". Под местом подразумевается "кли", в котором раскрывается свет. Что значит - Он имеет место? То место, где Творец раскрывается.
Отношение человека к "месту" - это соотношение между самими свойствами человека и тем местом, теми его свойствами, в которых Творец раскрывается ему. Эти два проявления человек способен ощутить в себе: себя и Творца. Есть часть в сердце, место, где раскрывается Творец, и есть часть в сердце, место, где раскрываются желания человека. И постоянно приходится воевать этим двум частям сердца.
Различие свойств Творца и творения (желания насладиться) порождает ощущение тьмы. В свете, распространяющемся из Творца, есть одно свойство - создать желание насладиться - сосуд. Это происходит в процессе изменения свойств на пути от Творца к творению в 3-х первых стадиях (или 9 первых сфиротах), которые рождают последнюю стадию, последнюю сфиру - малхут.
Желание насладиться противоположно желанию насладить, из которого оно исходит, и потому не может развиться мгновенно, а только в результате последовательных действий света по 4-м стадиям.
25. ЖЕЛАНИЕ НАСЛАДИТЬСЯ РОЖДАЕТСЯ В ТВОРЕНИИ ТОЛЬКО С ПОЯВЛЕНИЕМ ЕГО ЛИЧНОГО СТРЕМЛЕНИЯ
Желание считается истинным, если исходит лично от самого желающего, когда возникает в нем как самостоятельное. Желание насладиться является следствием ощущения страдания, возникает в результате отсутствия наслаждения и является источником тьмы. Но необходимо отдельное существование наслаждения, чтобы возникло к нему желание.
Желание есть ощущение недостатка, стремления к наполнению, а потому является несовершенством. В Творце отсутствуют любые желания, кроме единственного - насладить нас. Но это желание не говорит о том, что Ему чего-то нехватает, оно не делает Его несовершенным, хотя человеческим языком и говорится в Торе о том, как страдает Творец от того, что мы не получаем то, что Он уготовил нам, якобы страдает от того, что Ему некого насладить или что кто-то не может насладиться Его наслаждением - такое желание не исходит из чувства недостатка, эгоизма и потому не противоречит совершенству.
В то же время единственное, что создал Творец,это именно недостаток, зло, эгоизм, отсутствие совершенства и наслаждения. И естественно, желание насладиться абсолютно противоположно свету, наслаждению, совершенству. Поэтому желание насладиться возникает при нисхождении света по духовным ступеням и исходит из него. Свет сам создает желание его получить, формирует сосуд, точно по себе, и потому это абсолютно соответствующее ему кли, которое затем полностью наполняется светом, чем и достигается совершенство.
Процесс создания желаний происходит постоянно и поступенчато: вначале из Творца исходит свет - желание насладить, и постепенно из него рождается ему противоположное - желание насладиться им. Для рождения желания необходимо отсутствие желаемого. Т.е. из света рождается тьма. Процесс появления новых желаний называется в духовном мире рождением. Потому что духовный мир - это мир одних желаний. Каждое духовное, т.е. альтруистическое, желание называется "парцуф" - объект, состоящий из духовных "головы", "тела", "конечностей".
Далее, из каждого предыдущего парцуфа рождается последующий, потому что рождение последующего всегда связано с появлением нового желания, нового недостатка, более низкого, более темного, более несовершенного. И процесс появления нового из прежнего называется рождением (или движением). Все, что исходит, исходит из самого Творца. Нет ничего, что добавлялось бы "по дороге", откуда-нибудь, из какого-то другого источника, потому что Творец является Источником всего. И Его свет включает в себя в потенциале все, что потом исходит из Него и все, чем это созданное наполняется. Т.е. свет включает в себя все: программу творения, сам зародыш творения, силы творения, его окончательный вид.
В самом свете, в его желании насладить уже заложено зерно будущего творения, в котором, как в хромосомах биологического семени, уже запрограммированно "внутриутробное" развитие этого творения от его наивысшего состояния в мире бесконечности до наинизшего - до его рождения в человеке нашего мира.
