активно работает по устранению своих глупостей. До тех пор, пока не пройдена определенная грань в практике, никто не застрахован от того, что в нем не всплывет какое-то застарелое НЭС. Апатию надо научиться устранять.
Скука. Это состояние, когда нет предвкушения, предвосхищения. Скука тоже бывает здоровая и нездоровая - по аналогии с леностью.
Скепсис. Здесь я не имею в виду здоровый скепсис, необходимый для всякого научного и честного исследования. Здесь я имею в виду скепсис автоматический, и в особенности тот, который проявляется как недоверие к тем переживаниям, которые начинают возникать в результате устранения своих глупостей. Бывает так, что ты пережил краткий миг просветления, прилива какого-то переживания непостижимой свежести и внутренней излучающей радости, а уже через 5 минут начинаешь сомневаться - а было ли все это вообще? Может это просто мне что-то почудилось? Такой скепсис очень неприятен, потому что является препятствием для состояния предвосхищения, которое так благотворно влияет на дальнейшие проявления просветленных состояний.
Инерция. Существуют разные виды инерции. Например, инерция не-переживания просветленных состояний. Инерция переживания омраченных состояний. Утренняя инерция и прочее - каждый человек выделяет те виды инерции, которые для него особенно актуальны. В основе инерции лежит не просто механическая привычка находиться в определенном состоянии - есть и концептуальная подоплека. Есть такая концепция, как концепция постепенного перехода между состояниями. Если, к примеру, 5 минут подряд я испытываю напряжение, то я не могу просто так его взять и прекратить, я полагаю, что непременно я должен найти какую-то линию постепенного перехода к просветленным состояниям. Я хочу как бы поддержать идею непрерывности "я", которое сейчас омрачено, а будет просветлено. Я хочу просветления, но я хочу быть не просто просветленным, я хочу быть "самим собой" просветленным, а "я сам" - это в том числе и та совокупность омрачений, от которой я хочу убежать. В этом плавном переходе, конечно же, нет никакой необходимости. Мы просто должны выбросить на свалку, устранить омраченное состояние и оказаться там, где окажемся. При этом мы конечно обнаружим, что никакое "я" не утеряно, а утеряно только омрачение. Устранив концепцию, мы окажемся в состоянии понимания, что в любой момент я могу прекратить быть одним и стать другим - нет никаких ограничений, нет никаких внешних законов природы, регламентирующих каким-то образом постепенность переходов между состояниями. Нет никакой наследственности, нет никаких обязательств в отношении омрачений. Даже если я целый день провел в ужасаю...
Продолжение на следующей странцие...
