х Творцом для Своего творения.
ЧАСТЬ 7
27. ХОТЯ СОКРАТИЛАСЬ ТОЛЬКО 4-я СТАДИЯ, СВЕТ ИСЧЕЗ ТАКЖЕ И ИЗ ТРЕХ ПЕРВЫХ
28. ЗАТЕМ ВЕРНУЛСЯ ЛУЧ СВЕТА И ЗАПОЛНИЛ СОБОЙ ТРИ ПЕРВЫЕ СТАДИИ, А 4-Я ОСТАЛАСЬ ПУСТОЙ
ЧАСТЬ 7
27. ХОТЯ СОКРАТИЛАСЬ ТОЛЬКО 4-я СТАДИЯ,
СВЕТ ИСЧЕЗ ТАКЖЕ И ИЗ ТРЕХ ПЕРВЫХ
Цель творения называется его центральной точкой, потому что содержит в себе весь замысел творения. Осуществляет этот замысел желание насладиться светом. Но, получив свет в себя, ощутив наслаждение, малхут мира бесконечности ощутила одновременно с этим и Источник света, Творца, т.е. свойство света. И это вызвало в ней ощущение себя как получающей в противовес Дающему.
Как в известном нам примере с богачом, угощающим бедняка: богач поневоле, не прямым своим действием, вызывает у бедняка чувство неполноценности, потому что, давая, ставит бедняка в положение получающего.
Вследствие этого малхут мира бесконечности именно в своей центральной точке, где ощутила стыд получения, отказалась от желания получать свет, что привело к его исчезновению, потому что невозможно получать свет, наслаждение, без желания. Но цель малхут не просто прекратить получать свет Творца - она желает не отличаться от Творца. Это желание вызывает в ней сам свет, но не прямым своим наслаждением, а исподволь.
И потому мы говорим, что цель творения состоит не только в простом наслаждении, а в слиянии с Творцом: в наслаждении Его (и ставшим нашим, вследствие исправления и подобия Ему) совершенством. Хотя напрямую со стороны Творца нет давления на творение, кли стремится к подобию с Ним.
Но никто иной, а сам Творец заложил в природе света и малхут свойства, приведшие малхут, даже в состоянии наполненности светом до бесконечности, к ощущению несовершенства своего состояния - настолько, что она не желает получать свет. Но поскольку мы всегда говорим только об ощущениях самого кли, ведь можем судить о происходящем с нами только по нашим ощущениям, по тому, что входит в малхут, то мы говорим, что сама малхут пожелала добавить к своему состоянию еще одно условие: наслаждаться только в состоянии слияния с Творцом.
И хотя уменьшение желания получать произошло только на последней, самой эгоистической, 4-й стадии, но и в предыдущих 3-х состояниях малхут перестала ощущать свет, наслаждение, и потому это определяется как уход света на всех стадиях. Это можно, примерно, уподобить тому, как в нашем мире вокруг может звучать чудесная музыка, а человек не слышит ее, потому что в этот момент желает насладиться не музыкой, а чем-то иным.
Отсюда видно, что свет бесконечности, заполняющий малхут мира бесконечности, исходил из самой Сущности. Но мы сам свет называем относительно нас Творцом, потому что его источник мы не можем назвать никаким именем.
Этот свет, Высшая мысль, Замысел - включает в себя все творение от начала и до его окончательного состояния, в нем все заранее задумано, запрограммировано и существует как мысль, затем воплощающаяся в творении и приводящая человека, единственное творение, к начальной цели - ощущению человеком совершенства слияния с Творцом.
После того, как Высшая сила решила сотворить нечто, чтобы насладить, это решение и явилось самим действием, и эта мысль управляет всем творением, она осуществляет все, все доводит до конца. Она и есть все, она - Творец. И только к ней мы обращаемся в наших молитвах, у нее просим силы и помощи.
28. ЗАТЕМ ВЕРНУЛСЯ ЛУЧ СВЕТА И ЗАПОЛНИЛ СОБОЙ
ТРИ ПЕРВЫЕ СТАДИИ, А 4-Я ОСТАЛАСЬ ПУСТОЙ
После того, как малхут мира бесконечности отказалась получать свет, вследствие того, что перестала ощущать наслаждение только от его получения, свет покинул ее, потому что наслаждение ощущается только в меру желания. Но малхут исторгла свет не для того, чтобы остаться пустой - ведь не это является желанием Творца. Она решает вновь получать свет, но не потому, что желает наслаждаться им, а потому, что таково желание Творца.
