. Уничтожение последнего позволяет познать свое "Высшее Я", которое и есть Творец.
5. Наша любовь к Творцу должна проявляться в стремлении познать Его и слиться с Ним, а также в помощи другим душам на этом Пути.
Общая идея книги состоит в том, что все люди, вне зависимости от пола, национальности и других различий, должны исполнять то главное, что ждет от нас Бог: должны, развивая себя как Любовь, устремиться к Слиянию с Ним-Любовью и помогать в этом друг другу.
Это есть единое для всех людей религиозное Учение, даваемое Богом, - Религия Единства.
* * *
В конкретное историческое время, критическое для России, мы должны особенно спешить, помня следующее:
Мы здесь, на Земле, живем не сами по себе и не для себя. Мы живем - для Бога.
А нашему Творцу нужна наша позитивная эволюция.
Если условия в той или иной стране неблагоприятны для этого - Он губит такую страну с ее выродившейся духовной культурой.
Единственное спасение для нас, россиян, сейчас - это принять излагаемую Истину от Бога, отбросив извращенное сектантство, и начать немедленно жить в соответствии с ней - с этой Истиной - и всей страной, и каждый внутри себя.
Это, в том числе, и будет настоящим христианством.
Ибо истинное христианство - это религия Любви, религия духовного сердца. Именно таково - Учение Творца и Его Посланника Иисуса Христа.
* * *
Бог в аспекте Творца может быть описан следующим образом:
Он есть Бесконечный, Бескрайний Вселенский Океан Сознания, пребывающий в двух основных Своих состояниях: состоянии Покоя в Его Обители ("Чертоге", по выражению апостола Филиппа; см. [9]) и активном состоянии, называемым Божественным Огнем или Ясным Светом.
Эти два Его Проявления существуют везде параллельно одно другому и разделены как бы "зеркалом". Мир Творения находится по Огненную сторону "зеркала". Но оба эти состояния Творца пребывают в многомерной глубине под каждой молекулой материи, включая материю наших тел.
Огненные состояния Бога в звездах, планетах, включая нашу Землю, особенно в ее ядре, а также на некоторых "местах силы" - это есть стационарные "сгущения" Единого Божественного Огня.
Творец во всей вселенной существует как единое Целое, как Один; индивидуальные сознания, вливающиеся в Него, пребывают в со-растворенности, слившись подобно тому, как сливаются капли воды в океане. Но для осуществления конкретных дел, например, по помощи воплощенным сознаниям, Божественные Индивидуальности снова частично обособляются. Причем Они могут исходить как из Божественного Огня, так и из "Чертога".
Познаваемы эмпирически все указанные состояния Творца: Покой в "Чертоге", Огненное и Индивидуальные Проявления. Это достигается при следовании методологическим принципам и схемам, описанным в т.ч. в наших книгах [8, 10, 11 и др.]. Общим принципом здесь является всемерное развитие духовного сердца, внутри которого мы и находим Творца.
Познание Бога состоит в обретении способности входить в "Чертог" и Огненное Его Проявление и со-растворяться в каждом из этих Его состояний еще при жизни своего тела. Именно в этом заключается полная духовная самореализация человека, это является его Слиянием с Богом.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Когда-то я и сам был человеком порока: не мыслил о Боге, убивал животных - и "ради науки", и будучи охотником и рыбаком [4, 8]. Потом - резко порвал с традицией злодеяний, вместе с прекращением курения и потребления спиртных напитков. Это случилось, когда вдруг наступило прозрение: пришло понимание смысла нашего бытия и бытия всех других эволюционирующих существ. И я уже твердо теперь знал, что не убью никакое животное и не воспользуюсь телом уже убитого - даже если сам буду умирать от голода.
Когда это пришло - уже само общение с лесными дикими животными стало столь трогательно-блаженным!
... Собирая однажды грибы в карельском лесу, я разбудил зайца. Он встал, потянулся, зевая, как песик, недовольно покосился на меня и очень медленно, еще не вполне проснувшись, заковылял прочь...
А ведь раньше я убил бы его - своего столь трогательно-симпатичного лесного друга...
Но к тому времени я уже знал, что каждое убийство безвинной живой твари (или соучастие в таковом) есть преступление пред Эволюцией, пред Богом.
... И мы ездим теперь на природу, чтобы учиться любить ее в ее живой красе: учиться любить эволюционирующую Жизнь - в телах рыб, птиц, лягушек, муравьев, зверей, растений...
Когда мы сейчас работаем на "местах силы" с расширением и утончением своих духовных сердец, обитатели леса льнут к нам, им приятно просто побыть с нами.
Вокруг вдруг начинают токовать по-весеннему пёстрые дятлы - не весной, не летом, а в ноябре, декабре...