И в той же программе содержится и весь алгоритм исправления и возвышения человека от самой низкой точки мироздания, нашего мира, до наивысшей - мира бесконечности, все ступени подъема от нашего мира до полного слияния с Творцом. Все изначально несет в себе свет, исходящий из Творца, а затем это развивается в материале. Само желание самонасладиться, эгоизм, заключено в свете, как в своем корне, и выходит из него.
Но для того, чтобы выйти из света, т.е. стать совершенно самостоятельным, называться творением - для этого свету надо произвести над собой, над зерном, которое находится в нем, несколько последовательных операций, называемых стадиями. Ведь чтобы стать настоящим творением, необходимо, чтобы оно ощутило себя как полностью самостоятельное желание, вышло наружу из света в полной своей личной эгоистической силе, почувствовало, что оно противоположно своему источнику-свету и не имеет с ним никакой связи. Только тогда творение сможет ощутить, что желание, которое в нем, является его собственным, а не навязанным извне.
Истинным желанием насладиться считается такое, которое находится в полном отрыве от Творца, от света, так, что совершенно не ощущает себя порождением света, но считает, что является исконным порождением самого творения. А когда оно начинает думать о своем предыдущем состоянии, когда задает вопрос: "Кто я, где мой корень, откуда я?", - значит, у него появляется желание поиска духовного, поиска Творца, которое и выведет его на путь духовного восхождения.
Мы в нашем мире ощущаем желания, возникающие в нас, как свои, не связанные со светом, хотя любое желание происходит только от его последовательного 4-х стадийного развития: первая стадия - это свет, 2 и 3 - развитие творения и 4-я - это самостоятельно ощущающее себя творение, желание в человеке, совершенно не ощущающем, что это желание не его, а данное ему свыше.
Желания, которые порождены в нас ранее, создают ощущение прошлого. Порожденные светом сейчас - создают в нас ощущение настоящего. Светящие нам якобы впереди, те, что вот-вот должны войти в нас - создают ощущение будущего. Постепенно спускающиеся в нас желания и дают нам ощущение времени. А кроме желаний и соответственных им наслаждений, света и кли, нет ничего.
Возникновение самостоятельного желания самонасладиться означает, что то теперешнее твое желание больше, чем то желание, с которым ты создан. Разница желаний, дающая ощущение личного желания, и называется творением. Это и есть ощущение самого себя.
Когда в человеке возникает настоящее желание к получению наслаждения, дополнительное желание, большее, чем то, которое создано в нем Творцом, и творение уже начало "работать" согласно своему внутреннему желанию (искать наслаждение) и соответственно ему желает получить наслаждение, то можно сказать, что оно является полностью оформленным, и свет (наслаждение) уже может войти согласно его личному желанию и наполнить (насладить) его.
Внутри всех "одеяний" нашего мира находится "нэр дакик"-микропорция света, и ею мы желаем себя наполнить, и в этом наша животная задача, и в погоне за этим находится человек. Человек постоянно думает, каким образом, т.е. через какое "одеяние" ему легче и быстрее доставить в себя эту микродозу света: съесть немножко сладенького, солененького, посмотреть, что-ли, телевизор, послушать что-то, пойти куда-то.
Так постоянно ищет человек: что еще можно добавить, как больше урвать от этой микродозы света. Этим занимается реклама: объясняет человеку, где скрыта искра света.
26. ОБЩНОСТЬ ВСЕХ МИРОВ В ЗАМЫСЛЕ ТВОРЕНИЯ НАЗЫВАЕТСЯ СВЕТОМ БЕСКОНЕЧНОСТИ,
А ОБЩНОСТЬ ВСЕХ ПОЛУЧАЮЩИХ СВЕТ В ЗАМЫСЛЕ ТВОРЕНИЯ НАЗЫВАЕТСЯ МАЛХУТ БЕСКОНЕЧНОСТИ
Творцом мы называем отношение Его Сущности к нам. Свет -это единственное, что мы ощущаем, и этот свет является нашим Творцом. Его проявления в нас мы называем различными именами Творца: Сильный, Добрый и пр., но не сам Источник света, потому что он совершенно нами не ощущается. Цель творения (его конечная форма, наше будущее состояние, называемые замыслом творения) заключена в самой первой мысли Творца.
