ться, а оторваться от ТАКИХ блаженных ощущений почти невозможно, то он становится способным к сахаджа-самадхи. Нет ничего плохого в том, что он умрет, в смерти вообще нет ничего неприятного. И если он вернется, а по закону он обязательно вернется, то наступает, или правильно сказать, постепенно вырабатывается сахаджа-самадхи. Сахаджа-самадхи - это способность по своей воле входить и в божественное состояние, и в человеческое. Это самый высший, конечный уровень реализации. Мастера, достигшего его, можно назвать Богочеловеком. Но не лишним будет напомнить еще раз, что нирвакальпа-самадхи достигают единицы из мастеров современного мира, да и к тому же на непродолжительное время. Те, кто достигают сахаджа-самадхи, на Земле рождаются крайне редко. Но мы будем стремиться к этому, т. к. в принципе не важно, сейчас или через многие годы, но реализовать это потенциально может каждый, и даже если на это уйдет не одна жизнь, наши сегодняшние попытки не пропадут даром.
Именно отрицательные техники приводят человека к медитации и скорее, и прямее. Комбинированных техник не существует. Фактически, у современного человека есть возможность дойти только через отрицательные техники. Дебри положительного обычно прельщают и не доводят до конца. Почему же медитация неизбежна на пути? Патанджали говорит, что клише, т. е. неведение, эго, страсть, ненависть и страх смерти, можно отдалить различающим знанием, превратить их проявления в более тонкие. Но именно эти тонкие проявления (а они наиболее сильны) устраняются под корень только дхьяной!
А теперь давайте перейдем непосредственно к практике одной из отрицательных техник. Неважно в принципе, какую именно технику вы выберете, любая из них окончательна, если она практикуется до пределов своей глубины, любая из них проведет вас до самого "конца", до воплощения в божественную сущность, самодостаточное сверхсознание, и, очистив вас, откроет все то, что в вас заложено свыше. Поэтому не стоит долго выбирать технику, любая подойдет, если она отрицательна и окончательна. Мы же возьмем одну из самых популярных – Виппасану, и именно потому, что, как показал опыт, люди с помощью этого метода доходят до пустоты и безмолвия и не растут дальше. Причиной служит множество ошибок и отсутствие компетентных практиков этого метода.
Итак, первое, что следует сделать, это найти тихое место в своем доме и условиться о времени медитации. Все это важно, если вы подходите к практике медитации впервые. На Востоке существует такая поучительная легенда. Мастер медитировал на стихии воды, и ученик решил посмотреть на мастера. Открыв дверь, он увидел комнату, залитую водой, и мастера, сидящего в медитации. Ученик решил проверить, утонет ли кусок черепицы в этой воде, оторвал кусочек и бросил в комнату мастера. На следующий день мастер, выйдя из медитации, ощутил боль в сердце и заболел. Он спросил ученика, не заходил ли кто-либо к нему. И тут ученик рассказал о сделанном. Мастер попросил его вынуть этот осколок, когда он снова начнет медитировать и вошел в медитацию. Так и было сделано. Мастер выздоровел.
Притча вовсе не означает, что именно так все и было, предостерегая, она указывает на одно из важнейших условий медитации. В медитации человек входит в тонкую природу, и его сердце становится открытым для различных неблагих энергий и влияний. Это происходит в том случае, когда он, войдя в тонкое существо, еще не проник в божественное. На этом отрезке он беззащитен. Если же он хотя бы чуть-чуть заглянул в божественную сущность, последняя начинает сохранять и защищать медитирующего. Ничто и никто не может на нее подействовать. Слившись с ней в медитации, вы в полной безопасности. Если же медитация еще стихийная, необходимы ритуальные способы защиты: талисман, обращение сердца к божественной сути. Перед медитацией своим состоянием, а не словом, нужно пожелать мира всем существам во всех направлениях. Наиболее сильной защитой и помощью является воспоминание и представление образа учителя перед медитацией. В Тибете принято визуализировать голову своего учителя над своей головой и лик Будды над головой учителя. Представляют это ясно в цвете. Так происходит соединение с духом мастера, который защитит настолько, насколько велико слияние с ним.
