преодоление желания «отдохнуть»
*) Далее – развилки.
03-02-06) Прекращение желания впечатлений – крайне тяжелое занятие. Оно вытягивает все силы, и это лишний раз показывает – как основательно мы сидим на игле впечатлений. Порой испытываешь просто отчаянные душевные конвульсии, когда в очередной раз возвращаешь свое внимание с очередного впечатления. В самом начале опытов даже один или два часа простого сидения или лежания на диване или хождения по комнате – это настоящее мучение. Это самая настоящая пытка. Я очень рекомендую использовать фиксацию всего, что происходит – составлять стенограмму событий. Это тоже, конечно, впечатления, но их вес невелик, и кроме того это позволяет немного снизить болезненность опыта. Опыт не проходит даром. Сравнивая свои ощущения и записи мы видим, что с каждым днем наши заходы на полный возврат внимания со всех отвлечений становятся все менее болезненными, словно на том берегу осознания я уже побывал, и теперь «меня там ждут». Ясность и безмятежность появляется чаще.
Когда происходит ВВ, при этом могут возникать приступы чувства острого одиночества, оторванности, сужения мира, замкнутости. Это обычное дело в данной практике, и это означает, что практика идет вполне правильно. Дело в том, что когда происходит ВВ, то внимание отрывается от отвлечений, а любое отвлечение несет с собой впечатления, и таким образом мы отрываемся от впечатлений, мы лишаем себя очередного впрыскивания наркотика под названием "впечатления". Соответственно начинаются "ломки". Они могут быть довольно мучительными, сопровождаться приступами острого невыразимого одиночества. Это - острое, глубинное одиночество, оно подавляет и потрясает своей беспредельностью. Трудно бывает совладать с собой на этом этапе - мучительно остро может захотеться отвлечься от этого смотрения в бездну, отвлечься на что угодно, но куда отвлечется тот, кто уже знает ничтожную цену всех отвлечений, кто уже не может не пойти отчаянно навстречу тому, что ждет его впереди? Поддаться отвлечению - это как маленькая смерть - вроде становится легче, но это мертвенная легкость, это круговорот, не ведущий никуда. Это как маленькое предательство своей потребности любить, своего стремления к изначальной истине.
Аналогия с наркозависимостью здесь полнейшая. Все мы являемся существами наркозависимыми от впечатлений. В самом деле - внимательно ознакомьтесь с опытом людей, которые пытаются избавиться от курения, алкоголизма, наркозависимости. Вы увидите те же проблемы, с которыми вы сталкивались в процессе ВВ, устранения негативных эмоций, концепций, механических желаний. Мы вдруг с изумлением говорим себе: "Да я же наркоман!" Такая позиция осознания себя как наркомана позволяет всерьез ополчиться на свои привычки, начать с ними очень серьезную работу, потому что все мы прекрасно знаем - для наркомана шанс избавиться от своей зависимости близок к нулю. Вот и для нас так же - шанс примерно равен нулю, и требуется в высшей степени упорная работа по преодолению своих наркозависимостей. Час за часом, день за днем мы возвращаемся к трезвости.
Необходимо устранять эти побочные явления как обычные негативные эмоции. И тогда мучительные вплетения постепенно и моментами прекращаются, уступая место приливам глубоких переживаний. Именно теперь начинаешь чувствовать, что ВВ - это не ограничение, а расширение. На этом этапе также существует опасность отвлечения, но уже не от невыразимой грусти, а от расширяющегося освобождения от нее и прикосновения к глубинным переживаниям. Концептуально обусловленные желания могут начать проявляться с новой силой, и тогда ты начнешь что-то делать вместо продолжения практики. Переживания могут включиться в список "я", может произойти отождествление с ними. Тот, кто уже много всего попробовал в своей жизни и понимает - насколько сама деятельность бессмысленна в отрыве от глубинных переживаний, тот легко пройдет эту стадию попытки личности включить переживания в свой список и продолжит практику возврата внимания и слияния с переживаниями. Необходимо осознать, что отвлечения, возникающие от периодических всплесков желаний после освобождения от мучительного одиночества - это именно отвлечения, это способ бегства. Мы пользуемся этой лазейкой только из страха перед новым возвратом "ломок", поэтому необходимо упорно продолжать ВВ и пережить все то, что пережить тебе суждено.
