о не обдумываю. У меня даже не возникает никаких вопросов и никаких ответов. Есть просто очень большое внимание. Внимание к происходящему с каждым и со мной. Просто очень большое внимание. И вот из самого внимания что-то рождается. Я никогда не знаю, что родится. Просто оно проливается через меня, и все. Рождается и проливается.
Но, если у меня есть проблема, если я о чем-то думаю, если что-то не дает мне покоя, могу ли я быть тотально, полностью внимательным к происходящему?
А как слушаете вы?
* * *
Откуда возникает ваш вопрос?
На какой вопрос вы хотите сейчас получить ответ? И кто в вас хочет получить ответ?
Почему я все время акцентирую внимание на вопросе? Если бы я просто распространял информацию, то это было бы очень странным действием для меня. Почему я все время возвращаюсь к одному и тому же? Почему я все время спрашиваю: < < А кто задает вопрос? > > Может сложиться такое впечатление, что я повторяю одно и то же. Казалось бы, с точки зрения накопления знаний, это совершенно неинтересно, но я почему-то все время так делаю. На мой взгляд, это крайне важно.
Ни в коем случае нельзя забывать, если, конечно, мы хотим быть в реальности, кто в нас задает большую часть вопросов. Потому что, если мы забудем, кто в нас задает вопросы, то начнем принимать многие вещи за чистую монету, хотя они таковыми не являются. Это очень важный момент. Поэтому я часто переключаюсь с того вопроса, который задается, на того, кто задает вопрос. Очень существенно, кто задает вопрос.
Можно бесконечно долго о чем-либо говорить, но, в конечном счете, выяснится, что то, по поводу чего мы говорим, не стоит и выеденного яйца. Тогда я возвращаю ваш вопрос вам же и спрашиваю: < < А кто задает вопрос? Кто хочет получить ответ? > > Потому, что очень важно - кто в вас этого хочет и что он хочет. Действительно ли вам нужно и важно это?
Обычно человека интересует то, что же ему сегодня расскажут новенького, интересного. А я буду продолжать спрашивать вас: < < Кто хочет узнать и почувствовать новое, и может ли он увидеть, узнать и почувствовать новое? > >
Но часто ли задается такой вопрос человеком, который купил книгу и читает ее, или пришел на занятия слушать, смотреть и, как он говорит, понимать? Думает ли он о себе как о некоем устройстве, способном или не способном к восприятию, вниманию, взгляду, ощущению?
Является ли ваша собственная настройка важной или достаточно просто задать вопрос и получить ответ? Вы можете сказать: < < Ну как же, это же мой вопрос. Я его задал, значит он для меня важен> > . А я не уверен. Я не уверен, во-первых, в том, что вы задаете вопрос, который действительно важен для вас. Во-вторых, я не уверен в том, что вы готовы к восприятию ответа на действительно важный для вас вопрос. Мы можем находиться в иллюзии некого общения, некого изменения, но это просто иллюзия. Поэтому, на мой взгляд, весьма важно разобрать, кто и какой задает вопрос, и насколько вы готовы и настроены на то, чтобы действительно услышать ответ?
* * *
Непредвзятость - основа самоисследования
Настоящий контакт возникает между людьми, когда они говорят о том, что идет из их сути, из глубины. Наше общение - разноплановый, многогранный процесс. Наблюдайте за собой, за тем, что происходит. Вы можете увидеть очень интересные вещи. Человек говорит кому-то, а на самом деле он говорит вам; он отвечает на чей-то вопрос, а на самом деле он отвечает на ваш вопрос. Или у вас появилась мысль, вы захотели высказать ее, но не стали говорить, и вдруг она исчезла. Все время осознавайте, что с вами происходит.
Как вы считаете, чем я занимаюсь, что является основным в том, что я делаю? И по отношению к себе, и по отношению к вам. Я занимаюсь исследованием. Я исследую самого себя. Что необходимо для проведения правильного исследования? Возможно ли получить новый результат, если у вас уже есть представление о том, что вы хотите получить? Можно ли открыть новое, если у вас уже есть представление о том, что вы можете получить? Если у вас есть представление о том, что вы должны получить, то вы только это и получите. Вы именно это и получите - вот что самое интересное.
