зическим наставником и готовы отрешиться от своего "я", Космос позволит этому произойти. Но это возможно лишь тогда, когда вы ищите подтверждений тех истин, к которым стремитесь, у физического человека, у вашего наставника. И если желание велико, Космос приведет вас к человеку, который воплощает эти истины. Но существует категория учеников, которые через свет правды самостоятельно ищут путь прямо в божественное. Этот путь к божественной сущности сложный и очень трудный, но если искра Божья проникает в вас, то вашим учителем будет сам Дух, сам Бог. И вы в конце концов придете к самому себе. Этой категории не нужны физические учителя, т. к. они воспринимают истины в Духе, и физическое присутствие необязательно. Многие учителя находят своих учеников согласно их прошлым кармическим связям, обетам, данным в прошлых жизнях. Здесь их кармическая связь из той жизни формирует встречу в этой. Встречи, обусловленные этой причиной, наиболее характерны.
Физические учителя имеют три пути сознательного сближения. ПЕРВЫЙ путь - через информацию, книги, публикации, "славу". Ученик узнает об учителе и таким образом они встречаются. Так происходит при встречах с учителями, которые заглянули в сверхсознание, но еще находятся на средней стадии пути до него. Этот путь обычно не совсем точный, т. к. учитель осознает в конце концов, что ему еще много нужно работать, чтобы достичь чего-то более существенного в медитации и сознании. Однажды это дойдет до него, и он будет совершенствоваться в медитации и, возможно, изберет ВТОРОЙ путь сближения - создание поля огромной магнетичности. Усиливая свой потенциал и внутреннюю магнетичность, учитель излучает такую мощную силу притяжения, что его ученик неведомыми путями притягивается к нему, как гвоздик к магниту, просто влюбляется в него, ничего не понимая вокруг. Если такой человек встречается вам, достаточно сесть рядом с ним, и вы почувствуете такую любовь, такое неземное блаженство и покой, что не сможете никогда оставить своего наставника. Этот путь выбирают учителя в двух шагах от просветления.
ТРЕТИЙ путь - это путь медитативной работы. Этот путь выбирает почти просветленный гуру. Степень его цельности столь высока, что человеческое сострадание и любовь уже ушли, и он не будет учить, т. к. все слова исчезают, а пропасть между его сознанием и сознанием людей, так велика, что он практически ничего не может объяснить, все получается шиворот-навыворот. ОН настолько овладевает тонкими энергиями, что может видеть все, что его касается, все события в прошлом и будущем и именно то, что надо, - на таком уровне иначе и не бывает.
Можно представить, что мир состоит как бы из двух слоев: вверху развоплощенный, а в мире людей воплощенный. После смерти мы уходим в мир развоплощенных существ. Но туда может проникнуть человек не только после смерти, но и в практике медитаций, когда можно проникнуть туда лишь в глубоких медитациях, проникнуть в этот слой, что за пределами жизни. В истории существует много фактов, о том, что святые знали о конкретном существовании на Земле себе подобных и точно могли указать, где. Они также могли телепатически общаться с ними. Это на самом деле так, и мой опыт это подтверждает. Все реализующие себя в слое развоплощения знают друг друга, несмотря на различие языка и физической отдаленности. Обладая таким опытом, мастер знает именно своего наследника и действует напрямую, вначале помогая ему на тонком плане, а затем согласует встречу. Но эта связь односторонняя, только учитель знает и работает с учеником. Ученик же не может подключиться к мастеру, он лишь интуитивно чувствует кармическую предрасположенность. Таким путем знание передается наиболее рационально и точно. Не будем касаться тонкостей работы учителя и ученика, стоит лишь упомянуть, что в реальности ученик и учитель - одно. Только ученик еще не познал себя, а учитель уже воплотил. Таким образом, учитель и вовне, и внутри ученика одновременно. На самом деле истинное "я" ученика и есть учитель, а учитель в реальности видит не себя, а лишь свет Абсолюта, который выходит через все тела, в том числе и тело ученика.
