йствительно много чего знаете, и именно знание не дает вам возможности узнать самое главное. И это относится практически к каждому человеку. Так вот, я не тот, кто вам даст понимание, потому что никто не может дать его. Оно может произойти. Когда и как произойдет, и произойдет ли с вами - неизвестно. Но что я могу сделать? Я могу расчистить ваш внутренний мир, чтобы это могло случиться. Если он не расчищен, то вообще ничто новое не войдет. Если, например, вся комната у меня заставлена мебелью, а я купил новый гарнитур, то для того, чтобы мне поставить новый гарнитур, я должен вытащить старую мебель. Это и есть моя работа. Я расчищаю внутренний мир от всего старого и отжившего.
Вы можете сопротивляться, но тогда вы не получите для себя ничего полезного. Люди накапливают знания, как и вещи, чтобы демонстрировать их себе и другим. В первую очередь, мы все демонстрируем самим себе. Но если что-то есть в себе, то это будет проявляться и по отношению к другим людям в той или иной форме. В разной степени или в разной форме, но обязательно будет проявляться. Если вы получаете удовольствие и уважаете себя больше от того, что вы больше знаете, то разве вы это не будете учитывать и проявлять по отношению к другим людям? Разве это не есть подкрепление той черты личности, которая хочет накапливать знания и обладать ими?
А у вас есть черта личности, которая хочет накапливать знания и хвалиться ими?
Куда направлено ваше внутреннее внимание?
Наше внимание все время обращено во внешний мир. Мы постоянно занимаемся внешними вещами. Так вот, давайте обратим свое внимание во внутренний мир. Обычно человек обращает внимание вовнутрь только тогда, когда у него внутри есть боль, или что-то с чем-то не сходится в уме. Та вот, я предлагаю обращать внимание вовнутрь себя и постоянно осознавать, что в вас происходит. Ваши мысли, чувства и ощущения. Мы видим, что это непросто, что даже когда вы принимаете совершенно непривычную для себя позу, все равно достаточно сложно осознавать что-то большее, чем просто ощущение дискомфорта. А если все привычно, то мы вообще забудем о том, что мы хотим осознавать.
Хотите увидеть, насколько и что вы осознаете?
Прямо сейчас примите непривычное, неудобное для себя положение и посидите в нем 5 минут. Потом возьмите книгу и читайте дальше.
Наш эксперимент длился минут пять. За это время сменилось очень много всяких чувств. Сменилось много всяких ощущений. Сменилось много всяких мыслей. Куда был направлен прожектор вашего внимания? Может быть, он был сконцентрирован на теле, в определенных его частях, в которых у вас были непривычные ощущения. Или прожектор внимания переходил на чувства, и вы осознавали, что вы чувствуете, или на мысли? На что он был чаще направлен? Запишите свои наблюдения.
На что было направлено ваше внутреннее внимание в ходе нашего опыта? Что вы лучше отслеживаете в себе: мысли, чувства, ощущения? Что хуже всего? Вы сможете это лучше понять, посмотрев на свои записи, которые только что сделали. Сейчас вы получили срез осознания своих психических функций. Если в вашем списке практически нет записи об ощущениях, значит вы не обращали внимание на свое тело. Если нет записи о чувствах, значит вы перестали чувствовать. Если нет записи о мыслях - вы не осознаете свою ментальную сферу. Поразмышляйте. Ведь ваше невнимание к определенным психическим сферам выражается в вашей жизни. Как? Постарайтесь увидеть сами.
Найти реальность в себе
Очень существенный аспект. Мы не сможем прийти к самим себе, если мы все время будем бежать от себя. Бежать от самого себя – это заниматься теоретическими и философскими разговорами. Посмотрите, что происходит. Допустим, вы говорите: <<Я хочу глубже понять проблему>>. Кто создал проблему? Ведь, пока вы не сказали, проблемы не было. Постарайтесь очень внимательно следить за тем, что происходит с вами, потому что именно видение того, что происходит, новое видение, позволит вам понять реальность. Пока вы не начали считать, что у вас есть проблема, проблемы нет. Если вы задаете теоретический вопрос и говорите: <<Я хочу разобраться в проблеме глубже>>, то вы ее создали, и вы же хотите ей заниматься. Здесь очень четко виден наш основной тюремщик. Он же тюрьма, он же тюремщик. Это ум.