Если вы занимались научной деятельностью, то наверняка знаете, как обычно пишутся диссертации. Существуют очень правильные рекомендации с точки зрения того, чтобы скорее защититься. Человек только что начал работу над диссертацией, только определил тему, а ему уже рекомендуют сразу написать выводы, которые он получит в конце исследования. Так вот, вы пишете результат, а дальше все подгоняете под него. Так проводятся очень многие научные исследования. Это относится вообще ко всему. Это относится к нашей жизни в целом. Например, я иду на встречу. Я уже знаю, что хочу получить. Допустим, я получаю то, что хотел. Но я не получаю ничего нового. Я получаю то, что у меня всегда было. А чтобы получить новое, я должен сказать: < < Я пойду, и я не знаю, что получу, я готов ко всему> > . Особенность настоящего исследователя, на мой взгляд, заключается именно в том, что он говорит: < < Я иду, а что я получу, я не знаю и не могу знать> > .
В каких ситуациях вам удается сохранять непредвзятость, а в каких - нет?
* * *
Запрос - это направление вашего движения
Какую тему вы хотели бы рассмотреть? Какая тема вас сейчас волнует и почему?
Найти тему не так сложно. Их немало. Но многие из предлагаемых тем являются умозрительными, порожденными выхолощенными, неживыми представлениями ума. Вы придумали некую концепцию, модель. Следующий берет и добавляет к ней свое. Таким образом, нечто, какой-то образ, представление, понятие, которое вышло из уст одного человека, начинает обрастать и становиться чем-то очень весомым и большим. А когда человеку говорят о явлении, как общепризнанном и очень значительном, он начинает с уважением относиться к нему. У этого руководителя не один ученик, а целых тридцать. Он защитил докторскую, а они защитили кандидатские. Наверное, очень солидное направление. И оно становится еще больше, значительнее и авторитетнее, продолжая обрастать все большим комом учеников, понятий, представлений и так далее. Так разрастаются научные, религиозные системы, психологические школы и т.д.
Конечно, концепция имеет определенную ценность, потому что все в мире имеет определенную ценность. Есть зерно, но вокруг него соорудили уже столько всякого, разного, что оно перестало быть видимым. Оно было то самое свечение, тот самый свет, но теперь света уже никто не помнит. Свет исходил из того человека. Он говорил, и от него шел свет. Но дальше слова, которые он говорил, поступки, которые он совершал, были запечатлены кем-то. С годами записи много раз переписывались, корректировались. И что мы имеем сейчас? Мы имеем тот свет, который источали такие люди, как Христос, Будда, или мы имеем нечто совсем другое? Все зависит от того, какой вопрос и запрос у вас есть сейчас. Действительно настоящее рождается из настоящего момента, а не из прошлого. Если я что-то заранее задумаю, продумаю, подготовлю, то что же я принесу? Я принесу устаревшее, уже не относящееся к данному моменту.
Но ведь именно так готовятся встречи, доклады. Так пишутся книги, снимаются фильмы и многое другое, что мы смотрим и слушаем. Некогда было явление, была некая реальность для живого человека. Но теперь - просто повторение и воспроизведение прошлого. Поэтому главная ценность содержится именно в том, что происходит в данный момент. Вы находитесь сейчас в определенном состоянии - это и есть факт. И вот из самого факта, совместного факта наших присутствий здесь, рождается нечто реальное. И чем ближе мы будем к факту настоящего момента, к осознанию самих себя в данный момент, тем интереснее будет наше исследование, тем ближе оно будет к реальности.
* * *
Что такое совместное самоисследование?
Все дело в том, чтобы вы сами принимали активное участие в самоисследовании. Если я проведу его и просто скажу вам готовый результат, то он в вас не получит отзвука. Если вы заинтересованы только в получении готовых ответов на определенные вопросы, то не сможете проводить самоисследование. Посмотрите, почему у вас возник вопрос, и может ли вообще быть готовый ответ на ваш вопрос. Возможно, вы увидите, что ваш ум совершенно не заинтересован в исследовании самого себя, а хочет просто задать вопрос и успокоиться, получив готовый ответ.