А теперь отвлечемся и разберем ошибки. То, с чем практикует теософское общество и прочие - это персонифицированный (олицетворенный) интеллект. Они говорят сами с собой в медитации. Если в медитации вы видите образ учителя, знайте, что это ваше воображение. Если в медитации вы говорите с учителем, то это вы разделились сами в себе и говорите сами с собой. Учителя не говорят, их знание передается путем безмолвного откровения от духа к духу. Ваш дух, соприкасаясь с духом учителя, воспаряет и как бы открывает глаза, и вы чувствуете, как его знание, его энергия пришла в вас. Это используют в основном при работе с фотографиями или по следам памяти, иначе говоря, имея какую-либо информацию. Это невысокий уровень работы, но в основном практикуется при живых учителях.
Если теософы видят и слышат ментал, то что же можно воспринять духом, и как увидеть, и можно ли увидеть? Патанджали говорит: "Благодаря самьяме над светом в области макушки головы - видение сиддхов". Сиддхи здесь - это совершенные существа, а самьяма - концентрация. Существуют факты о посещении святых такими существами. Учителя находятся в огненном теле. Суть знания - воплощение. Но скорость частицы, атома - это скорость света, и, когда вы воплощаетесь в единении, это напоминает поначалу свет, затем рой частиц, и, наконец, ослепительный свет. Именно в таких телах существуют мастера после смерти. И нормальный человек, содержащий даже малую степень нечистоты, не может и дерзнуть проникнуть на этот план.
Подготовленный же адепт может при контакте на этом плане получить сильный шок от глубочайшего безмолвия или потерять зрение на несколько часов от ослепительного света. Кстати, именно это происходило с Учениками Иисуса в истории с Апостолом Павлом, едва не ослепшим от света, в котором ему явился Иисус после смерти. Но чтобы приблизиться к этим сферам, нужна абсолютная чистота и временное махасамадхи.
Все это - путь в ядро человека, в центр мозга к шишковидной железе. Человек сталкивается с ним на периферии мозга как с сознанием, и кармическими ошибками, болью, пониманием отрабатывая свою карму, уходит глубже к центру. Затем медитацией устраняются клише (заблуждения, подсознательные вибрации), сознание идет дальше и глубже к центру, к самадхи. Самадхи с семенем приводит к той грани, где можно приблизиться к огненному зрению, где существуют продвинутые сиддхи. Они свободно движутся в этом пространстве и могут безмолвно передать любую информацию или каким-либо образом помочь вам. При движении еще глубже к центру мозга, учителя уходят, существует только истинное тело единения, и вы и есть оно. Это тело лишено индивидуальности. Далее вы воплощаетесь в закон, тайны, которые вложили в нас боги, в мир, в план. Это и есть то, о чем говорят: "за семью стенами Кунь-Луня". Именно это имел в виду Лао-Цзы.
Так обширен мир психотехники, что ищущие хватаются за головы, не успевая разобраться во всех этих наслоениях техник разных древних восточных школ. Громадными тиражами выходят книги по медитации. Ее вводят на заводах, практикуют в реабилитационных центрах. Но как тут не вспомнить историю техники медитации Махариши на западе, ее спад, подъем, новые программы сиддхи и опять спад интереса. В скором будущем люди вообще забудут обо всем этом: религиях, восточных школах. Скоро они, отбросив шелуху, займутся непосредственным поиском решения вопроса, кто я. Если большинством будет интеллигенция, то этот мир еще сможет существовать. Если же этого не произойдет...
