отивляетесь.
Здесь нет никакой загадки; мы сопротивляемся тому, что мы не хотим отпускать, а не хотим мы отпускать то, во что действительно верим. Поэтому здесь нет ничего таинственного; это просто очевидно. И иногда, тем не менее, эту самую очевидную вещь мы игнорируем и не обращаем на неё внимание. Поэтому я всегда говорю людям, которые категорически отвергают любые предложения, любые изменения, любые идеи или концепции, чтобы они посмотрели toe
является ли то, что они отвергают, лежащей очень глубоко внутри них истиной,
изменению которой они сопротивляются. И чтобы затем они посмотрели, действительно
ли эта истина, в которой они так яростно упорствуют, помогает им. Чтобы они
очень внимательно посмотрели, помогает ли эта истина им. И удивительно то, что
совсем немногие истины, за которые мы цепляемся, действительно помогают нам.
Это просто поразительно.
И когда я проанализировал те истины, за которые я держался, и проверил каждую вопросом: «Помогает ли мне эта истина?», — я удивился большому количеству истин-привычек, которые я решил сразу же отпустить. У меня в жизни были совершенно странные истины, в том числе такие, о которых даже неловко говорить, например: «Я не очень привлекательный человек». Я имею в виду — физически не очень привлекательный человек.
Позвольте мне кое-что вам рассказать об этом. Я хочу кое-чем поделиться с вами. Это не имеет никакого отношения к деньгам. Но я хочу просто поделиться этим с вами. Я помню, как однажды я был вместе с очень привлекательной женщиной. Прекрасной женщиной. И я стоял перед зеркалом — был вечер, и мы собирались куда-нибудь сходить (мы жили вместе). Я посмотрел на неё в зеркало и сказал: «Знаешь, ты такая роскошная женщина, почему ты захотела быть с человеком, который выглядит так, как я?»
Не правда ли, своеобразный вопрос? Показывает, насколько низкий уровень самооценки у меня был. Но так или иначе я задал его, и в ответ она повела себя совершенно шокирующим образом. В тот мо мент она расчёсывала свои волосы. Так вот, она швырнула расчёску на сумочку, сняла серьги, которые она только что надела, и бросила их на столик, затем начала снимать ожерелье, и тогда я спросил: «Что ты делаешь?»
Она ответила: «Я не собираюсь никуда идти с человеком, который думает так плохо...» — и тут я подумал, что она скажет «о себе». Она же сказала: «Который думает так плохо обо мне».
«Что? — спросил я. — Который думает так плохо о тебе?»
«Ты полагаешь, — сказала она, — что у меня такой ужасный вкус? Ты так думаешь обо мне? Я хочу, чтобы ты знал, что у меня очень хороший вкус, и ты оскорбляешь меня, задавая подобные вопросы».
Я никогда не думал об этом таким вот образом. Интересно, не правда ли? Мне даже не совсем понятно, зачем я рассказал эту историю — разве что для того, чтобы убедиться, что я кое-что не понимал тогда. У меня было странное мнение о себе — мнение, которое у неё напрочь отсутствовало.
Итак, я составил список всех тех своих убеждений, которые я упорно не хотел менять, — всех, начиная с простейших — насчёт моей непривлекательной внешности, и кончая гораздо более важными убеждениями: Бог — не на моей стороне; мир — это ужасное место; все против меня; систему нельзя победить; все награды достаются победителю; выживает самый здоровый — очень глубоко укоренившиеся истины, которые управляли моей жизнью. И количество истин, которые никак не помогали мне, было совершенно поразительным.
Поэтому я говорю людям, когда вижу, как они сопротивляются чему-то: «Присмотритесь к этому. Именно здесь находится ваша истина. Затем подумай те, помогает ли она вам. Я готов держать пари — восемь против десяти, — что эта истина больше не помогает вам. Помогала ли она вам когда-либо? Возможно. Помогает она вам сейчас? Не думаю. Но то, чему вы сопротивляетесь, продолжает настаивать. И только то, на что мы обратим своё внимание и что примем, может оставить нас в покое и исчезнуть. Вы можете освободиться от чего-то, только изменив своё отношение к нему».