Т.о. она получает и наслаждается ради Творца. Это означает, что малхут получает не в саму себя, не в свою 4-ю стадию, желание самонасладиться, а в 3 предыдущие стадии, что называется затем ее первые 9 сфирот. Иными словами, сама центральная точка творения, малхут дэ малхут, остается пустой, и свет не входит в нее, согласно ее собственному решению, называемому 1-м сокращением.
Поскольку все 4 стадии включают одна другую, и каждая получает свойства остальных, то и в самой 4-й стадии есть включения свойств 3-х, предшествующих ей, стадий, и она сама - итого 4 стадии в 4-й. Высший свет может заполнять 3 стадии, находящиеся в 4-й стадии, но в последнюю, в саму 4-ю стадию, малхут дэ малхут, свет не входит, и она остается пустой.
ЧАСТЬ 8
29. ХОХМА НАЗЫВАЕТСЯ СВЕТОМ, А ХАСАДИМ НАЗЫВАЮТСЯ ВОДОЙ. БИНА НАЗЫВАЕТСЯ - ВЫСШИЕ ВОДЫ, А МАЛХУТ - НИЗШИЕ
30. ОБЪЯСНЕНИЕ НЕОБХОДИМОСТИ 4-Х СТАДИЙ РАСПРОСТРАНЕНИЯ СВЕТА БЕСКОНЕЧНОСТИ ДЛЯ СОЗДАНИЯ СОСУДА - ЖЕЛАНИЯ ПОЛУЧИТЬ
31. 4 СТАДИИ В ЖЕЛАНИИ ПОЛУЧИТЬ - ЭТО 4 БУКВЫ ИМЕНИ АВА"Я, ЯВЛЯЮЩИЕСЯ СФИРОТАМИ К - Х - Б - З"А - М
32. БУКВЫ ЮД-ВАВ ИМЕНИ АВА"Я УЗКИЕ, ПОТОМУ ЧТО ОЗНАЧАЮТ ТОЛЬКО СИЛУ
ЧАСТЬ 8
29. ХОХМА НАЗЫВАЕТСЯ СВЕТОМ, А ХАСАДИМ НАЗЫВАЮТСЯ ВОДОЙ.
БИНА НАЗЫВАЕТСЯ - ВЫСШИЕ ВОДЫ, А МАЛХУТ - НИЗШИЕ
4 стадии нисхождения света необходимы для того, чтобы в итоге создалось желание насладиться тем светом, который это желание формирует. Иными словами: свет, стадия 0, кетэр, в итоге всех своих изменений создает под себя сосуд - желание им насладиться, называемое малхут.
Можно сказать, что есть Творец-кетэр и творение-малхут, а все, что между ними, - это то, что создает Творец, чтобы творение достигло Его цели. И на этих промежуточных стадиях Он изменяет в творении то, что желает, и управляет им, наполняет творение, раскрывает или скрывает Себя - все это и есть промежуточные стадии: хохма-бина-з"а-малхут, называемые мирами.
30. ОБЪЯСНЕНИЕ НЕОБХОДИМОСТИ 4-Х СТАДИЙ РАСПРОСТРАНЕНИЯ СВЕТА БЕСКОНЕЧНОСТИ ДЛЯ СОЗДАНИЯ СОСУДА - ЖЕЛАНИЯ ПОЛУЧИТЬ
Рассмотрим создание творения в причинно-следственной последовательности: СТАДИЯ 0 - по замыслу Творца "создать творение, чтобы насладить его", свет, несущий в себе этот замысел, исходит из Творца.
Эта первая стадия творения называется "стадией 0" или "кетэр"корона, окружающая (управляющая) и венчающая (заканчивающая) все творение. СТАДИЯ 1 - желание Творца создать творение, которое бы наслаждалось Его светом, порожает желание получить свет (насладиться им).
Как только в свете, стадии 0, появляется такое желание, эта часть выделяется из стадии 0 и называется стадией 1, или хохма, потому что появление в свете нового отделяет эту его часть от предыдущей. Если стадия 0 определялась как желание Творца создать и насладить, то стадия 1 определяется как желание насладиться.
Этот свет хохма и есть весь свет, исходящий от Творца, включающий в себя все, что желает дать нам Творец. Затем, по мере развития всего мироздания, происходит только раскрытие этого света хохма, всех таящихся в нем наслаждений. Также и сосуд этой стадии потенциально заключает в себе все желания, раскрывающиеся затем под воздействием в нем света. Но это созданное желание не является истинным, законченным творением, потому что настоящее желание - это стремление насладиться со стороны самого творения, а не созданное в нем извне.