Мы же начинаем поиск здесь и сейчас. Мы переходим к глубочайшей теме - окончанию пути. Разберем способы, с помощью которых можно стать самими собой. Теперь следует уяснить те принципы, по которым можно различить методы вхождения внутрь, то есть психотехники. В массовых изданиях по оккультизму стало привычным делом называть медитацией что угодно. Медитация - это не концентрация. Под медитацией в чистом виде подразумевается полное безостаточное слияние человека и Абсолюта в едином акте существования. Не существует способов медитации, есть техники концентрации, которые плавно вводят в состояние медитации. Можно сказать, что покой, гармония, неописуемое благое присутствуют всегда с нами и в нас, где бы мы ни находились. Но не дано это увидеть и почувствовать, так как мы отягощены своим умом и чувствами. И именно концентрация позволяет на время как бы остановить ум, чувства и, соответственно, Эго. Так можно обнаружить в себе медитативное состояние. Невозможно войти в него насильственно, нужно просто остановить ум и чувства, замкнув их концентрацией на объекте, или технике внутри себя, на образе визуализации, символе и т. д. Когда придет понимание того, что вы и есть символ, медитация перейдет в жизнь. Для разных людей работают самые различные техники. Но что подходит одному, иногда совершенно не годится для другого. Не вникая в подробности, можно разделить техники на две группы: ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ И ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ.
Отрицательные не означают, что от них вред, это символ их действия. Те и другие техники - это реализация бессилия. Положительные техники всегда искусственны. Они требуют от вас сосредоточения на чем-либо, и именно на степени сосредоточения отключаются ум, чувства и эго. Сосредоточение на мандалах, янтрах, символах - положительные техники. Управление энергиями каналов - медитации на образах внутри тела относятся к этим же техникам. Сюда же можно также отнести медитации на предметах, шарах, ритуальной атрибутике, звуках, мантрах, ритмах. Эти техники, в принципе, ни к чему не ведут, вернее, вводят в состояние такого напряжения, что вы не выдерживаете и рассыпаетесь в пыль, а медитация как ветер подхватывает вас. Иногда бывает так, что одна ваша часть, ум, чувства, как бы замыкаются на объекте концентрации, а вторая часть, свободная, парит в пространствах медитации. У всех положительных техник есть огромный недостаток: они вводят в медитацию только на время концентрации. Без этих техник вы падаете обратно на землю и теряете все ощущения. Вообще, положительные техники создают сильные напряжения и увеличивают уровень подавленности чувств в подсознании. Но несосредоточенный ум, как правило, должен начать путь именно с этих техник, так как самый сильный слой бессознательного останавливается волей, действием, решением, то есть положительным путем.
Позднее продвинутые люди переходят на второй путь медитации - отрицательный. Для отрицательных медитаций характерно не сосредоточение, а рассредоточение, когда вы не созидаете, а разрушаете. Это как при засоренном дымоходе, когда, только прочистив его, можно ожидать сильной тяги. Так и человек, разрушая себя, свое "я", расчищает путь божественным энергиям. Начинается такая медитация с недеяния, так как действие в данное случае не поможет. Если попытаться выразить словами, то это путь, начинающийся от внутренней тишины и безмолвия. Это медитации на божественном звуке, на дыхании - точнее, выдохе, медитации задержки сознания на паузах между дыханиями, наблюдения промежутков между мыслями, медитации смерти, расстворения, исчезновения. Другими словами, это медитации, направленные на воплощение в то место, откуда распространяется ваше внимание, на саму пустоту, чем вы, собственно, и являетесь. Тело - лишь ее продолжение. Вот в этом вся их суть..
Отрицательные медитации нельзя назвать искусственными, ведь практикуя их, вы забываете, что делаете это, так как безостаточно начинаете входить в океан медитативности. Если это стадия савикальпа-самадхи, то вы живете активной жизнью, но мысли, проблемы и чувства не воздействуют на вас. Если это нирвакальпа-самадхи, то все останавливается. Вы входите в божественный свет и пребываете там, в ничто - это тоже способ существования. Но полностью реализует себя человек только тогда, когда он обретает сахаджа-самадхи.
Если в нирвакальпа-самадхи человек бездействует, то это не может продолжаться долго, он вынужден или умереть, или вернуться. И если он способен верну...
Продолжение на следующей странцие...
