Дао физики
Автор: Фритьоф Капра

.: Penguin Books, 1970.

55 - . The Dhammapada. Baltimore, Md.: Penguin Books, 1973.

56. Mehra, 1. (ed.). The Physicist's Conception of Nature. D. Reidel, Dordrecht-Holland. 1973.

57. Miura, 1. and Fuller-Sasaki, R. The Zen Koan. New York: Harcourt Brace & World, 1965.

58. Mailer, F. M. (ed.). Sacred Books of the East. Vol. X"!X. Buddhist Mahayana Sutras, New York: Oxford University Press.

59. Mutti, T. R. V. The Central Philosophy of Buddhism. "ondon Alien & Unwin, 1955.

60. Needham, 1. Science and Civilization In China. Cambridge, Eng.i Cambridge University Press. 1956.

61. 0ppenheimer, 1. R. Science and the Common Understanding. New York: Oxford University Press, 1954.

62. Radhakrishnan, S. Indian Philosophy. New York: Macrniltan, 1958.

63. Reps. P. Zen Flesh, Zen Bones. New York: Anchor Books.

64. Ross. N. W. Three Ways of Asian Wisdom. New York: Simon & Schuster. 1966.

65. Russell, В. History of Western Philosophy. New York: Simon & Schuster, 1945.

66. Sacks, Af. "Space-Time and Elementary Interactions in Relativityv, Physics Today, Vol. 22, pp. SI - 60. February 1969.

67. Sciama, D. W. The Unity of the Universe. "ondon: Faber and Faber, 1959.

68. Schilpp, P. A. (ed.). Albert Einstein: Philosopher-Scientist, Evanston. ill.: The "ibrary of "iving Philosophers, 1949.

69. Stace, W. T. The Teachings of the Mystics. New York: New American "ibrary, I960.

70. Stapp, H. P. <S-Matrix interpretation of Quantum Theoryv Physical Review, Vol. D3, pp. 1303 - 20. March 15. 1971.

71. Suiukl, D. T. The Essence of Buddhism. Kyoto, lapan: Hozokan, 1968.

72. - . Outlines of Mahayana Buddhism. New York; Schocken Books, 1963.

73. - . On Indian Mahayana Buddhism. E. Conze (ed.). New York: Harper & Row. 1968.

74. - . Zen and Japanese Culture. New York: Bollingen Series, 1959.

75. - . Studies in the "ankavatara Sutra. "ondon: Rout/edge (t Kegan Paul, 1952.

76. - . Preface to B. ". Suzukl, Mahayna Byddhism. "ondon: Alien & Unwin, 1959.

77. Thirring, W. tUrbaasfeine der Materiev. Almanach der Osteneichischen Akademie der Wissenschaften, Vol. 118, pp. 153 - 62. Vienna, Austria. 1968.

78. Vtvekananda, S. Jnana Yoga, New York: Ramakrishna-Vivekananda Center. 1972.

79. Watts, A. W. The Way of Zen. New York: Vintage Books. 1957.

80. Weisskopf, V. F. Physics in the Twentieth Century. Selected Essays, Cambridge, Mass.: M. 1. T. Press. 1972.

81. Weyt, H. Philosophy of Mathematics and Natural Science. Princeton, N.Y. Princeton University Press, 1949.

82. Whitehead, A. N. The Interpretation of Science. Selected Essays, A. H. Johnson (ed.). Indianapolis. N. Y.: Bobbs-Merrill. 1961.

83. Wiener, P. P. Leibnitz - Selections, New York, IS51.

84. Wigner, Б. P. Symmetries and Reflections. Scientific Essays, Cambridge. Mass.: M. 1. T. Press. 1970.

85. Wilhelm, H. Change - Eight lectures on the I Ching. New York: Harper Torchbooks, !964.

86. Whelm, R. The I Ching or Book of Changes. Princeton. N. i.: Princeton University Press. 1967.

87. _____. The Secret of the Golden Flower. London, 1972.

