"Говорили ли вы, что магнетический центр - это группа постоянных интересов? Не могли бы вы объяснить?"
Да. Если бы мы могли помнить, что нам нравилось на прошлой неделе, в прошлом месяце, в прошлом году, - если мы могли помнить - это бы создало постоянный центр тяжести. Обычно мы забываем. Но если мы можем помнить и продолжаем любить те же самые вещи, это создаст центр тяжести. Лучше помнить даже то, что вы не любите, чем не помнить ничего.
"Как может память пережить смерть?"
Смерть - это ничто, вы можете не заметить ее. Если вы не замечаете, что вы умираете в этой жизни, вы можете не заметить, что вы родитесь в следующей.
"Является ли бессмертие невозможным для человека №1, 2 и 3?"
Да, он должен стать человеком №5. Это один ответ. Но есть другие ответы. Например, с точки зрения возвращения, люди №1, 2 и 3 могут жить снова, могут снова вернуться, но они ничего не помнят. Для того, чтобы помнить, они должны стать человеком №5.
"Что становится бессмертным - сущность или физическое тело и душа?"
Только память. Тело рождается снова, сущность рождается снова, личность создается снова. Поэтому это вопрос не бессмертия, а памяти. Мы можем жить десять тысяч раз без какого-либо преимущества, если мы не помним. Если механическое бессмертие было бы возможным, в этом не было бы никакого преимущества. Мы должны помнить себя и помнить события, чем больше, тем лучше. Снова я напоминаю вам: Полезно и необходимо помнить, что мы не помним, никогда не помним и что мы не знаем того, что мы не помним.
"Правильно ли я понял, что вы сказали: если что-нибудь в нас выживает, то это память? "
Возможно, не совсем, потому что память обычно исчезает первой, если что-нибудь выживает. Память неустойчива.
"Мне кажется, что для того чтобы осознать, где мы упустили возможность в предыдущей жизни, нам, во-первых, следует достичь момента пробуждения в этой жизни".
Очень хорошо. Только сначала сделайте это.
"Когда я оглядываюсь на возможности, упущенные в этой жизни, у меня есть чувство, что только будучи другим типом человека, я мог бы действовать по-иному. Исходя из этого, мне кажется, что единственный способ воздействовать на возвращение это изменить свою сущность."
Снова, очень полезно. Но как вы можете это сделать?
"Могла бы память о предыдущем возвращении изменить чьи-либо действия?"
Этого я не знаю. Это вы увидите, когда она у вас будет.
"Правда, что жизнь в возвращении проживается не в точности так же, как и предыдущая?"
Начало то же самое.
"Сохраняем ли мы тот же самый уровень бытия в возвращении от одной к другой? "
Поэтому поводу есть различные теории. По одной теории, если человек приобретает нечто в одной жизни, то этому суждено расти. Но есть много других теорий.
"Находится ли память в сущности?"
Лучше сказать, что она связана с "Я", находящимся в личности. Имеется много различных видов памяти; обычная память, память того, что мы слышим, память об этой системе, память запахов, память дорог. Но мы говорим о той памяти, которую мы знаем. Очень легко испортить эту память.
"Есть люди с фотографической памятью. Являются ли они сознательными? "
Есть много различных видов памяти. У вас есть определенный вид памяти. У другого - другой. Но вы можете использовать свой вид памяти лучше или хуже, будучи более или менее сознательным. Память находится во всех центрах. В одном центре она может быть немного лучше, чем в другом, но есть только один метод сделать ее сильной - стать более сознательным. Не только каждый центр имеет свою собственную память, но также некоторые виды памяти принадлежат сущности, а некоторые - личности.
"Является ли память функцией тела? Можно ли ее сравнивать с движением?"
Вы можете ее назвать функцией тела, если вам нравится. Но зачем ее сравнивать с движением? Одна вещь не похожа на другую. Память - это нечто в нас, может быть в сущности, может быть в личности. Мы вспоминаем в личности, но память о вкусе и запахе находится в сущности. Но в действительности человек вспоминает в личности.
