гой
уделяет тебе внимание. Ты выходишь из его офиса другим человеком, твое качество
совершенно изменилось. В твоих ногах появляется танец, ты можешь насвистывать,
напевать. Это не может быть навсегда - на следующей неделе ты снова придешь в его
офис, но когда кто-то тебя слушает, уделяет тебе внимание, он говорит: "Ты кто-то, ты
стоишь того, чтобы тебя слушать". Кажется, ему не скучно. Может быть, он даже ничего
не говорит, это все равно очень хорошо.
В тебе есть глубокая потребность в том, чтобы в тебе нуждались. Кто-то должен в тебе
нуждаться, иначе у тебя нет никакой почвы под ногами, общество - это твоя потребность.
Даже если кто-то с тобой ссорится, это приемлемо, это лучше, чем быть одному, потому
что по крайней мере кто-то уделяет тебе внимание - враг... ты можешь о нем думать.
Когда ты влюбляешься, посмотри на эту потребность. Посмотри на влюбленных,
наблюдай, потому что это будет трудно, если влюблен ты сам. Тогда наблюдать трудно,
потому что ты почти сходишь с ума, ты не в себе. Но наблюдай влюбленных: они говорят
друг другу: "Я тебя люблю", но в глубине сердец они хотят быть любимыми. Дело не в
том, чтобы любить, настоящая цель в том, чтобы быть любимым, - и они любят просто
ради того, чтобы быть любимыми. Главное не в том, чтобы любить, главное в том, чтобы
быть любимым.
Именно поэтому влюбленные постоянно жалуются друг на друга: "Ты меня недостаточно
любишь". Ничего не достаточно, ничего никогда не может быть достаточно, потому что
эта потребность бесконечна. Поэтому бесконечно рабство. Что бы ни делал влюбленный,
ты всегда будешь чувствовать, что возможно что-то большее; ты всегда можешь надеяться
на большее, ты всегда можешь воображать большее. И когда этого недостает, ты
чувствуешь себя разочарованным. И каждый влюбленный думает: "Я люблю, но другой
мне недостаточно отвечает взаимностью", и другой думает то же самое. В чем же дело?
Никто никого не любит. И пока ты не становишься Иисусом или Буддой, ты не можешь
любить, потому что любить могут только те, чья потребность быть любимым исчезла.
Халиль Джибран в своей прекрасной книге "Иисус сын человеческий" создал красивую
вымышленную историю - и иногда вымыслы более фактичны, чем сами факты. Мария
Магдалина выглядывает в окно и видит Иисуса, сидящего в саду под деревом. Это
красивый человек. Она знала многих мужчин, она была знаменитой куртизанкой - даже
короли стучались в ее двери, и она была самым очаровательным из цветов. Но она
никогда не видела такого мужчины - потому что такой человек, как Иисус, несет вокруг
себя невидимую ауру, которая придает ему красоту, которая не от этого мира; он не
принадлежит этому миру. Вокруг него был великий свет, изящество, и то, как он ходил,
то, как он сидел, было так, словно он император в одежде нищего. Он выглядел настолько
не от этого мира, что Магдалина попросила своих слуг пойти и пригласить его, но Иисус
отказался. Он сказал:
- Мне нравится здесь. Это красивое и тенистое дерево.
Тогда Магдалине пришлось выйти самой и пригласить, попросить Иисуса - она не могла
поверить, что кто-то может отказать ей в просьбе. Она сказала:
- Войди в мой дом и будь моим гостем.
Иисус сказал:
- Я уже вошел в твой дом, я уже гость. Ничего больше не нужно.
Она не могла понять. Она сказала:
- Нет, войди, не отказывай мне - никто никогда мне не отказывает. Разве ты не можешь
сделать такую небольшую вещь? Стань моим гостем. Поешь со мной, проведи со мной
ночь.
- Я принял приглашение, - сказал Иисус. - И помни: те, кто говорит, что принимает тебя,
никогда не принимают; а те, кто говорит, что тебя любит, - никто из них тебя не любил. А
я тебе говорю: я тебя люблю, и только я могу тебя любить.
Но он не вошел в дом; отдохнув, он ушел. Что он сказал? Он сказал:
- Только я могу тебя любить. Те остальные, которые продолжают говорить, что любят
тебя, не могут любить, потому что любовь - это не что-то такое, что ты можешь сделать, -
это качество твоего существа.