А в стадии 1 творение подобно зародышу в теле матери, не имеющему самостоятельных желаний. Т.е. появление творения можно считать только при проявлении в нем свойств-желаний больших, чем те, с которыми оно создано. А поскольку Творец желал создать самостоятельное творение, а не робота, то необходимо еще и дальнейшее его развитие.
Поэтому в свойства света Творец предусмотрительно заложил способность влиять таким образом на кли, чтобы оно почувствовало в свете не только наслаждение, но и самого Дающего. Как только желание насладиться начинает наслаждаться, оно немедленно ощущает Дающего. А потому в нем тут же возникает желание быть подобным свету.
Это первое самостоятельное желание в творении. И как только это желание возникает в стадии 1, оно немедленно отделяется от него в самостоятельную стадию - стадию 2, бина. СТАДИЯ 2 - желает быть подобной свету, все отдавать.
Согласно ее желанию свет хохма покидает ее, а ощущение наслаждения от подобия Творцу называется в ней светом хасадим. Или, можно сказать, что вследствие подобия Творцу от Творца приходит и заполняет ее свет хасадим. Это свет наслаждения от сходства с Творцом.
Но от того, что стадия 2 не получает света, она не выполняет желания Творца и потому несхожа с Ним в том, что Он наслаждает ее, а она Его нет. Насладить Творца можно только собственным получением наслаждения. Поэтому стадия 2 решает получить немного света.
Зарождение в ней нового желания получать частично свет хохма, как того желает Творец, выделяет ее из стадии 2 и образует новую стадию 3, Зэир Анпин (З"А). СТАДИЯ 3 -желает быть подобной Творцу и не получать света, но так как Он желает, чтобы она получала, то она принимает немного света хохма ради Творца.
Но желание Творца в том, чтобы она получала весь уготованный ей свет хохма и наслаждалась этим, ибо в нем - наслаждение Творца. Стадия 3, выполняя желание Творца, принимает весь свет и выделяется этим в последнюю, 4-ю, стадию. СТАДИЯ 4 - желает получать весь свет, исходящий от Творца, весь свет стадии 1, потому что таково желание Творца.
Так как это желание исходит из осознанного выполнения желания Творца, то стадия 4 полностью слита своими свойствами с Творцом. И хотя она и получает свет ради Творца, но она ПОЛУЧАЕТ его и этим отличается от Творца. Поэтому она решает, что единственное, что позволяет быть подобной Творцу и выполнять Его желание, - это получать ради Него.
Для этого стадия 4 отказывается от получения в таком виде, как прежде, и согласно этому ее желанию свет из нее удаляется. Это решение никогда более не получать света в свои желания насладиться называется 1-ым сокращением, или Цимцум Алеф, Ц"А.
Поскольку стадия 4 получает свет от всех предыдущих стадий, то приобретает и их свойства, а потому в ней образуются все предыдущие стадии. Поэтому 4-я стадия состоит из 5 частей: 4-х предыдущих и своей собственной. Хотя она не пожелала принимать свет только в свое желание, он удалился из всех остальных, потому что все действия в духовном целостны.
После Ц"А 4-я ступень постепенно получает свет в свои первые 4 части. Это получение света образует миры: А"К и АБЕ"А. Когда все миры родились, т.е. все предыдущие ступени стадии 4 заполнились, насколько это возможно, это создало возможность для исправления и наполнения самой внутренней 5-й части в ступени 4, которая только и является творением.
Эта внутрення ступень называется "Адам". Сначала строится стадия далет, затем рождаются все миры, потом рождается человек из самой центральной точки, человек начинает исправляться, постепенно поднимается до мира бесконечностистроит совершеннейшее желание получить свет Творца ради Него.
Эгоизмом, своим "я" называется качество, противоположное свету, которое создал сам свет. Понять эгоизм можно, только сопоставляя его со светом. Если ты поймешь природу света, то увидишь, насколько эгоизм противоположен ему.
Пока в человеке не возникло свыше дополнительного, выше природного, желания получить - его желания еще не называются эгоизмом в абсолютном их понимании. Мы ведь не говорим, что у деревьев, животных, детей есть эгоизм - такова их природа, природное желание получать, согласно заложенным свойствам.
Такими они созданы, и эти их свойства исходят не от них, а заложены в них. Поэтому такая стадия эгоизма, когда человек действует согласно своей природе, называется нулевой, или духовно неживой, потому что в ней отсутствует личное желание, собственное духовное движение, а существование такого человека - это автоматическое выполнение программы, заранее заложенной в нем, в его желания и обстоятельства, которые ему даются свыше.
Когда возникает на...
Продолжение на следующей странцие...