Сейчас же перейдем непосредственно к технике Виппасаны, корни которой затерялись в глубине веков. Невозможно отследить истоки любой существенной техники, вероятно, раньше они были едины или принадлежали прошлым земным цивилизациям. Ну, а саму Виппасану, то есть наблюдение за дыханием развил и непосредственно обратил на это внимание Гаутама Будда. Это не говорит о принадлежности этой техники к буддийским, так как множество подобных техник существует в Шиваизме и Йоге, а эти системы более древние. Этот метод практикуется в ведической традиции, его можно встретить в Упанишадах. Преподносят его по-разному, а по сути это одно. Итак, непосредственно ТЕХНИКА:
Сидя в удобной позе, с прямым позвоночником, пристально наблюдай за вдохом и выдохом и промежутками между дыханиями. Пусть внимание следует неотрывно за струёй воздуха, опираясь на полное безмыслие.
А теперь разберем подробней.
1. Следует наблюдать за тем, чтобы в процессе внимания не ВОЗНИКЛО НИ ОДНОЙ МЫСЛИ. "Успеваю ли я за дыханием?", "Правильно ли я делаю?", "Я что-то почувствовал", - это все те же мысли. Если они возникли, не следует подавлять их, постарайтесь не обращать внимания.
2. Позвоночник прямой, подбородок чуть книзу, руки, ноги должны быть соединены, то есть замкнуты.
3. Внимание должно накрепко приклеиться к процессу дыхания, наблюдая ежемоментно миллиметр за миллиметром, как дыхание, входя в нос, проходит в бронхи, легкие, потом исчезает на паузе, и опять выходит и исчезает...
4. Оптимальное время медитации - сорок минут, но начинать следует с пятнадцати, а затем это время самопроизвольно увеличится.
Итак, дерзайте. (Вся причина - в расширении сознания).
Почему же именно в этой технике можно развить сознание до сверхсознания? Сознание можно охарактеризовать таким качеством как узость. В 1 секунду сознание воспринимет лишь 16 бит информации. Один бит - это информация одного сообщения. Момент "сейчас", или соотношение внимание - время, составляет для человека 10 секунд. Таким образом получается, что объем сознания - 160 бит. Именно поэтому должно пройти какое-то время, прежде чем человек вспомнит что-либо. Это воспоминание всплывет из подсознательного, где собственно, и хранится накапливаемая информация. Соотношение объема информации сознательного и подсознательного 1:100.000.000. Сколько же тайн хранится внутри нас!
Парапсихологи установили, что мы живем в океане информации, воспринимаемой рецепторами и чакрами, но эта информация уходит в подсознательное, так как возможности сознания очень узки, ограниченны: всего 160 бит.
Узость сознания напрямую связана с понятием времени. А промежуток "сейчас" может быть не 10 секунд, а 1 секунду, то есть освоение информации 160 бит в секунду. Но внимание, тем более ежемоментное, у человека не развито. В медитации Виппасана идет приучение своего внимания к следованию, наблюдению за дыханием ежемоментно, каждую секунду. После 20 минут медитации время начинает стираться, вы его уже не чувствуете, а степень внимания возрастает до одной второй, до десятой доли секунды. Эти величины находятся уже как бы вне времени и не фиксируются. Таким образом, объем переработки в медитации, где внимание начинает составлять полсекунды, в те же десять секунд будет равняться 3 200 бит. Сравните: 160 бит за 10 секунд и 3 200 бит за те же 10 секунд в медитации средней глубины. А ведь медитация - это беспредельное состояние, не имеющее цели, в котором время может совсем уйти. И предпосылки к расширению сознания огромны.
Второе, на чем следует остановиться - это безмыслие, то есть опустошенное восприятие, которое можно сравнить с восприятием барабанной перепонки: чем она чище и ровнее, тем сильнее восприятие мельчайшего звука. Безмыслие сродни хорошему приемнику или совершенно отполированному зеркалу, в котором отражается все, что проходит мимо. Бдительность и внимательность возрастают, погружая вас в эту сущность, безмолвную и самодостаточную. При этом формируется ваше второе, то есть не физическое, а духовное тело.