Что такое диалог? Что такое беседа? Чем мы занимаемся? Мы ведем беседу, мы ведем диалог. Я устремляюсь к вам, а вы устремляетесь ко мне. Если есть устремленность, если есть страстное желание исследовать и понять, то тогда возникает ответ. Если нет запроса, то ничего реального не возникает. Результаты, которые мы можем получить в ходе исследований, зависят от степени и глубины нашей устремленности. Какова будет степень взаимной устремленности и страсти, таковы будут и результаты. Я же не предлагаю никаких готовых формул, я не говорю даже ни о каких системах, я предлагаю только одно - исследовать.
Что такое рукопожатие? Один человек протягивает руку другому человеку, а тот другой - нет. Это рукопожатие? Нет. Только когда оба человека протягивают друг другу руки, происходит рукопожатие. Вот вам моя рука?
Чем я отличаюсь от книги?
О чем вы сейчас думаете, что чувствуете?
Возможно, вы опять проигрываете ту же пластинку. Так происходило много раз. Вы хотите это увидеть сейчас? Почему я опять напоминаю? Потому, что осознание - суть нашей работы. Потому что его не даст вам никакая книга. Я буду заострять ваше внимание на этом десять, могу двадцать раз, столько, сколько нужно, пока не произойдут изменения. Но изменения будут только тогда, когда вы действительно захотите. Я все время буду создавать вам условия для того, чтобы сама возможность присутствовала. Я создаю вам возможность. Используете ли вы ее - зависит только от вас.
Каждый создан из каждого. Во мне есть вы, в вас есть я. В каждом из нас есть все. В нас есть все. И до тех пор, пока мы не признаем, что в нас есть все, будет трудно действительно понять, увидеть, услышать. У вас есть образ себя, и вы говорите: < < Вот это я> > . А я вам показываю другой образ вас, тогда вы говорите: < < Нет, это не я> > . У каждого из нас есть то, с чем мы никак не хотим соглашаться. Почему я об этом говорю? Потому что это и есть суть процесса, между нами происходящего. Почему я говорю: < < Учиться учиться> > . Что значит учиться учиться? Не просто учиться. Будь это просто учеба, я рассказывал бы вам о системе. Мы обсудили бы ее и получили бы интеллектуальное удовольствие в связи с ней. Но так мы не получим изменений. Это просто интеллектуальная жвачка
Большинство людей, даже из тех, кто ходит по разным духовным школам и семинарам, на самом деле ничего не хотят менять в себе. Они хотят иметь некий образ себя, как последователя очень большого учения, Учителя. Тогда: - < < Я очень большой ученик, я очень значимый человек. Вот учитель у меня какой, но и я же вот какой> > . Не хочет человек меняться, он хочет следовать тому, что ему нравится, и все. < < Я знаком с системой Гурджиева. Я знаю. Я совсем согласен. Я знаю, что мы все спим. Я знаю вот это, я знаю вот то> > . И вы будете так говорить много, много раз. А зачем вы это говорите? Вы хотите доказать себе, что вы знающий, умный, умеющий говорить человек? И, как следствие, вы несете свой образ, и ничего не меняется. Вы не даете ничему другому прийти в вас. Как только я посягаю на ваш образ, вы можете испугаться и перестать чувствовать вообще.
А как вы сейчас реагируете на то, что прочитали?
* * *
Когда ум переполнен знаниями
Страшное дело, когда человек перегружен знаниями. Смотрите, что мы начинаем делать, когда получаем информацию. Когда у нас есть багаж классификаций, мы начинаем вставлять и человека, и жизнь в рамки классификации, мы не видим просто человека. Вы отмечали в себе такие особенности? Если вы изучили психологическую систему, то начинаете подходить к другому человеку уже с ее точки зрения. Можно ли сказать, что мы видим человека, когда применяем классификации, представления?
Да, вы де...
Продолжение на следующей странцие...
