только потому, что не хотите понять то единое, что стоит за всем кажущимся многообразием различных тем, мнений, идей. Вы видите их через призму своих стереотипов. Все интересно, потому что все может стать материалом для непредвзятого исследования, практической работы, ведущей вас по пути к самому себе.
Никаких гарантий
Сейчас предлагается много семинаров и тренингов с обещанием глобальных изменений за несколько дней. Но какие здесь могут быть гарантии? Ведь никто не может знать, что действительно сможет данный человек.
Есть такой анекдот. Брежнев захотел получить очередную звезду и обращается к Архангелу Гавриилу. – “Что ты хочешь?” - “Хочу еще одну звезду героя Советского Союза”.- “Хорошо”. И вдруг он видит себя с гранатой и перед собой танк. – “Пожалуйста, получите звезду Героя Советского Союза”.
Ведь как рассуждает человек? Сейчас я сижу в кресле с пятью звездами, дай мне еще одну, чтобы я в том же кресле сидел, но уже не с пятью, а с шестью звездами. Близкий подход имеют многие люди по отношению ко всем духовным и психологическим обещаниям изменений. И те, кто предлагают быстрые и кардинальные изменения жизни человека, делают свой бизнес именно благодаря такому отношению. Мы же занимаемся исследованием того, что порождает саму возможность веры и соблазнения подобного рода предложениями, то есть – умом.
Обратите внимание, что любая система есть определенный стереотип мышления. Почему одни люди идут в одну систему, а другие в другую? Люди, обладающие определенным стереотипом мышления, соответствующим стереотипам данной системы, притягиваются к ней. Поэтому группы людей, собирающиеся вокруг некой системы, схожи характером стереотипности их мышления. Их устраивает такая теория, такая система потому, что она созвучна с их собственными стереотипами мышления. Поэтому они не подвергают сомнению ее основные постулаты.
Любая система дает обещания на будущее: совершенствования, лучшей жизни, духовного продвижения, спасения. Система не может их не давать. Я же не даю никаких обещаний, а предлагаю узнать главное: Кто же ты есть на данный момент, то есть соприкоснуться с реальностью. Соприкосновение с реальностью крайне не приятно для ума и для личности, потому что это соприкосновение с собственной механистичностью, с собственными иллюзиями, убеждениями, верованиями, которые каждый из нас вынашивает, лелеет и холит. Так проявляется наша “любовь” к самим себе. Потому что личность есть набор убеждений. Я люблю себя, значит я люблю свои убеждения. Проводя работу вместе, мы можем видеть, насколько каждый из нас к ней готов, как мы продвигаемся в практическом изучении самих себя.
Итак, как вы уже поняли, в Школе холистической психологии никаких гарантий на просветление не дают. Кстати, сертификатов тоже.
* * *
Назвать – не значит понять
Ваш ум хочет получить описание того, что называют просветление, для того чтобы потом образно воспроизвести все, что он узнал. В силу своего предназначения и природы, ум не способен понять, что такое просветление, потому что это состояние вне ума. Но он стремится доказать, что способен понять Просветление. Почему ум все время стремится что-то узнать? Узнав, он сразу воспроизведет все с помощью образов и скажет: “Это у меня уже есть. Просветление? Нет ничего проще. Я знаю. Один просветленный мне все рассказал по секрету, и со мной Это произошло уже много раз”. Вы понимаете, о чем я сейчас говорю?
О каком просветлении можно говорить? Если произойдет, то произойдет. Но, чтобы просветление стало возможным, надо увидеть природу ума. Потому что то единственное, что мешает нам видеть ясно и целостно, так это ум и его игры. Мы занимаемся тем, что выявляем и выставляем его игры на общее обозрение. И наблюдаем за тем, как он реагирует на свое собственное разоблачение. Иначе продвигаться вперед невозможно. Поймите, ничего нового не может происходить, пока ум работает по привычной схеме. Послушайте, что постоянно говорят люди. Новое, или одно и то же, привычное для них? Честно. Посмотрите, скажите. Скажите, про себя и про других.