Ум живет тогда, когда он мыслит о прошлом или будущем. Ум не заинтересован в видении настоящего, реального, потому что реальное – это то, что действительно существует. Ум же работает все время с тем, чего нет. Он работает либо с прошлым, либо с будущим, то есть он работает с нереальным. Для него быть в реальности, быть в настоящем моменте равносильно смерти. То, что здесь написано, - тоже некие слова, фразы. Для меня они, может быть, не являются теоретическими. Но для вас они могут являться теоретическими. И опять же я повторяю, что крайне важно не то, что мы определим, а тот внутренний опыт, который вы можете получить. Именно опыт, именно переживание опыта. Об этом крайне сложно говорить. Понимание придет к каждому своим путем. Наша книга – просто подготовка к нему. Только подготовка, подготовка к тому, чтобы вы и Путь встретились.
Я все время пытаюсь сделать одно – вытащить из всего, что в вас есть, реальное. Потому что, когда мы знаем о себе хоть очень немного, но правды, реального, это в тысячу раз лучше, чем знать много, но ложного, не реального. Во многих людях огромные мусорные горы знаний, представлений, иллюзорных вопросов и маленький оазис, родник реального, настоящего. Нереальное окружает нас со всех сторон. Нам все время его подбрасывают в газетах, в журналах, на телевидении, в песнях, во всем, все время нереальное, нереальное, нереальное, фантазии, фантазии. А если человек теряет и ту крупицу реальности, которая в нем есть, тогда он оказывается полностью в мире фантазий, из которого нет выхода, потому что там не на что опереться, чтобы выйти. Поэтому найти в себе реальное, усилить и опереться на него – самое важное для всех нас. Когда вы подойдете к реальности в себе, тогда будет понятно, почему вы купили мою книгу и зачем ее читаете. Ваш запрос и есть главная причина нашей встречи.
Только то, что есть в нас реального, может нас соединить, да и не только нас, а вообще всех людей. Только реальное знание себя, только знание того настоящего, что Есть.
Интенсивность вашей устремленности
Когда в уме может возникнуть очень сильное желание начать разбираться в себе? В каком уме это может возникнуть?
Чем более отупевший ум, тем меньше в нем энергии. Отупевший ум – это животное состояние. Очень много людей, столкнувшись с жизнью, из-за чувства невозможности решить свои проблемы и противоречия, начинают глушить себя водкой, работой, ну, в общем, есть много способов отупления. Когда ум приходит в состояние полного отупления, человек становится ближе к животному.
Есть умы, которые имеют внутреннюю страсть к познанию истины, и тогда они начинают исследовать себя. Если взять различные религии, различные представления о мире, философские и т.д. – ведь все это попытки ума узнать истину. Такие люди имеют большую страсть узнать ее. Получается у них или не получается – другой вопрос. Но все эзотерические, мистические системы мы имеем, как результат движения конкретных людей и их попыток найти истину.
Люди очень разные в своих устремлениях. Одни создают собственные системы, другие следуют чужим, третьих они вообще не интересуют. У них уже есть готовый набор представлений о жизни: хорошо бы поесть вкусно, иметь дачу, машину и все, большего им на самом деле не нужно.
Интенсивность устремлений к истине очень различна. Характер и результаты самоисследования зависят от того, какова степень устремленности людей, которые его проводят. То, что происходит в группе самоисследования, - и есть результат совместной устремленности всех ее участников. Любовь тоже есть результат совместной устремленности.