В состоянии перемежающегося просветления мы осознаем, что это острое и мучительное чувство одиночества или беспричинной тоски является совершенно неизбежным этапом. Более того, мы осознаем, что именно это чувство одиночества является добрым знаком - оно является свидетельством того, что в нас проникает осознание несуществования "я", и, конечно, это осознание причиняет нам боль, потому что иллюзия "я" еще существует. Чувство мучительного изначального одиночества - это следствие того, что мы цепляемся за несуществующее, а оно растворяется, оно не имеет самобытной природы. И мы это переживаем как уничтожение. Чувство беспредельного одиночества - это добрый знак, это знак того, что мы вступили в соприкосновение с непридуманной реальностью. И эта реальность непременно начнет заполнять место, оставшееся после устранения иллюзий. Если стойко и неколебимо перетерпеть это одиночество и пойти в этом до конца, то переживания начнут проявляться.
03-02-07) Проводить опыты с ВВ можно и на очень простых примерах, устраивая не полный ВВ со всех впечатлений, а работая с конкретным желанием. Например, можно взять желание выучить иностранное слово. Совершаю многократный повтор цикла: осознаю наличие иностранного слова в словаре - испытываю "жар желания" его выучить - совершаю усилие возврата - испытываю освобождение от желания. Затем все снова. И так много раз, пока процесс не начинает расслаиваться. Не правда ли – очень похоже на практику циклического восприятия эмоции? Это та же самая практика ЦВ, только в приложении к желанию. В результате таких циклов я начинаю видеть, что между восприятием мысли о наличии слова в словаре и возникновением "жара желания", или скажем просто – между мыслью и желанием есть мостик, и этот мостик - концепция. В других случаях концепция является мостиком между зрительным (или любым иным) восприятием и желанием. Есть восприятие женщины – проскользнула концепция – и вот уже есть желание женщины.
На этом примере я показал вид ВВ, который удобно назвать «посекторный ВВ» - суть метода очень проста: я выбираю какое-то определенное проявление и блокирую именно его. К примеру, я полностью исключаю всякое эротическое восприятие - ни единой мысли, ни единой фантазии, на даже мысли о том, что у меня нет мыслей о сексе. Каждый раз, когда я ловлю свое отвлечение на эту тему, я безжалостно возвращаю себя обратно. И не ссылайтесь на байку о желтой обезьяне, пытаясь оправдать свое бессилие перед сложностью задачи - можно придумать миллион всевозможных способов сдаться. Метод посекторного ВВ хорош тем, что применим абсолютно во всех жизненных ситуациях.
03-02-08) Более подробно рассмотрим пример такой концепции. Возьму к примеру свой опыт с иностранными словами: в этом случае концепция имеет примерно такой состав мгновенно следующих друг за другом мыслей: «Есть слово» - «Это слово можно выучить» - «я буду его знать» - «я смогу им воспользоваться» - «это мне поможет» - «это вызовет ко мне уважение» - «мне будет приятно чувствовать к себе интерес или уважение». Конечно, конкретный набор мыслей зависит от конкретной личности, от ситуации. Кроме того мы уже знаем, что ВД часто состоит не из громких мыслей, а из символов, только обозначающих смысл, вложенный в мысли, так что пролетают в мгновение ока не мысли, а ментальные символы вперемешку с мыслями разной комплектации и отчетливости.
Концепция в данном случае выступает как клей, который склеивает восприятие и желание.
03-02-09) Когда мы появляемся на свет, наша главная задача - "схватить" этот мир, чтобы выжить, чтобы научиться ориентироваться и жить. Мы не делаем различий в деталях - мы "схватываем" весь мир таким, каким у нас есть возможность его "схватить", и как это нам позволяет наша врожденная способность, и как это нам позволяет пример окружающих людей. Мы научились автоматически испытывать желания, и это позволяет нам худо-бедно существовать в этом мире.
