ль порождает действие, поэтому мы живем сообразно мыслям. А цель ищущих, - обрести независимость от них.
Рассмотрим проявление иллюзии на более глубоких планах. Вы видите своего коллегу по работе. Что вы видите? Включите свое внимание. Оказывается, видите вы вовсе не вашего коллегу, а то, как вы его оценивали в течение нескольких лет работы с ним. Мы воспринимаем сумму образов и суждений, которые скопили в течение этих лет. Так же видим все вещи, а точнее, воспринимаем не вещи и людей, а свои собственные суждения о них. Видим только то, что представляем, а не то, как они есть. Такова иллюзия. Цель знания - увидеть мир в реальности. Поэтому здесь верна поговорка "сколько людей, столько и миров". Каждый человек воспринимает и окрашивает мир красками своего ума. Часто можно слышать: "Меня обидели. Я расстроился". На самом деле обидеть человека может только он сам, так как в своей внутренней среде именно он породил эмоции и чувства. САМ ЧЕЛОВЕК. И тогда он осознает, что все видимое идет из его центра и именно так, как он это представляет. И тогда приходит понимание того, что все видимое создано его внутренней сущностью, его "я". И он стремится понять, а кто это - я?, раскапывая свой внутренний мир. Но оказывается, в этом внутреннем мире ничего нет. И прежде всего узнает, что он - не тело.
Можно провести эксперимент и попытаться узнать, что происходит с внутренней сущностью во время смерти. Просто сымитировать ее. Примите позу трупа. Закройте глаза, представьте, что члены вашего тела окоченели, замедлите дыхание, уберите мысли, представив, что ваш мозг умер. И тут обнаружится, что вы не есть тело, вернее, тело умерло. Что ж тогда осталось? Вроде бы ничего нет - пустота, темнота. Но внимание! Вдруг обнаруживается, что нечто, то, что наблюдает за всем этим, живо. Тело погибло, но это внимание, эта бдительность жива и наблюдает эту смерть. Вы - не тело. Это во-первых. Вы - не душа. Это во-вторых. Но кто же тогда вы? Вы - эта безличная бдительная пустота, неужели? Живое тело умерло, но этот бдительный поток внимания, созерцающий нечто, это и есть вы. Если хотите познать бессмертие, то необходимо принять этот факт. Вы - эта бдительность, которая включает все. Это вы после смерти и в реальности, вы есть, и вас нет одновременно. На этом этапе слова теряют смысл, это необходимо пережить. Если вы не тело и не душа, то что же? Оказывается, вы видите мир таким, каким создал его ваш ум, видите то, что создаете сами. Если осознаете свое "я" - оно существует, если нет - то его нет. В реальности есть "я" или нет - это одно и то же. Мы видим вещь лишь тогда, когда ее осознаем. Ее не будет, если мы не будем осознавать ее. Так, например, психбольные, не осознавая себя, начинают мнить себя наполеонами, папами римскими и т. д. Адепт должен понять, что все созданное и осознанное им, это лишь иллюзия, или работа сознания.
По этой причине не может быть создано системы знаний. Система эта создается сознанием. Образ, построенный сознанием, не есть реальность, по сути - это иллюзия. Но, единожды поняв этот факт, человек навсегда освобождается от иллюзии, которая не должна быть разрушена, а лишь понята и поставлена на свое место, так как несет охранительную функцию. Все в этом проявленном мире живет и движется за счет иллюзии. Поэтому как это не покажется странным, она помогает человеку. Просто необходимо субъективное различение иллюзий. Таким образом, реальность включает иллюзию, которая поддерживает кармическую механичность жизни всех существ в этом мире.