* * *
Если встретишь Будду – убей его
Смотрите, что происходит. Ребенок берет чашку и разбивает ее. Это реально? Реально. То, что случилось, это просто факт. Если бы ему никто не говорил, что это нехорошо, не наказывал бы за это, то что бы он чувствовал, когда разбил чашку? Он испугался бы? Нет. Для него это было бы естественно. Совсем маленький ребенок находится в реальности. Он еще не обучен понятиям плохо – хорошо, правильно – неправильно… Вот он лежит и видит цветные пятна, что-то такое происходит, какие-то звуки до него доносятся. Как вы полагаете, он что-нибудь думает? Думает он, например: “Вот мама с папой ругаются. Коляску повезли”? Он так не думает. Он еще не обучен думать. Он еще не знает слов. Он видит и слышит только то, что есть на самом деле. А умеем ли мы видеть то, что есть на самом деле?
Когда мы смотрим на что-либо, то что мы видим? Даже не мы, а какая-то определенная часть нас, которая в данный момент претендует на главенство. Только давайте не будем ссылаться ни на какие авторитеты. Пока мы будем аппелировать к авторитетам, мы не сможем никогда понять, что же мы знаем сами. Ведь все обучение ребенка осуществляется через авторитет. Авторитет матери, отца, взрослых вообще и т.п. Ребенок усваивает их убеждения, которым потом следует всю свою жизнь, и страдает именно от них. И вся его борьба с самим собой сводится к борьбе с разными авторитетами, противоречивыми мнениями и убеждениями, которые находятся в нем, в его уме. Поэтому авторитеты – вещь очень опасная. В частности, я совершенно не хочу быть для вас авторитетом.
А вы хотите быть учеником известного учителя? Или сами стать “духовным авторитетом”?
Объемное мышление
Есть люди очень жестких убеждений. У них на все есть одна точка зрения. У других людей есть несколько точек зрения, они более гибкие. Это уже прогресс. Я разрешаю себе иметь много точек зрения. Для этого я не должен что-либо утверждать. Я могу допускать.
Что мы делаем, проводя исследование? Мы берем и такой ракурс взгляда, и такой. Мы могли бы высказать некий аспект и утверждать, что он абсолютно правилен, а все остальное отбросить. Но мы так не делаем. Мы смотрим с очень разных точек зрения. И всегда помним, что все они – допущения. Мы не утверждаем, мы допускаем. Все относительно. И тогда у нас возникает объемное видение даже в пределах ума. Если ум достаточно гибок, то даже с его помощью мы можем увидеть достаточно много.
Посмотрите, разные люди – разные умы. Первый допускает возможность разных точек зрения, второй же никогда не допустит больше одной. Так что и умы очень разные. Мы это видим. Ум одного человека может быть очень гибким, как ветер, как вода. Он, как ветер, облетает и смотрит со всех сторон. У другого ум как камень, если он врежет, то по одному месту и очень сильно. Разные умы. Иные умы вообще не способны к такого рода исследованиям. Для них это совершенно невообразимо. Некоторые умы способны к исследованию. Ум тоже развивается.
На самом деле, нельзя обойти ум, нельзя обойти чувство, нельзя обойти ощущение. Они должны быть развиты. Если они недоразвиты, или неразвиты совсем, то человек даже не сможет прийти к тому, о чем мы говорим. Познание себя требует определенного развития всех функций человека: двигательной, чувственной, интеллектуальной. Если ум у человека не развит, то он даже не способен понять, что находится в тюрьме тех или иных собственных представлений, - требуется гармоничное развитие всех психических функций человека. И ум требует развития, и чувство требует развития, и тело требует развития. Но дальше, когда все развито настолько, что можно осмыслять себя и видеть в себе, то начинают возникать запросы о том, как выйти за пределы тесной сферы ума.
* * *
“Прибыль” можно извлечь из всего
Я поддерживаю философские разговоры только для того, чтобы потом использовать их для практической работы. Если мы будем едины в подходе к теоретизированию, то наша работа пойдет значительно быстрее. Мне очень часто приходится перенаправлять ход беседы, чтобы она не вылилась в бессмысленное философствование. На самом деле все можно использовать. Из всего можно извлечь пользу. И если вы теряете интерес и погружаетесь в сон, то ...
Продолжение на следующей странцие...