Любовь случается, когда ты достигаешь кристаллизованной души, существа. С эго этого
никогда не случается; эго хочет быть любимым, потому что ему нужна пища. Ты любишь,
чтобы стать нужным человеком. Ты рожаешь детей, и не потому, что любишь детей, но
потому, что становишься нужным, чтобы ты мог ходить и говорить: "Посмотрите, сколько
я выполняю обязанностей! Я отец, я мать..." Это нужно просто для того, чтобы прославить
свое эго.
Пока потребность быть нужным не отпадет, ты не можешь быть один. Пойди в Гималаи -
ты создаешь там общество. И если эта потребность отпадет, где бы ты ни был, даже живя
на рыночной площади, в самом сердце большого города, ты будешь один.
Теперь попытайтесь понять слова Иисуса:
Иисус сказал: Блаженны одинокие..., ибо вы найдете царство; и поскольку вы из него
пришли, вы снова в него уйдете.
Вникните в каждое слово. Блаженны одинокие... кто одинок? Тот, чья потребность быть
нужным отпала; тот, кто совершенно удовлетворен самим собой таким, как он есть. Тот,
кому не нужно, чтобы кто-то ему говорил: "Ты осмыслен". Его смысл внутри него самого;
теперь его смысл не приходит от других. Он не клянчит его, он его не просит - его смысл
приходит из его собственного существа. Он не нищий, и он может жить сам с собой.
Ты не можешь жить сам с собой. Где бы ты ни был один, тебе становится не по себе;
тотчас же ты чувствуешь неудобство, дискомфорт, глубокую тревогу. Что делать? Куда
идти? Иди в клуб, иди в церковь или к учителю - но иди куда-то, встреть "другого". Или
просто пойди в магазин. Для людей, которые богаты, покупки - это только игры, только
спорт; они идут за покупками. Если ты беден, тебе не нужно входить в магазин, ты
можешь просто ходить по улице и смотреть на витрины. Но иди!
Быть одному очень трудно, очень необычно, незаурядно. Откуда эта жажда? - потому что
когда ты один, весь твой смысл начинает исчезать. Пойди и купи что-нибудь в магазине;
по крайней мере продавец даст тебе смысл... не вещь, потому что ты продолжаешь
покупать бесполезные вещи. Ты покупаешь только ради покупки. Но продавец или
владелец магазина - они смотрят на тебя так, словно ты король. Они ведут себя так,
словно зависят от тебя - и ты хорошо знаешь, что это только фасад. Именно так ведут себя
владельцы магазинов. Продавца ты совершенно не интересуешь; его улыбка просто
нарисованная. Он улыбается каждому; это не что-то особенное для тебя. Но ты никогда не
смотришь на эти вещи. Он улыбается и приветствует тебя, он принимает тебя как
желанного гостя. Ты чувствуешь себя комфортно, ты кто-то, и есть люди, которые от тебя
зависят; этот продавец от тебя зависит.
Ты всюду ищешь глаза, которые могут придать тебе определенный смысл. Каждый раз,
когда на тебя смотрит женщина, она придает тебе смысл. Сейчас психологи обнаружили,
что когда ты входишь в комнату - в зал ожидания в аэропорту, или в холл гостиницы -
если женщина посмотрит на тебя дважды, она готова к тому, чтобы ты ее соблазнил. Но
если женщина смотрит на тебя один раз, не беспокойся о ней, просто забудь об этом. Они
снимали на пленку, наблюдали и установили этот факт, потому что женщина смотрит
дважды, только если она хочет, чтобы ею восхищались и на нее смотрели.
Мужчина входит в ресторан - женщина может посмотреть один раз, но если он этого
недостоин, она не посмотрит еще раз. Охотники за женщинами знают это очень хорошо,
они знали это веками! Психологи узнали это только сейчас. Они наблюдают глаза: если
женщина смотрит, она заинтересована. Теперь многое возможно, она дала намек; она
готова двигаться с тобой и играть в игру любви. Но если она не смотрит на тебя снова,
дверь закрыта; лучше постучаться в какую-то другую дверь; эта дверь для тебя закрыта.
Каждый раз, когда женщина на тебя смотрит, ты становишься важным, очень
осмысленным; в этот момент ты уникален. Именно поэтому любовь дает столько сияния;
любовь дает тебе столько жизни и сил.