Так работает эта медитация. Но это не конечная остановка. Что же происходит при совершенствовании этой техники после накопления достаточного опыта и практиковании ее в течение нескольких месяцев? Вы начинаете испытывать достаточно странные состояния, заключающиеся в том, что вы внезапно становитесь легче, а внутри по позвоночнику что-то начинает проистекать вверх - ЭТО ПРОБУЖДАЕТСЯ ЭНЕРГИЯ КУНДАЛИНИ. Медитация начинает раскрывать свои энергетические феномены. Добрая половина представителей современной Йоги, современной школы допускают большую ошибку в вопросе о Кундалини, чакрах, в вопросе развития и овладения этими энергиями. Их ошибка заключается в том, что они развивают Кундалини, представляя ее в позвоночнике, ведут ее вверх, к седьмому центру. Чакры же они развивают визуализацией янтр, образов чакр внутри тела, не сознательный подход подобен сооружению дамбы на пустом месте. Нелепым занятием можно назвать изучение чакр, что практикуют некоторые школы. Они считают, что первая чакра красная, соответствует ноте "до", имеет четыре лепестка, мантру ЛАМ и т.д. После этого следует представить красный цвет в районе копчика, распульсировать его, настроиться на мантру ЛАМ и т. д., то первая чакра раскроется и начнет функционировать.
При этом возникает резонный вопрос: если эти чакры есть, то они есть, а если их нет, то почему ляпать на них эти образы и вибрации? В нас есть чакры, но они не функционируют из-за отсутствия чистоты и единения в самом себе. Не нужно их изучать, если вы продвигаетесь в медитации, они открываются сами, вы будете ощущать их одну за другой в процессе своего роста. Бессмысленно искусственно придумывать, сопоставлять и развибрировать их. Вот как это происходит на практике:
Вы ощущаете вздымание энергии (Кундалини) вверх внутри позвоночника. Но это не от того, что вы своим воображением тянули ее, а потому, что организм глубже вживается в медитацию. Кундалини ощущается как вибрация или свет, энергия, которая устремляется вверх. Только от вашей индивидуальности зависит, где и какие препятствия будут у Кундалини в вашем теле. Ощущения торможения будут именно в чакрах. Если вы не знакомы с законами жизни, идете против своего тела, то ощутите резкую боль в области первой чакры - это Кундалини при своем движении вверх начала чистить первый центр, первую чакру Муладхару. Следующее болевое ощущение может быть чуть ниже пупка. В этом случае следует просмотреть свое отношение к желаниям и найти ошибки в своем поведении в области секса. Так чистится второй центр или чакра Свадхистхана. Если ваше сознание человека еще не реализовано, вы испытываете спады и подъемы, у вас наверняка бурная любовь и сильны привязки - в этом случае у вас может возникнуть ощущение тошноты в третьем центре - Манипуре (находится в области солнечного сплетения). Третий центр Манипура почти всегда реагирует еще и потому, что физическая энергия начинает трансформироваться в духовную, в верхние части тела. Ощущения могут возникнуть во всех чакрах по классической системе. Это, в дополнение к перечисленным, и четвертая чакра - возле вилочковой железы, пятая - возле яремной ямки, шестая - внутри, в области между бровей, седьмая - в области макушки головы.
Сколько же всего чакр? Существуют разные каноны, где работа ведется с 15, с 21 чакрой. Согласно восточным учениям, учитывая тонкие проявления, существует 108 чакр. Но это не так уж и важно, сколько их там. В теле проявляются обычно около 7 чакр. Именно они являются узловыми точками сознания, а остальные - либо побочные, либо микрочакры, говорить о которых не имеет никакого смысла.
Все дело в вашей чистоте и духовной продвинутости. Реализовавший себя человек не имеет многих этих ощущений препятствий в различных центрах. Кундалини может спокойно п...
Продолжение на следующей странцие...