Зарянки садятся на ветки как можно ближе, совсем рядом. Потом они начинают летать в кругу наших стоящих тел, пролетают у земли между ногами... Они не просят есть: человеческая еда их не привлекает. Им просто хорошо среди людей Любви, людей Добра.
А вот синицы - те едят и хлеб, и сыр. Они, бывает, садятся нам на плечи и головы, кружат над нами, "зависают", как пчелки, около лиц во время трапезы, выхватывают еду из рук, хватают сыр с бутербродов, пока их подносишь ко рту...
Смех, общая радость, нежность - вот на этом-то фоне Творец и объясняет, как сделать именно такую любовь - вселенской. Ибо именно такова Любовь и Самого Творца.
... Однажды мы сидели на рассвете на опушке, на краю поля, и к нам пришел большой заяц. Одна из нас, уже немолодая, но, однако, еще никогда не видевшая зайца, закричала:
- Ой! Смотрите! К нам коза пришла! Какая симпатичная козочка!
Заяц отбежал метров на двадцать, сел, сидит ошеломленный, ушами шевелит. В нём застыл немой вопрос:
- Ну почему - коза?!
... Чтобы так больше не обижать зайцев и других зверюшек, я теперь заранее подготавливаю своих друзей к таким встречам: показываю зимой следы зайцев, лис, бобров, мышей..., мы изучаем, что и как они едят, где ночуют. А по весне отправляемся послушать, как поют вальдшнепы, тетерева, жаворонки, чибисы, кроншнепы.
И там же мы учимся обнимать Бога руками сознания, простираемыми из утонченных и развитых духовных сердец.
С нами тогда всегда зримо присутствует Сатья Саи в Своем Огненном Божественном Обличии, часто навещают Иисус, Кришна, Бабаджи, Хуан-Ди и другие Божественные Учителя, вместо Солнца при пасмурном небе освещает нас чудесным Божественным Светом прекрасная Сурья, дарит свою Божественную Нежность могучая теперь Элизабет Хейч - бывшая дочь египетского фараона, приподнимает в знак приветствия свою шляпу дон Хуан, сияют улыбками Хенаро, Дэвид Копперфильд, апостол Филипп, Птахотеп, Те, Кого мы по именам пока не знаем...
Мы любим Их всех - и Они любят нас Своей Любовью, выстилая нам Путь в Их общую Обитель - Обитель Вселенского Бога-Отца.
Приходите и вы! Там - прекрасно! И Там - на всех места хватит!
Там - больше, чем рай.
ЛИТЕРАТУРА
1. Аввакум - Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. Иркутск, "Восточно-сибирское книжное издательство", 1979.
2. Антонов В.В. - Сексология: развитие и регуляция половой системы. М., 1991.
3. Антонов В.В. - Исконное Учение Иисуса Христа. СПб, "Аргест", 1996.
4. Антонов В.В. - Как познается Бог. "Золотой Век", СПб, 1996; 2-е изд.: СПб, "Полюс", 1998.
5. Антонов В.В. - Сатья Саи - Христос наших дней. СПб, "Золотой век", 1997.
6. Антонов В.В. - Божественный Огонь. Практика Агни-Йоги. СПб, "Золотой век", 1997.
7. Антонов В.В. - Кундалини, Атман, Бог. Описание Прямого Пути. СПб, "Полюс", 1997.
8. Антонов В.В. - Экология сознания человека в многомерном пространстве. СПб, "Полюс", 1998.
9. Антонов В.В. - Бог говорит. (Учебник религии). СПб, "Полюс", 1998.
10. Антонов В.В. - Духовные практики. (Учебное пособие). СПб, "Полюс", 1998.
11. Антонов В.В. - Медитация "Крест". Глубины христианства. СПб, "Полюс", 1998.
12. Антонов В.В., Вавер Г.Ю. - Комплексная система психической саморегуляции. Л., 1986.
13. Арну А. - История инквизиции. СПб, "Евразия", 1995.
14. Асов А.И. (ред.) - Книга Велеса. М., "Наука и религия", 1997.
15. Ассман Я. - Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации. М., "Присцельс", 1999.
16. Бабаджи непостижимый. М., "Либрис", 1997.
17. Беюл Е.А., Екисенина Н.И., Парамонова Э.Г., Лукасик И.С. - Овощи и плоды в питании человека. М., "Медгиз", 1959.
18. Бонч-Бруевич В. (ред.) - Баптисты, бегуны, духоборцы, Л.Толстой о скопчестве, павловцы, поморцы, старообрядцы, скопцы, штундисты. В: "Материалы к истории и изучению сектантства и раскола", под ред. В.Бонч-Бруевича. Вып. 1, СПб, 1908.
