Издательство
"Полюс"
Санкт-Петербург
1999
Издание осуществлено за счет средств автора.
Автор этой книги - ученый-биолог, посвятивший жизнь изучению в том числе нематериальных форм жизни во вселенной, издавший около трех десятков книг по методологии и методикам духовного совершенствования, теоретик и практик, достигший прямого познания Творца в Его Обители, - излагает в чёткой, лаконичной и общедоступной научной форме смысл жизни человека и путь его реализации, а также - что представляет особую уникальность - полную схему многомерной структуры Абсолюта. Последнее никогда не публиковалось ранее.
Книга адресуется всем людям, ищущим смысл своего существования, желающим разобраться в том, что такое есть Бог и как нам в связи с этим жить на Земле.
ББК 86.37
ISBN 5-89455-005-1
ЛР № 0648410 ОТ 22.11.96
Адрес для корреспонденции: Антонову Владимиру Васильевичу, до востребования, Санкт-Петербург, 197022.
(c) Антонов В.В. 1999.
Под термином "упанишады" (в переводе с санскрита - "постижения") - понимаются краткие философско-религиозные произведения древнеиндийского происхождения, в которых разные авторы высказывали свои мысли о сути Божественного и о религиозном Пути духовных подвижников. Эти тексты были написаны ещё до прихода на индийскую Землю Аватара Кришны. Они - вместе с четырьмя Ведами - составили основу философского направления, известного под названием "веданта".
Сатья Саи говорит [15], что всего было написано 1180 упанишад. Но большая часть их была утеряна или забыта вследствие или малозначимости, или избыточной сложности для понимания читателями. К настоящему времени из них осталось 108, причём наиболее известными являются всего 13 [15].
Изучая древние упанишады, видишь разный уровень компетентности их авторов: некоторые имели действительно высокие духовные достижения, другие занимались лишь философскими "спекуляциями", "жонглированием терминами" и фантазированием.
Из существующих в русских переводах примерно полутора десятков упанишад [15 и др.] наиболее интересные мысли имеют место в Катха-, Брахманубхава-, Кайвалья-, Мундака- и Шветашвара-упанишадах. Автору первой была известна даже троякая структура Божественного Огня Брахмана. (При этом характерно, что комментатор данного текста, изданного также одним из российских издательств, утверждение о троякости Божественного Огня интерпретировал - в меру своего личного уровня понимания - как... наличие у человека папы, мамы и учителя...).
У авторов древних упанишад было четыре источника философско-религиозной информации: а) личный медитативный опыт (если он был), б) три или четыре Веды, наполненные религиозными сказками и не содержавшие конкретной информации о Творце, в) личные контакты с другими искателями Истины, г) письменные источники типа уже написанных другими авторами упанишад. Для упанишад в целом характерно отсутствие чёткой определенности основных употребляемых в них терминов, таких как Брахман, Атман, Пуруша, Абсолют: с одной стороны, каждый такой термин мог употребляться в разных значениях, с другой - одна и та же суть могла обозначаться разными словами. Это создавало понятные трудности для адептов веданты в разработке стройной методологии духовной самореализации (что прослеживается в деятельности многих сект индуистского происхождения и по сей день).
Терминологическая определенность и стройность общей концепции была преподнесена людям через Бхагавадгиту [6], подаренную людям Аватаром Кришной. В частности, Кришна разъяснил, что существует Ишвара (Бог-Отец, Творец, Наивысший Пуруша). Его Воля реализуется через Брахмана (Святого Духа, Высшего Пурушу). Бог также может представать пред людьми в виде Аватара (Бога-Сына, Мессии, Христа), воплощаясь в человеческое тело Частью Себя. Кроме того существуют физическая материя (пракрити) и эволюционирующие индивидуальные души (собирательно - пуруша). Есть ещё акаша - диффузное состояние пракрити и пуруши (протопракрити и протопуруша), представляющее собой материал для создания материи и индивидуальных душ.