88. Woodward, F. ". (transl. and ed.). Some Sayings of the Buddha. New York: Oxford University Press. 1973.

89. Zimmer. H. Myths end Symbols in Indian Art and Civilization. Princeton, N. ": Princeton University Press. 1972.
( Здесь и. далее в книге автор намеренно использует, наряду с терминами "структура", "модель", уже устоявшийся в англоязычной научной литературе термин pattern, имеющий широкий диапазон значений в зависимости от контекста, с особым акцентом на "преходящей", "динамической" и "вероятностной" природе описываемых явлений. Во многих случаях этому термину невозможно найти адекватного русского аналога. Поэтому редактор считает должным, по необходимости, сохранить термин "паттерн" в данной книге, следуя замыслу автора [ - Ред.]
( Здесь и далее первая цифра в квадратных скобках обозначает номер цитируемого источника из списка литературы, помещенного в конце книги, вторая - страницу из того же источника.
( То есть инь и ян (как и все вещи) это пределы, грани переходных процессов, на самом деле формы не имеющих. "Вещи" это категории, выражающие ПРЕДЕЛЫ процессов, асимптотика, построенная нашим разумом; пределы, в реальности недостижимые, хотя и намечаемые. - А.Б.
( В волне нет переноса МАТЕРИИ, а только перенос "возбуждения" внутри материи.
( НеСуществование ???. "Отсутствие частиц" к примеру между ядром и орбитами электронов это не пустота. Это наложение многих волн вероятности, дающих в сумме близкое к 0 значение. Нуль получается не как "отсутствие", а как "сумма присутствия многих" !!! - А.Б.
( То есть, чтобы достичь нирваны и выпасть из времени, достаточно достичь скорости света? - АБ.
( Нет! К линии x = c * t; (скорость света)
Образуется конус.
( Тут должна быть Фейнмановская диаграмма.
( "Обмен фотоном" это интерференция двух волновых пакетов, происходящая, однако, не непрерывно, а квантами.
( Сила как интерференция (квантованная) облаков "обмен" фотонами. На дальнем расстоянии цепочка таких взаимодействий.
( Интересно, не означает ли это, что физический вакуум обладает свойствами твердого тела или газа? Или время жизни возникающих/исчезающих частиц столь мало, что у них нет эффекта взаимодействия с чем-либо?
( И что? Нет ли тут указания на то, что ЗАРЯД обеспечивает какую-то дополнительную стабильность, играя роль клея?
( К сожалению, таблица утеряна, саму книгу я никогда не видел, а в физике частиц понимаю мало, посему восстановить обозначения частиц не в состоянии. Если кто-нибудь из физиков пришлет правки буду благодарен!
( Опять утеряны названия частиц (сканнер их исказил) и схема.
( Что такое я+ и я мне понять не удается...
( Тут снова был полный бардак с названиями частиц.
( Странная фраза... Спин электрона +1/2 и - 1/2
( Не ручаюсь за истинность названий частиц. Это хороший повод отослать читателя к профессиональной литературе по данной теме.
( Истинные имена частиц тут? Хто Знает, товарищи, ХЗ...
( Раз кварки нам не видны в самостоятельном виде, не означает ли это, что они не имеют структуры?
( Если "вещь" никак не проявляет себя и неизменна, то тяжело не только узнать её свойства и характеристики, но и вообще догадаться о ее существовании. Если же вещь изменяется и участвует в переменах своего окружения, то она как бы сама описывает себя как процесс. Все свойства "вещей" на самом деле есть свойства процессов, в которых они способны участвовать.
( С точки зрения математики: мы имеем граф переходов между состояниями. Но в этом графе важны не вершины-состояния, а именно ребра-переходы (нагруженные вероятностями). В вершинах тела НЕ пребывают, они ВСЕГДА находятся в "движении" по каким-то ребрам. То есть, стабильных состояний нет, "состояние" это лишь аппроксимация, предел, никогда на самом деле не достигаемый. Зато ЕСТЬ (реально) движение "от" и "к", да еще и происходящее в разных направлениях "одновременно" (с разной вероятностью).
( "Объяснение" есть приятное упражнение для разума, для нашей абстрагирующей бортовой системы (ибо это есть ее функция). Переструктуризация. Однако, на деле это ничего не объясняет, ибо сводит слова к словам; начала же нет... Что такое хрюка? Это гвзмиздлая бука в коряке. Зато, создание такой "модельной структуры" позволяет делать некоторые (неточные) прогнозы ценой затраты конечных усилий.
( А как же "колебания дхарм" ???
( То есть понятие "состояние отдельной частицы" умерло за бессмысленностью. Более осмысленно "состояние ансамбля (группы) частиц"; но смысл вообще имеет только "состояние всей Вселенной". При этом "группа частиц" делится на части лишь условно, независимых частей в ней НЕТ.
( "confinement" скорее "заключение в тюрьму"