Каждый говорит об одном и том же. Повторяет одно и то же. У него есть вопрос, один и тот же, “Что такое ум?”, и он его все время задает. Вот, что происходит. Смотрите на других. В себе понять трудно.
Запишите свой основной вопрос и остальные, которыми вы задавались последние годы. Они и будут тем, что вы делали всю предшествующую жизнь, и то, что вы будете делать всю оставшуюся жизнь. Не надо даже к гадалке ходить. Все. Все здесь. Ваши нынешние реакции, - все, что вы делали и будете делать всегда. Какое разнообразие? Какая новизна? Где неизвестное? Ничего нового уже никто не скажет. Видите ли вы это?
Все, что ты говоришь, предназначено для тебя же
Самый интересный момент заключается в том, что все, что мы говорим, мы говорим не другим людям, а себе. Переведите стрелку вашего внимания вовнутрь себя. Обычно мы полностью идентифицируемся с другими людьми, и все свое перекладываем на них. И ничего для себя не остается.
Теперь попробуйте говорить бумерангом. Говоря с другим человеком, всегда помните, что вы обращаетесь не к нему, а к себе. Почему это так важно? Потому что, еще раз повторяю, нет и не может быть никакого учителя в исследовании себя. Нет и не будет человека, который возьмет вас за ручку и приведет к Богу, нирване, просветлению. Только сам человек может быть себе учителем и учеником. Но чтобы стать учителем для себя самого, нужно научиться учиться. Если человек научился учиться, то ему не нужны ни учителя, ни авторитеты. У него есть жизнь, через которую он может познавать самого себя, то есть учиться.
Некоторые люди приходят и говорят: “Научи меня тому, научи меня сему”, потому что так построена система образования. Ты приходишь в университет, платишь деньги, тебя учат знанию разных предметов. Я ставлю вопрос иначе: “Давайте учиться учиться”. Совсем другая постановка вопроса. Люди не умеют учиться учиться. Они хотят просто учиться, то есть хотят узнавать больше о конкретном предмете. Учиться учиться – вот что очень важно.
Книга “Из гусеницы в бабочку” - приглашение к исследованию. Здесь нет непреложных истин, которые надо запомнить и выполнять. Я вас приглашаю к исследованию самого себя. То, что я делаю и говорю, может помочь вам обратить внимание на очень важные аспекты себя. Но это произойдет только в том случае, если вы будете опираться на внутренний опыт исследования самого себя. Если у вас его нет, то что вы можете, кроме как высказывать общефилософские рассуждения? Я говорю об опыте осознания вами ваших собственных закономерностей в изменении мыслей, чувств, ощущений в зависимости от тех ситуаций, в которых вы находитесь. Но надо учиться видеть себя изнутри. Начните с малого. Постарайтесь отличать мысли от чувств, чувства от ощущений и т.д. Надо научиться видеть в себе и разобраться в том, что такое мысли, что такое чувста, что такое ощущения.
* * *
Жизнь по стереотипу
Вы можете увидеть свои стереотипы через другого человека. Знание о себе является самым важным знанием, которое мы пытаемся добывать. На самом деле, знание о своей стереотипности надо добывать. В процессе поиска вы можете читать книги, но пишущие их тоже находяться в рамках своей стереотипности. Концепции, которые они предлагают, - тоже стереотип мыслей, который у них существует. Любое произведение несет на себе отпечаток личности автора, если он от нее еще не избавился.
Если автор известен и обладает способностями, которые признаются другими людьми, то, читая его книги, люди попадают в присущие ему стереотипы мышления и чувствования. Они могут считаться модной современной концепцией: психологической, религиозной, философской или любой другой. Что мы и наблюдаем в разных сферах: культурных, политических, экономических, где угодно. Возьмите любую сферу, и вы увидите определенные стереотипы, которые там существуют.
Ум обычного человека не хочет ничего слышать помимо того, что он считает правильным, и требует только одного – утвердить то, что знает, то есть проходить по одному и тому же циклу все время, бесконечно, говоря при этом: вы меня недослушали, недопоняли, сейчас я скажу самое важное.