Творец пребывает в самом глубоком (относительно мира материи) слое (локе, эоне, пространственной мерности) многомерного единого Тела Вселенского Абсолюта, включающего в Себя в том числе все "проявленные" (т.е. материальные) миры бесчисленных галактик.
Абсолют есть Единый Вселенский Организм необозримых для людей размеров. Он - многомерен, т.е. состоит из нескольких слоёв-лок.
Жизнь Абсолюта есть Его дальнейшее развитие, Эволюция. Механизмом последней является качественный и количественный рост индивидуальных сознаний (душ-джив) - элементов пуруши - на пракрити (материи планет) в телах, состоящих тоже из пракрити. Дживы должны развивать себя по качественным и количественному признакам, стремясь к обретению Божественности, к Слиянию с Брахманом и Ишварой. Те же из джив, которые отклоняются от этого Пути или идут вспять, - обрекают себя на страдания согласно "закону кармы" (закону причинно-следственных отношений в формировании судеб).
Таковы самые общие положения. Кришна в Бхагавадгите изложил принципы этического самосовершенствования человека. В том числе Он разъяснил, что необходимым элементом взаимоотношений человека с Ишварой должна стать эмоциональная Любовь-Преданность (бхакти) к Нему. (Впоследствии этому же учили и учат Иисус Христос, Чайтания, Бабаджи, Сатья Саи и Другие [6, 9]).
Но эта информация не является исчерпывающе достаточной для полной самореализации успешных духовных подвижников: ведь Слияние с Творцом осуществляется (на фоне бхакти) через именно медитативную практику, не иначе. Ибо именно медитативные тренировки позволяют сделать индивидуальное сознание подвижным, утончённым, большим, сильным, обладающим способностью легко проникать из локи в локу - вплоть до Обители Творца, где Он и познаётся окончательно. А для этого подвижники должны иметь схему, подробное описание медитативного пути, "карту" своего маршрута. Без этого - не пройти.
Бог специально не "обнародовал" прежде таких "карт": ведь усилия искателей, преодоление ими трудностей поиска развивают их, как развили и автора данного текста, сумевшего-таки после примерно четверти века напряженнейшей работы составить такую карту.
Но сейчас, на пороге третьего тысячелетия от прихода на Землю Аватара Иисуса, в критическое для России время [9], Бог благословил меня её опубликовать.
СТРУКТУРА АБСОЛЮТА
Главное, что надо учесть при изучении приведённой схемы, это то, что она отражает именно пространственную многомерность (многолоковость, многоэонность). Поэтому то, что на листе бумаги расположено внизу, обозначает на самом деле пребывающее в глубине, в тончайших локах. А то, что на схеме находится выше, соответствует нарастающей плотности (или даже грубости). Иначе говоря, направление на схеме вниз означает в реальности - вглубь многомерного Тела Абсолюта, а вверх - к Его внешним слоям.
И не следует представлять сектора на таблице как реально существующие сектора во вселенной: в действительности это - не сектора, а слои многомерности.
Отмечу ещё, что многомерность не может быть исследована физическими приборами: они не могут быть внесены в иные локи из мира материи. Единственно, чем возможно воспринимать существующее в иных локах, - это развитое методами буддхи-йоги (системы методов развития сознания) утончённое сознание духовного подвижника, способное свободно переходить из локи в локу.
Говоря же "наукообразным" языком материалистической науки, можно сказать, что всё, находящееся во всех не-материальных локах, имеет "лептонную" природу, хотя понятно, что такие слова сами по себе слишком мало дают для разрешения поставленных в данной книги проблем.
... Итак, начнем рассмотрение схемы снизу, из глубины многомерности.
Во вселенской Пустоте1 пребывает наитончайшее энергетическое состояние самого глубинного слоя Абсолюта - Ишвара (Бог-Отец, Творец, Иегова, Аллах, Дао, Адибудда: именно так и ещё многими другими словами на разных языках Его называют). На схеме Его Обитель обозначена внизу над Пустотой справа.