К примеру - я скажу тебе: "подними руку". Ты поднимешь ее. Но как именно ты это сделал? Что именно ты сделал для того, чтобы рука поднялась? На этот вопрос ты не сможешь ответить: просто захотел и поднял. Это тоже следствие того, что ты "схватил" мир в этой части, и теперь тебе не надо рассуждать - какую мышцу напрячь, а какую расслабить - ты просто научился переходить в "состояние поднимающейся руки". Теперь, если я неожиданно брошу в тебя книгой, ты поднимешь руку и заслонишься. Теперь все произошло уже даже без твоего желания: ты бы не успел защититься, если бы сначала у тебя возникло восприятие летящей книги, потом интерпретация этой ситуации, потом принятие решения, а потом управление мышцами. Чтобы выжить и научиться "вести" себя в этом мире - мы вынуждены были "схватить" мир таким, каким смогли его схватить.
Точно такой же эффект имеет место и в нашем случае: в схваченном нами мире мы схватили также и это искусство переходить от восприятия к желанию. Таким образом было бы неправильно рассматривать это как препятствие в своей практике: не было бы никакой практики, если бы мы не схватили мир хоть в каком-нибудь виде - хоть в самом несовершенном. Поэтому есть смысл рассматривать возникающие препятствия как естественную смену хорошего на лучшее: мы схватили то, что было - а теперь, освоившись, мы имеем возможность выбирать тот образ жизни, который нам больше нравится.
03-02-10) Теперь, когда получен опыт применения практики ВВ к отдельно выбранным отвлечениям, мы можем применить ее в более серьезном масштабе. Начнем с практики тотальной фиксации (ТФ). Практика ТФ состоит в том, что мы начинаем непрерывно отслеживать все свои восприятия и фиксировать их путем обозначения. Для того, чтобы выполнить эту задачу, необходимо обозначить какими-то символами все основные восприятия. Смысл этого в том, что такое непрерывное сопровождение восприятий словесными обозначениями позволяет зафиксировать наше осознание в данной точке, если это переживание, и позволяет зримо выявить отвлечение, если это отвлечение, и устранить его. Без такой фиксации мы можем обнаружить, что отвлечения начинают течь сплошным потоком, а переживания как накатывают, так и спадают, не позволяя порой даже вспомнить - а что, собственно, было пережито. ТФ позволяет фиксировать все эти состояния путем наложения на них обозначений.
Представьте себе человека, который зашел в море и отдался течению. Течение может понести его прочь в открытое море, и он будет изумлен: "море!..". Но течение заворачивает обратно в бухту, и как бы он ни цеплялся - он цепляется все за ту же воду, которая его и уносит обратно. Волна выбросит его на берег, и он начнет глотать ртом воздух на суше. И снова ему придется тащиться по острым береговым камням, и бросаться в воду то здесь, то там в поиске того места, откуда начинается течение, уносящее в направлении открытого моря. ТФ словно расставляет буйки осознания в море восприятий, и это позволяет ориентироваться и двигаться целенаправленно. Такие буйки позволяют уцепиться за них и оставаться на месте столько, сколько нужно для накопления сил для прыжка в сторону, а также для того, чтобы переживания прибавляли в своей глубине и интенсивности.
Практика ТФ может осуществляться, только если возникает довольно сильное желание этого, без которого мы не сможем осуществить то усилие, которое позволяет нам выделить данное переживание, назвать его, описать его характерные качества. Но с того момента, когда данная точка зафиксирована, она становится в ряд других хорошо освоенных позиций.
Поначалу имеет смысл использовать карточки разного цвета: Я сажусь и начинаю себя наблюдать. Когда проявляется какое-то восприятие, я выкладываю перед собой карточку соответствующего цвета (разными цветами я обозначаю разные полосы воспри...
Продолжение на следующей странцие...