Итак, истину нельзя выразить интеллектуально. Известное изречение Упанишад гласит: "ТАТ ТВАМ АСИ" - "ТЫ ЕСТЬ ТО". Другими словами, вы - то нечто, что можно пережить лишь в истине. Это Есть Сущий Бог. И вы Бог, просто есть он, и нет вас, так как "я" - это иллюзия, созданная умом. В реальности вы едины, и не имеете конкретного места жизни. Тело - чудесная вещь, но это лишь точка, один из углов выражения этого бесконечного начала. Тело, личность, ум, - это прекрасно, но это лишь внешняя часть бесконечной бессмертной сущности, которой являетесь вы. Вы - это бесконечное и бессмертное, что за пределами слов и выражений. Откуда может прийти печаль? Знание себя, как вы есть - это самое высшее знание, оно дает жизнь целиком. Ваше тело, личность и ум восстанавливают связь с тем, чем оно всегда являлось, Тело - это лишь ваше продолжение, ваша внешняя красота. Вы же бессмертны и непоколебимы. Вы и есть это бессмертное "я", включающее в себя тело. Вы бессмертны и неразрушимы.
"Я и Отец одно", - говорит Иисус.
"Я пребываю во всех существах, и все существа пребывают во мне", - говорит Кришна.
ВОПРОС: Вы говорили о месте иллюзии в нашей жизни. Не могли бы Вы прокомментировать искушение Иисуса Христа в пустыне по отношению к иллюзорности ума?
"1. Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.
2. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни; а по прошествии их, напоследок взалкал.
3. И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом.
4. Иисус сказал Ему в ответ: написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим.
5. И возвед Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени,
6. И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее;
7. Итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое.
8. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи",
9. И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз;
10. Ибо написано: "Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя;
11. И на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею".
12. Иисус сказал Ему в ответ: сказано "не искушай Господа Бога твоего".
13. И окончив все искушение, диавол отошел от него до времени". (Евангелие от Луки 4:1-13).
Невозможно сделать невозможное. Жизнь является тем единственным местом и знанием, которое не поддается комментарию. Жизнь нельзя разобрать по косточкам, нельзя найти ее закон. Единственная закономерность, которую вы можете обнаружить, это то, что жизнь является отсутствием всякого закона. И если бы представилась возможность, как Будде, вывести четыре благородные истины, то на интеллектуальном уровне они звучали бы следующим образом:
1. Жизнь бесцельна и алогична.
2. Человек полностью свободен и не подлежит влиянию действий, а также рабства и свободы.
3. Все вещи имеют природу пустоты, то есть нельзя найти суть, нельзя ответить.
4. Жизнь - каждомоментное вечное празднование.
Жизнь нельзя предугадать. Она настолько абсурдна, что не остается ничего другого, как только наслаждаться тем, что есть, полностью воспринимая ее, так как человек в конечном итоге не может ничего знать. Человек, точнее его ум, не может обрести ясности в жизни. Интеллект столь ограничен, что осмыслить происходящее он не в состоянии. Заканчивается интеллект, но не путь. Разум, выходя за пределы самого себя, становится ближе к Духу. Ведь Он - наша истинная реальность. Душа - это элемент человеческого мироощущения веры, надежды, любви. А Дух - это сам Космос, наша бессмертная неделимая составляющая, к которой мы приходим, лишь выйдя за пределы ума и интеллекта.
Комментировать жизнь Иисуса, жизнь человека, воплотившего в себе Бога, все равно, что пытаться привести жизнь в какие-либо рамки. Бог - это символ всех аспектов жизни взятых целиком. Иногда мы называем его сверхсознанием, самадхи, но в большинстве случаев наши уста замолкают. Если мы хотим выразить все, - то должны замолчать. И наше молчание будет самой глубокой песней, выражающей чудо жизни, чудо Бога. В Упанишадах используют выражение Бога как ТО. Это То. То - просто указание на его существование. Мы не можем спросить, какое То? То - за пределами нашего восприятия. Мы не можем выразить это интеллектуально. Для человека могут существовать вопросы: какое? как? где? и т. д., но не для Бога, не для того, кто является Всем. Какое это Все? Все нельзя выразить, наш ум замолкает, и мы можем лишь указать, что это - То.