Но это проблема, потому что одна и та же женщина, смотрящая на тебя каждый день,
ничем не поможет. Именно поэтому мужьям надоедают жены, а женам мужья - потому
что как ты можешь получать одну и ту же осмысленность из одних и тех же глаз? Ты к
этому привыкаешь: она твоя жена, завоевывать нечего. Поэтому возникает необходимость
стать Байроном, поэтому возникает необходимость стать Доном Жуаном и двигаться от
одной женщины к другой.
Это не сексуальная потребность, помни, это совершенно не связано с сексом - потому что
секс идет глубже с одной и той же женщиной, в глубокой близости. Это не секс. Это не
любовь, абсолютно не любовь, потому что любовь хочет быть с одним человеком больше
и больше, глубже и глубже; любовь движется в глубину. Это не любовь и не секс, это что-
то другое: потребность эго. Если ты можешь завоевывать новую женщину каждый день,
ты чувствуешь себя очень, очень осмысленным, ты чувствуешь себя завоевателем.
Но если ты покончил с одной женщиной, застрял, и никто на тебя не смотрит, никакая
другая женщина или мужчина не дает тебе смысла, ты чувствуешь, что все кончено.
Именно поэтому жены и мужья выглядят так безжизненно, бесчувственно. Ты можешь
посмотреть и издалека определить, жената пара или нет. Если они не женаты, ты
почувствуешь разницу; они будут счастливыми, они будут смеяться, разговаривать,
наслаждаться друг другом. Если они жены и мужья, тогда они только терпят друг друга.
Наступила пятидесятая годовщина свадьбы Муллы Насреддина, и в этот день он собрался
уйти из дома. Его жена была немного раздражена, потому что ожидала, чтобы он сделал
что-то особенное, а он просто вел себя как обычно. И она спросила:
- Насреддин, ты что, забыл, какой сегодня день?
- Я знаю, - сказал Насреддин.
Тогда она сказала:
- Так давай же сделаем что-нибудь особенное!
Насреддин подумал и ответил:
- Как насчет минуты молчания?
Когда твоя жизнь застревает, это показывает, что ты, может быть, думал, что это была
любовь, но это была не любовь, это была потребность эго - потребность завоевывать,
чувствовать себя нужным каждый день новому мужчине, новой женщине, новым людям.
Добившись успеха, некоторое время ты чувствуешь себя счастливым, потому что ты не
обычный человек. Это страсть политика - чувствовать себя нужным всей стране. Что
пытался сделать Гитлер? Быть нужным всему миру!
Но эта потребность не может позволить тебе стать одиноким. Политик не может стать
религиозным человеком - они движутся в противоположных направлениях. Именно
поэтому Иисус говорит: "Богатому человеку очень трудно войти в Царство Божье. Скорее
верблюд пройдет в игольное ушко, чем богатый человек во врата Царства Божьего".
Почему? - потому что человек, который накапливал богатства, пытается посредством
богатств стать важным. Он хочет быть кем-то, а двери царства закрыты для каждого, кто
пытается быть кем-то.
Туда входят лишь те, кто стал никем, лишь те, кто достиг своего ничто, лишь те, чьи
лодки пусты; кто понял потребности своих эго как тщетные и невротичные; кто глубоко
проник в потребности своих эго и нашел их бесполезными - не только бесполезными, но и
вредными. Потребности эго делают тебя сумасшедшим, но никогда не могут
удовлетворить тебя.
Кто одинок? Тот, чья потребность быть нужным исчезла, кто не просит никакого смысла у
тебя, у твоих глаз, у твоих откликов. Нет! Если ты даешь любовь, он будет благодарен, но
если ты ее не даешь, не будет никаких жалоб. Если ты ее не даешь, ему будет так же
хорошо, что и всегда. Если ты придешь его навестить, он будет счастлив, но если ты не
придешь, он будет настолько же счастлив. Если он движется в толпе, он будет этим
наслаждаться, но если он живет в отшельничестве, он будет наслаждаться и этим.
Ты не можешь сделать несчастным одинокого человека, потому что он научился жить с
самим собой и быть с собой счастливым. Один он самодостаточен. Именно поэтому люди,
которые связаны друг с другом, никогда не хотят, чтобы другой стал религиозным, - если
муж начинае...
Продолжение на следующей странцие...