Теперь обратим внимание на сплошную вертикальную линию. Это - "Зеркало", реально разделяющая весь Абсолют "мембрана". По правую (на схеме) сторону от неё - три основных, базовых, непрерывно существующих составляющих Абсолюта: Ишвара в Его Обители ("Чертоге", языком ученика Иисуса Христа апостола Филиппа [8]), а выше (на схеме) - более плотные "этажи" акаши - локи протопуруши и протопракрити. Эти три базовых слоя именуются ещё соответственно Чидакашей, читакашей и бхутакашей.
Слева от "Зеркала" на схеме обозначены именно производные от базовых состояний Абсолюта: локи Брахмана (Высшего Пуруши), пуруши и пракрити. Они существуют только во время Кальп в "проявленных мирах" вселенной - в появляющихся и затем исчезающих, поглощаемых акашей "островках" Творения. При наступлении "конца света" (Пралайи) для каждого из таких "островков" - его материя снова превращается в протопракрити, а индивидуальные души (дживы), не пожелавшие или не успевшие достичь в своём развитии в ряду многих воплощений Совершенства (т.е. обретения Божественности и Слияния с Сознанием Высшего и Наивысшего Пуруши), - диффузируются до состояния протопуруши; Высший же Пуруша переходит из активного Огненного состояния в состояние Покоя в "Чертоге" Творца.
Обратим внимание, что во время Кальп на материальных "островках" Творения происходит увеличение количества и пракрити (за счёт, например, фотосинтеза), и пуруши (за счёт роста количества энергии индивидуальных душ, питающихся пракрити). Они с окончанием Кальпы пополняют собою космические запасы протопракрити и протопуруши. Поэтому количество последних существенно не убывает.
Всё, что на схеме представлено выше "первого этажа" Абсолюта, является "сферой деятельности" Брахмана, "миром Брахмана" (на санскрите - апарабрахманом, т.е. тем, что не является Божественным Брахманом).
Апарабрахман весь пронизан внутри Огненным Светом Брахмана. Поэтому, когда мы исследуем пространство вблизи "Зеркала", то видим контраст светимостей по обе его стороны: Огненный Свет по одну сторону, и отсутствие интенсивной светимости по другую. Отсюда - и название этой "мембраны".
Теперь рассмотрим самую левую колонку на схеме. Она отражает состояние душ во время Кальпы. Разнокачественные по уровню тонкости-грубости души (в смысле тех эмоциональных состояний, к которым они приучили себя во время воплощений) распределяются по слоям многомерности как бы на фоне основных лок. В том числе слой с более утончённой энергетикой (на схеме - нижний) называется раем, а самый грубый (на схеме - верхний) - адом. Между ними - слой примитивных душ, пребывающих в промежуточном состоянии привязанности к материи; наиболее часто употребляемое название для этого слоя - "астральный план". (Подробнее см. в [5, 7]).
Но рассмотрим процесс эволюции душ более детально с самого начала.
Когда на какой-то планете создаются условия для существования органических тел (т.е. условия, подобные существующим сейчас на Земле) - там берет старт процесс развития частиц пуруши, формирующихся из протопуруши. Этот процесс начинается в минеральных носителях и затем продолжается в органических телах, эволюционирующих параллельно с развитием душ. Система обмена вещёств в органических телах позволяет превращать пракрити в энергию пуруши. Это обеспечивает рост душ в количественном отношении.
Обладая значительной свободой воли, воплощённые души развитых в эволюционном отношении видов животных и тем более людей эволюционируют, подчиняясь "закону кармы". Параллельно у большинства из них идёт развитие интеллектуальных способностей, у некоторых людей появляется возможность начать осознанное духовное самосовершенствование. Хотя другие остаются "материалистами", не осознающими ничего, кроме материи, и считающие себя материальными телами; их образ жизни не отличается принципиально от жизни представителей многих видов животных.
Есть ещё категория душ, приучающих себя жить в грубых эмоциональных состояниях, - они отправляются в адскую локу, обозначенную в верхней левой части схемы; это -...
Продолжение на следующей странцие...