Когда я чувствую сопротивление, я не обращаю на него внимание. Потому что теперь я лучше осведомлён. Просто я уже знаю, что то, чему ты сопротивляешься — упорствует, а то, что ты принимаешь — исчезает. Поэтому, когда я чувствую такое сопротивление в себе, я знаю, что именно здесь лежит истина, прямо позади этого сопротивления. Какое бы сопротивление ни возникало в моей реальности, я знаю, что прямо за ним располагается самая значительная истина. И поскольку я знаю это, я приветствую возникающее чувство дискомфорта. Понимаете, жизнь начинается именно там, где кончается зона вашего отдыха, вашего комфортного расслабления.
Теперь, когда я говорю, что жизнь начинается там, где кончается зона вашего комфорта, это означает, что именно по другую сторону вашего комфорта может быть обнаружена ваша проблема, задача... может быть обнаружена ваша величайшая возможность. У нас у всех есть стремление к комфорту. Не просто к физическому комфорту, но — что бывает чаще всего — к ментальному комфорту. Как только на ментальном уровне мы начинаем чувствуем комфорт, успокоенность, мы тут же обретаем определённую ментальную косность. Мы как бы «закостеневаем» — и ментально, и духовно. А истинный восторг жизни — как раз на грани этих состояний. Он — по другую сторону той зоны, где мы испытываем комфорт. Опасность успокоенности заключается, конечно, в том, что мы не растём. Мы ничему не научаемся и вообще не развиваемся. Мы хорошо, удобно устраиваемся, но большую часть жизни мы ничего реально не создаём и не развиваемся.
Итак, я всегда пытаюсь выявить то, что нарушает мою успокоенность, и вплотную начинаю разбираться с этим фактором. Потому что именно он делает меня неуспокоенным, и позволяет мне в конечном итоге стать чем-то большим, заставляет меня расти и добиваться лучшей формы самореализации, более значительного самовыражения. Поэтому в своей жизни я особенно пристально присматриваюсь ко всему, что нарушает мой покой.
Приведу вам ещё один пример. Восемь или десять лет назад я смотрел один фильм — это был иностранный фильм, — и там была очень живая любовная сцена. Очень динамичная любовная сцена. Были обнажённые тела и всякое такое. И мне стало как-то не по себе. Я смотрел и думал: «Почему это вызывает у меня чувство дискомфорта? Я же спокойно смотрю фильмы, где Сильвестр Сталлоне сносит людям головы, и не чувствую никакого дискомфорта? Сцены невероятного насилия, которые я вижу на экране, меня немного смущают, но не вызывают чувства ужасного дискомфорта. Здесь же, при виде этой сцены сексуальной любви, проявления страсти что-то во мне испытывает сильный дискомфорт».
Всё это происходило лет восемь-десять назад, и я тогда долго размышлял над этим. Почему любовные сцены вызывали у меня чувство дискомфорта? Я погрузился в эту проблему и нашёл ответы, которые совершенно изменили мою жизнь и весь мой опыт, связанный с моей собственной сексуальностью, связан ный с другими людьми, а также с моей готовностью принять этот аспект своего существа, который представляет собой важную составляющую часть моей природы.
Я также изменил своё отношение к насилию. Теперь, когда я вижу сцены насилия в кино, у меня возникает точно такая же реакция, которая возникала раньше при сценах откровенного секса. Теперь сцены секса на экране я воспринимаю спокойно, но сцены жестокого насилия шокируют меня: я не получаю от этого удовольствия и не принимаю это.
Это довольно простой пример, но сама идея заключается в том, что в своей жизни я научился замечать всё, что вызывает у меня чувство дискомфорта, затем погружаться в этот опыт, потому что там можно обнаружить то, что требуется исцелить или, во всяком случае, то, в чём следует внимательно разобраться, — может быть, это как раз и должно растормошить меня, создавая чувство дискомфорта.
Поэтому, когда я говорю, что жизнь начинается на краю вашей зоны комфорта, я это и имею ввиду. По эту сторону нашей комфортной зоны нет настоящей жизни, здесь — что-то вроде медленного умирания. Я считаю, что люди должны испытывать дискомфорт, по крайней мере, шесть раз в день. И если у вас это не так, сделайте что-нибудь, что вызвало бы у вас чувство дискомфорта. Произнесите речь, спойте песню, станцуйте что-нибудь. Сходите на фильм, изобилующий сексуальными сценами.