"Что мы должны делать, чтобы не испортить нашу память?"
Во-первых, работать над воображением, во-вторых, - над ложью.
Эти две вещи разрушают нашу память. Когда мы впервые говорили о памяти, люди воспринимали это как забаву, они не осознавали, что человек может полностью разрушить свою память. Борьба с воображением также не спорт или упражнение.
"Что нам может помочь, чтобы распознать ложь в себе?"
Имеется много различных вещей, во-первых - анализ фактов, слов и теорий. Распознавание лжи других людей очень полезно и затем, однажды ярким утром, человек может подойти к себе.
"Разрушает ли ложная личность память?"
Да, можно сказать, что ложная личность либо разрушает, либо искажает память.
"Является ли ложная личность формой лжи? "
Оставьте ложную личность. Это не форма лжи, это защита. Человек не может себя чувствовать определенным образом, избегая неприятных результатов с помощью ложной личности.
"Приводит ли порча памяти к физическим изменениям?"
О, да! Это может вызвать полный лунатизм. Прежние психологи знали об этом. Они говорили об истерии и т. п. Но они не осознавали, что с помощью обычной психологической игры мы можем испортить память. Ложь об идеях, воображение об идеях и т.п.
"Какой эффект оказала бы упорная работа по остановке мыслей на возвращении? "
Правильный или неправильный, здесь есть некоторые возможности.
"Какой путь ведет к развитию памяти в возвращении?"
Это очень интересно и очень важно. Необходимо развивать память, но также возможно разрушать ее. В соответствии с теорией возвращения, единственным путем развития памяти является самовоспоминание. Если человек помнит себя в этой жизни, он будет помнить и в следующий раз.
"Возможно ли иметь эмоциональное чувство по поводу идеи возвращения?"
Да, это возможно, в особенности, если человек имеет даже небольшие воспоминания. Я не имею в виду помнить все, но даже слабая память может дать интересное эмоциональное понимание.
"Когда у человека есть сильное чувство, что это событие уже раньше происходило, может ли он использовать, чтобы развить память?"
О, это может произойти по многим причинам, только после очень длительного и очень серьезного исследования человек может прийти к подтверждению этой идеи фактами.
"Я хотел бы знать, можем ли мы сделать что-то в этой работе перед нашей смертью, что станет помощью для нашего развития в следующем возвращении ? "
Да, прошлое может воздействовать на будущее разными путями.
Это не возвращение. Вопрос в том, как человек может подготовить себя к возвращению. Предположим, в определенной жизни вы захотите что-то сделать и обнаружите, что вы не можете это делать. Вы нуждаетесь в помощи. Если вы не можете получить эту помощь физически, вы начинаете думать об этом и вы осознаете, что должны были подготовиться к этой помощи в течение прошлой жизни. В этой жизни - слишком поздно изменить положение - в следующей жизни - тем более поздно, единственный шанс - это предшествующая жизнь. Подумайте об этом. Может вы упустили некую возможность. Если человек обнаруживает, что он не может что-то делать, он должен подумать о прошлом, когда, возможно, он мог бы сделать это, или, возможно, не мог бы.
Подумайте, что под этим подразумевается.
"Не следует ли человеку иметь некоторую память, для того, чтобы осознать ошибки в прошлой жизни или недостаток подготовки?"
Возможно не было никаких ошибок, просто недостаток подготовки. Совершенно верно, человеку нужна подготовка. Он говорит, что не готов. Возможно, он мог бы подготовиться заранее. Можете ли вы что-нибудь с этим сделать? Это трудно, я знаю. Но человек может осознать, что он не готов к определенным вещам.
Мы говорили о шести триадах. В одной триаде вы можете делать одну вещь, в другой другую. Но это изменяет все идеи возвращения. Что могло бы быть правильным для одного человека, будет неправильным для другого. Например, я говорил, что даже теоретическое знание возвращения изменяет все наше отношение к нему. Это зависит также от того, как глубоко человек знает, имеется много уровней.