Что есть личность человека, которой он так гордится и которую он все время хочет возвысить и утвердить? Это есть зацикленность на определенных стереотипах. Достаточно взять одного охотника, достаточно взять одну эстрадную певицу, достаточно взять одного политика, достаточно взять одного администратора и мы увидим, какие стереотипы мышления имеют место в их среде: в среде политиков, администраторов, охотников.
“Но не все же администраторы одинаковы, как под копирку? Есть и различия?”, - возможно, возразите вы.
Да. Есть разные стереотипы. Есть стереотипы, присущие уму данного человека. Есть стереотипы, присущие той прослойке, тому образу жизни, которому он следует. Возьмем человека, который занимается политикой, играя роль, которую считает важной для себя. Тогда стереотипы, принятые в политической среде, в которой он находится, становятся стереотипами его мышления.
Возможно, вы обращали внимание на то, что не всякий человек входит в определенный образ жизни, в определенную ее сферу, но, если он входит, то вы можете увидеть, что механизм данной сферы жизни таким образом его обрабатывает, что в его ум закладываются и подкрепляются характерные для нее стереотипы. То есть он становится тем, кого обрабатывает данный механизм. Конечно, есть и индивидуальные особенности ума и присущие ему стереотипности или пути мысли, пути эмоции, пути ощущения конкретного человека. Но, когда он входит в некий образ жизни, стремясь к нему приобщиться, то он получает определенную “обработку”, характерную именно для данного образа, стиля жизни.
Новый русский, например: а) определенный стереотип мышления, б) определенный стереотип поведения и т.д. Вы можете увидеть стереотипы, существующие в уме такого человека. Но сам он их в себе не видит. Он может смеятьс янад анекдотом о новых русских именно потому, что не видит в себе. Человек видит со стороны, но не в себе. То есть в другом человеке это легче увидеть, в себе же увидеть очень сложно. Но если ему скажут: “Это же ты. Это же про тебя”, он разозлится, он будет возмущаться. Так же можно определить тип поведения городского жителя и жителя села. Одного или другого народа, той или другой профессии, конфессии и т.п. Все они отличаются друг от друга различным набором стереотипов.
Разделяя некоторый набор стереотипов, человек автоматически причисляет себя к нему. Он может за него держаться крепко, может не очень. Но, тем не менее, у каждого человека есть определенный набор стереотипов, за который он очень сильно держится. Допустим, стереотипы поведения женщины и мужчины, что существенно для многих людей. Что позволяется женщине, может быть запрещено мужчине, и наоборот. В некоторых кругах придерживаются очень жестких стереотипов, а в некоторых они более гибкие. Но это тоже стереотипы. Гибкость – тоже стереотип. У нас принято так, а у вас эдак. Если ты такое скажешь сдесь, тебя к стенке поставят, а в другом месте ты можешь свободно поболтать по этому поводу. Стереотип демократии. По сути, всё – стереотипы. Стереотипы – это то, что порождено умом, а мы занимаемся исследованием стереотипности, механистичности реагирования ума.
“Но уйти от стереотипности невозможно”, - скажете вы.
Нельзя уйти от того, чего ты еще не видишь. Жизнь состоит из стереотипов, так давайте увидим хотя бы несколько в самих себе. Давайте увидим свою личность, те стереотипы, из которых она состоит.
Увидеть свою личность – увидеть свои стереотипы. Может быть, вы их вообще не увидите. Потому что вы очень долго будете просто говорить о том, что надо уходить от них. Но если вы их еще не видите, как вы можете от них уйти? Сначала надо увидеть, а дальше будет то, что будет. Может вы увидите и скажете: “Мне больше ничего не надо”. Что говорить о том, что будет. Надо сначала увидеть.
Хотите ли вы их увидеть прямо сейчас?
Когда человек начинает видеть механистичность, стереотипность своей жизни...
Продолжение на следующей странцие...