Что же делает на этой стадии адепт, уже заглянувший в природу Бога, но не будучи в состоянии постичь ее своим разумом? Адепт, понявший эту жизнь, эту игру, отделяется от нее и попадает в сферу влияния Духа. С тех пор ДУХ ВЕДЕТ ЧЕЛОВЕКА. "Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню". Не каждый человек и не каждый адепт удостаивается благодати Духа, Духа СВЯТОГО. Только тогда, когда в человеке воцарится чистота, свет, святость, когда он полностью отдаст себя Богу, Дух будет Проводником на этом пути. Что такое чистота? Понимаем ли мы ее? Следует подробнее разобраться в этом вопросе.
Оказывается, добро и зло, вернее незло и недобро не являются чистотой. Многие люди заблуждаются, утверждая, что добро - это чистота. Быть добрым - значит быть чистым. Но на практике это не так.
Что бы мы ни воспринимали в чистоте, не следует судить или разделять. "Не судите да не судимы будете". Если же в разуме существует добро и зло, все, что попадает под наше внимание, мы делим. Делим людей на добрых и злых, их поступки - на хорошие и плохие. Но какие это поступки, не нам судить. Божественный человек не живет законами человеческого ума. Он предоставляет решать и судить Богу. Если человек начинает делать добро, в действительности он причиняет лишь зло. Верно и обратное.
Библия утверждает, что человек был образом и подобием Божиим. Но с тех пор, как он проявил инициативу, сорвал плод знания, стал разделять. С тех пор он отдалился от Бога. Наша же задача состоит в том, чтобы вернуть человека к руководству не собственным "я", а к руководству Богом, к руководству Святого Духа.
"И поведен был Духом в пустыню. 2. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни; а по прошествии их, напоследок взалкал.
3. И сказал Ему диавол: Если ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом".
Сорок дней он был искушаем от диавола. Это - символическое число. Кто же в этой ситуации диавол, нам предстоит выяснить. Самым правильным было бы сказать: дьявол - тот, кто не Бог. Но вся сложность заключается в том, что именно Бог создал Дьявола, а точнее, именно в Боге существует дьявол. Понять это - величайшая сложность. Дело в том, что иллюзия, или дьявол, носит поддерживающий мир характер. Благодаря иллюзии мы ощущаем, что едины с телом, благодаря иллюзии добра и зла весь явленный мир существует и движется. Парадокс заключается в том, что если человек действует сам, он начинает быть механически зависимым от жизни явленной, от иллюзии, дьявола. Но стоит человеку отказаться от самого себя, выйти за пределы своего ума, как ему раскрывается обширный мир, бесконечный и бессмертный, где материальность, иллюзия занимает свое, данное ей Богом место. Бог предоставляет это место иллюзии, как изобилие Божественной Игры. Но Иисус, как Будущий Великий Учитель и Богочеловек, что по сути равно слову Бог, был ведом Божьим Духом.
Если рассматривать Дух и способы Его выражения, то станет ясным, что означает быть ведомым Духом. Это означает быть ведомым чудесным образом. Нужно понять, что Дух - такая тонкая материя, которая проникает всюду, во всякую вещь, во всем мироздании. Дух знает все. Дух знает положение каждого в этом мире, во всей полноте хитросплетений судьбы. А потому Дух не может ошибиться, Его руководство всегда верное.
Рассмотрим самый заурядный пример. Один врач-ученый стремился применить знания оккультизма в лечении людей. Желанием его сердца было принести добро людям. К нему привели совершенно больного человека, который был на грани смерти. И этот врач спросил себя, дать ли ему шанс, помочь ли ему выжить. Он поставил человека на ноги, сделал так называемое добро. А в итоге выздоровевший пациент совершил преступление, убив человека. Получается, что этот ученый, дав жизнь одному ч...
Продолжение на следующей странцие...