"Можно ли наблюдать закон семи в том, как случаются и появляются вещи?"
Вы говорите о законе семи тогда, когда найдете два интервала в октаве.
" Может ли человек видеть его в действии только через много лет или же сразу?"
Вы можете использовать память, но это не означает, что вы наблюдаете действительные факты. И вы должны видеть два интервала в октаве.
"Что человек может сделать, чтобы понять иллюзию времени?"
Человек может понять, что нет никакой такой вещи, как время. Почему? Потому что есть факты, которые показывают несуществование времени. Вечное возвращение не совместимо с нашим настоящим ощущением времени. Возвращение относится к вечности, а не ко времени.
'"Можем ли мы избежать одних и тех же стереотипов поведения?"
Если у вас хорошая память, вы можете.
"Вы говорите, что если бы человек в действительности принял теорию возвращения, это бы вызвало изменения?"
Если человек изучает, если он работает, то есть материал для изучения. Мы используем понимание и недостаток понимания. Если мы думаем достаточно, мы можем понять что-то, мы можем в действительности изменить возвращение.
"Правильно ли было бы сказать, что единственная задача возвращения в том, что у некоторых людей остается память о прошлых жизнях?"
Нет, это слишком мало. Немногие люди помнят, и всегда можете сказать. что они лгут.
"Может ли вера в возвращение вызвать огромную срочную необходимость делать усилие?"
Вера не поможет, вера лишает силы, у нее нет достаточной силы. Но осознание может помочь.
Мы можем понять некоторые вещи, думая о них. Например, вопрос, все ли люди подвергаются воздействию возвращением одним и тем же способом. Невозможно сказать да или нет, так как то, что можно применить к одному человеку, нельзя применить к другому. Для одного человека это будет тем же самым, та же самая лошадь, те же самые кошки. Но для кого-то это может быть иным. Великие поэты, великие писатели не нуждаются в том, чтобы ходить по тем же самым улицам. Они могут гулять по другим улицам и, тем не менее, создавать то же самое. Это различие может быть вызвано не усилиями, но возможностями, достижением и кругозором мышления и чувств. Великий писатель может не нуждаться в написании снова той же самой версии. Возможно, он взял не все, но достаточно из своего окружения, для того, чтобы попробовать что-то еще, что он не пробовал в прошлый раз.
"После прослушивания лекций, люди всегда спрашивают, имели ли великие поэты бытие человека №1, 2 и 3. Сейчас вы говорите, что поэт не нуждается в повторении той же самой вещи снова и снова".
Нет. Он может быть великим поэтом, но тем не менее, не принадлежать объективному искусству. Другие, менее великие могут создать объективное искусство.
Размышляйте об этих идеях, но не думайте, что вы знаете.
Имеется много вариаций, много возможностей. Думайте, ибо нет ничего более важного для вас.
Изучение воображаемого человека.
Текст этой главы воспроизведен из сказанного П. Д. Успенским на встречах, проводившихся с 1930 по 1944 гг. Небольшие изменения были неизбежны для того, чтобы собрать вместе и сделать последовательными ответы на вопросы из различных контекстов, но составители старались ничего не исказить в авторском мнении. Вопросы кружка Успенского помещены в кавычки для того, чтобы отличить их от слов Успенского, которые используются без кавычек.
В этой книге имеются слова и выражения, имеющие специальное значение в системе Четвертого пути, которой учил Успенский. Книга не может быть понята никем, кто не знает этих значении. Во-первых, потому что книга предназначена для людей, которые уже знают этот язык, и, во-вторых, потому что объяснения специальных символов можно найти в уже опубликованных работах Успенского, в частности, "Психология возможной эволюции человека"'.
СОДЕРЖАНИЕ
Цель системы развитие совести
Буфера и препятствия к развитию совести
Необходимость морального смысла
Буфера и сове...
Продолжение на следующей странцие...