19. Бонч-Бруевич В. (ред.) - Штундисты - постники, свободные христиане, духовные скопцы, старообрядцы. В: "Материалы к истории и изучению русского сектантства и старообрядчества", под ред. В.Бонч-Бруевича. Вып. 3, СПб, 1910.
20. Брантон П. - Путешествие в сакральный Египет. М., "Сфера", 1997.
21. Вардугин В.И. (сост.) - Мифы исчезнувших цивилизаций: предания, легенды, сказания. Саратов, "Надежда", 1996.
22. Вивекананда - Практическая веданта. М., 1912.
23. Власов В.Г. - Славянская азбука и славянские просветители. М., "Знание", 1989.
24. Гапон Г. - История моей жизни. Л., "Прибой", 1925.
25. Гармония через вегетарианство. СПб, "Об-во ведической культуры", 1996.
26. Геллер У. - Моя история. М., "Соваминко", 1991.
27. Герасименко Н. - Водка губит Россию. Газета "СПб-Ведомости", 6 ноября, 1998.
28. Гернет М.Н. - Монастырские тюрьмы. В: "Религия и церковь в истории России": 192-206. М., "Мысль", 1975.
29. Голубцова Н.И. - У истоков христианской церкви. М., "Наука", 1967.
30. Грекулов Е.Ф. - Церковь, самодержавие, народ. М., "Наука", 1969.
31. Григулевич И.Р. - История инквизиции. М., "Наука", 1970.
32. Григулевич И.Р. - Крест и меч. Католическая церковь в испанской Америке. М., "Наука", 1977.
33. Григулевич И.Р., Дарусенков О.Т., Зорина А.М., Искандеров А.А. - Очерки истории Кубы. М., "Наука", 1978.
34. Гусева Н.Р. - Джайнизм. М., "Наука", 1968.
35. Давид-Неэль А. - Мистики и маги Тибета. М., "Дягилев центр", 1991.
36. Давид-Неэль А. - Посвящения и посвященные в Тибете. СПб, "Орис", 1994.
37. Добротолюбие. М., "Молодая гвардия", 1992.
38. Доулинг Л.Х. - Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея. СПб, "Об-во ведической культуры", 1997.
39. Египетские мистерии. Символика Таро: Путь посвящения. Киев, "София", 1997.
40. Жизнь святого Иссы, наилучшего из сынов человеческих. В: "Вокруг Иисуса". Киев, "Об-во ведической культуры", 1993.
41. Жизнь и труды святого апостола Андрея Первозванного. Одесса, 1894.
42. Житие Константина. В: "Сказание о начале славянской письменности". М., "Наука", 1981.
43. Жития Кирилла и Мефодия. М., "Книга", 1986.
44. Жуковская Н.Л. - Ламаизм и ранние формы религии. М., "Наука", 1977.
45. Забелин И. - История русской жизни. Т.1,2. М., 1876 - 1879.
46. Заборов М.А. - Крестовые походы. М., "АН СССР", 1956.
47. Заборов М.А. - Крестом и мечом. М., "Сов. Россия", 1979.
48. Заборов М.А. - Крестоносцы на Востоке. М., "Наука", 1980.
49. Кастанеда К. - Дар Орла. М., "На Воробьевых", 1994.
50. Кастанеда М.Р. - Магическое путешествие с Карлосом Кастанедой. Красноярск, "Миф", 1998.
51. Кинжалов Р.В. - Культура древних майя. Л., "Наука", 1971.
52. Киросон П., Калиновский П. - Очевидцы бессмертия. М., "Фаир", 1995.
53. Кнорозов Ю.В. - Пантеон древних майя. М., "Наука", 1964.
54. Куллен Б. (сост.) - Книга Иисуса. СПб, "Полюс", 1997.
55. Лединский Н.П. - Совмещение пределов. СПб, 1998.
56. Ли Г.Ч. - История инквизиции в средние века. СПб, "Брокгауз-Ефрон", 1911.
57. Лозинский С.Г. - История инквизиции в Испании. СПб, "Брокгауз-Ефрон", 1914.
58. Льоренте Х.А. - Критическая история испанской инквизиции. Т.1,2. М., "Соцэкгиз", 1936.
59. Мельгунов С. - Старообрядцы и свобода совести. М., "Народное право", 1907.
60. Мельгунов С. - Великий подвижник протопоп Аввакум. М., "Т-во И.Д. Сытина", 1907.
61. Мельгунов С. - Церковь и государство в России. СПб, "Т-во И.Д.Сытина", 1909.
62. Михайлов В.С., Успенская Н.Р., Игнатьев А.Д. - Растительно-молочно-яичные блюда. М., "Легкая и пищевая промышленность", 1982.
63. Овсяннико-Куликов...
Продолжение на следующей странцие...