И эта цель определяется как "сотворение созданий, чтобы насладить их". Так же мы выяснили, что у Творца Его свет и желание - это одно и то же, и кроме этого, нет ничего. Свет - это то, что мы ощущаем, что входит в нас, что мы называем Творцом. Кроме света и желания его ощутить, нет в мироздании ничего, и потому все наши ощущения - от света (или от его отсутствия).
Исходящий непосредственно из Источника свет создал единственное творение - малхут мира бесконечности и наполнил ее. Эта малхут мира бесконечности и есть то творение, которое Творец желал сотворить. А свет, который эту малхут наполняет, и есть то наслаждение, которым Творец желал это единственное творение насладить. Но хотя относительно Творца Его создание находится уже в желаемом Им конечном совершенном виде, самим созданием это еще не ощущается: создание сотворено с эгоистическим желанием и не может ощутить свое состояние как совершенное. Поэтому исправление создания сводится к его добровольной, сознательной замене эгоистических желаний на альтруистические, благодаря которым оно сможет увидеть свое неизменное, вечное состояние как истинно совершенное.
До тех же пор, пока создание ощущает свет (Творца) в своих эгоистических кли-желаниях, оно ощущает его только в меру своего подобия свойствам света и потому ограниченно: или, если его свойства совершенно эгоистичны - вообще не ощущает его, как человек в нашем мире. Но по мере исправления своих свойств, т.е. частичной замены эгоистических желаний на альтруистические - начинает ощущать свет.
Меры исправления желания в творении, человеке, называются ступенями, парцуфим, мирами. Цель творения - не малхут мира бесконечности. Эта малхут мира бесконечности - совокупность всего творения. Но цель творения - человек, созданный из этой малхут, из ее самой центральной точки, и потому человек и есть единственное творение. А все остальные миры и их населяющие, кроме человека, не более, чем 9 первых сфирот этой малхут, т.е. свет Творца, сфера, в которой действует человек, которую он ощущает как проявление Творца.
В самом заглавии этой части подчеркивается, что все миры - это свет Творца, Сам Творец, воспринимаемый нами в некоем ограниченном виде, называемом "мир". Вне нас существует только Творец. В наших же ощущениях Он воспринимается искаженно, частично, в меру совпадения наших свойств с Ним.
И это возникающее в нас частичное ощущение Творца воспринимается нами как окружающий нас мир. Свет, выделенный Творцом для наполнения творения, полностью наполняет малхут мира бесконечности. А творение может ощутить только ту часть этого света, которая воспринимается исправленными на альтруистические желаниями. И эта часть общего света создает в самом творении картину окружающего его мира.
Само же получающее свет - творение, малхут мира бесконечности, желание полностью получить все, исходящее из Творца, желание ощутить всего Его. Ощутить в меру величины желания, какой ее создал под себя сам свет. Поэтому желание абсолютно равно, соответствует величине света. Отличие созданного Творцом - малхут мира бесконечности - и развившегося затем из этого состояния человека в том, что человек должен пройти все состояния от полного неощущения Творца, по всем ступеням, до абсолютного слияния с Ним.
Только в таком случае создаются в человеке все необходимые для ощущения истинного совершенства желания и способность насладиться Творцом. В итоге мы видим, что совокупностью всех желаний, которые затем называются "человек", является малхут мира бесконечности. Источником же всех желаний является свет, исходящий из Творца. И сам свет - это совокупность всех миров, ощущений, наслаждений, созданны...
Продолжение на следующей странцие...