Итак, в тот момент, когда я начинаю ощущать дискомфорт, я говорю себе: «О, опять чувство дискомфорта. Да, да, пусть так и будет. Я действительно доволен своим дискомфортом — если в нём есть какой-то смысл».
Понимаете ли вы эту Божественную Дихотомию? Я нахожу комфортным этот мой дискомфорт, этот первый момент, когда вам бросают вызов, и вы восклицаете: «Ой... но у меня нет [столько денег]!» Или: «Только не я!» Суммы уже значительно крупнее, чем были раньше. Например, меня давно просили пожертвовать на одно очень серьёзное дело, и я записал себе: «Ты же знаешь, что нужно практиковать то, что проповедуешь». Поэтому я выписываю чек на десять тысяч долларов для этого особого, благого начинания. Ладно. Я выписываю чек и иду, а в голове мысль: «Даже для меня это — немалая сумма...» Тут я начинаю тяжело дышать. Понимаете —тяжело дышать. Вот я выписал чек, действительно вложил его в конверт. Стоит ли отправлять его? Это чувство дискомфорта, это: «Эх, я не совсем уверен, не совсем уверен» — на самом деле, означает, что я абсолютно уверен. Это означает, что что-то высшее во мне говорит со мной так, что вибрирует каждая клеточка моего тела, — это то, что я обычно называл дискомфортом, а теперь называю сигналом Божественного. Войдите в это, не отстраняйтесь.
Каждый раз я сам отвергал этот опыт, переживание своего собственного могущества и величия, когда убегал от чувства дискомфорта, вместо того, чтобы погрузиться в это состояние. Тем самым я лишал себя возможности оказаться в своей собственной зоне радости. И так происходило не иногда, не время от времени. Так происходило каждый раз.
Кто-то может сказать: «Но как же осторожность?» Тут я отвечу: «Отбросьте осторожность! Если вы можете что-либо потерять, так только всё». И пока вы не готовы потерять это всё, вы не можете иметь это всё. Вы думаете, что мы говорим только о том, за что вы сейчас держитесь. То, за что вы сейчас держитесь, всё равно утечёт сквозь пальцы. А то, чему вы позволите уйти, вернется к вам семикратно. Ваша сильная привязанность к чему-либо в вашей жизни является ярким доказательством наличия у вас уверенности, убеждения в том, что вы существуете отдельно от всего и от всех.
Мол, смотрите: я — здесь, а вы — там. И у меня кое-что есть, и я за это держусь.
Но если вы отпустите, позволите уйти тому, к чему вы привязаны, это будет величайшим доказательством вашего понимания, что нет такого места, такой границы, где бы кончались вы и начинался я. Поэтому, когда я отпускаю что-то, отдаю вам, я, на самом деле, возвращаю это себе.
Вот три слова, которые нужно всегда помнить. Запечатлейте их на левом запястье своей руки: Будь настоящим источником
Будьте для другого настоящим источником того, что вы выбрали для себя. Пусть это будет вашей исходной позицией: я являюсь настоящим источником.
Если вы хотите больше чудес в своей жизни, принесите с собой в это пространство больше чудес. Если вы хотите больше любви в своей жизни, принесите с собой в это пространство больше любви. Если вы хотите больше радости в своей жизни, принесите с собой в это пространство больше радости
Будьте в жизни других источником того, что вы хотели бы иметь в своей собственной жизни
Если вы хотите больше денег в своей жизни, принесите больше денег в жизнь других. Чего бы вы не хотели иметь больше... — может, больше сострадания в своей жизни... Если вы хотите больше мудрости в своей жизни — будьте источником мудрости в жизни другого. Если вы хотите больше терпения, больше понимания, больше доброты, больше секса... — дело в том, что это работает. Это работает Это просто здорово!
Через этот процесс осуществления и процесс собственного проявления, заключающийся в том, чтобы быть тем, кем вы на самом деле являетесь, вы можете обрести опыт истинного достатка буквально за одну ночь. И мир завалит вас...
Продолжение на следующей странцие...
