странство света, сознание мудрости, неделимое единство блаженства праны, присущей элементу, и Пустоты. На этой стадии праны всех элементов втягиваются в центральный канал, происходит воз-вращение элементов в нерожденное состояние, йогин достигает бессмертного Иллюзорного Радуж-ного тела, независимого от грубых элементов. Оно состоит из неотделимых от Ясного Света тонких элементов Фундаментальной Основы.
Как распадаются
пять элементов в момент смерти
В момент смерти, когда распадается сеть нади в теле, и праны покидают тело, ветры на некото-рое время естественно входят в сушумну, и человек переживает опыт растворения элементов, прояв-ления знаков и различных видов света, полностью похожий на тот, который испытывает йогин при полном пробуждении Кундалини, с той разницей, что при практике йоги праны не покидают тело, а пропитывают его, полностью одухотворяя. Процессы засыпания, умирания и самадхи имеют сход-ные черты в своей основе. Во время процесса смерти пять элементов, составляющих энергетическое тело, растворяются один в другом.
Когда растворяется элемент земли, человек теряет способность двигать телом, а в сознании воз-никают клубы дыма и вспышки желтого цвета.
Когда элемент воды растворяется в элементе огня, в сознании возникают миражи, вспышки го-лубого цвета, утрачивается контроль над жидкостями тела.
Когда элемент огня растворяется, тело немеет и холодеет, а в сознании возникает тусклый огонь, наподобие свечения светлячка и вспышки красного цвета, наподобие мерцания красных искр. Уми-рающий ощущает себя словно в центре всесжигающего пламени.
Когда элемент ветра растворяется в пространстве сознания, вдохи становятся короткими, а вы-дохи длинными, как внутренний знак в сознании возникает Ясный Свет, подобный факелу или свету кометы с красным сиянием, и видятся вспышки зеленого цвета, возникают галлюцинации, ощуще-ние, словно «я» уносится водоворотом вселенского ветра.
Когда останавливается дыхание, сознание «я» (ахамкара) растворяется во Вселенском Сознании.
В это время праны собираются в центральном канале. Дыхание прекращается, однако, внутрен-ние процессы растворения продолжаются. Этот процесс тонкого растворения занимает около двадца-ти минут.
В это время белая сущность (шукла), унаследованная от отцовского семени, опускается вниз по центральному каналу к сердцу. В сознании в это время возникает свет, подобный лунному свету в небе без облаков, ясность осознавания необычайно усиливается.
Затем энергия блаженства, красная сущность (махараджас), унаследованная от матери, начинает двигаться снизу вверх по сушумне, вызывая в сознании ощущение красноты, подобное сиянию сол-нечного света, а в теле сильное ощущение блаженства.
Наконец, когда две сущности встречаются в сердце, возникает ощущение черноты, подобной не-бу в безлунную ночь, возникает безмыслие или потеря сознания.
Затем, это полубессознательное состояние растворяется в свете и проявляется исконная свети-мость — светоносная сущность Природы Ума. Сущность ее — чистота, прозрачность. Возникает Свет Смерти или истинный изначальный Свет Реальности, подобный чистому безоблачному небу на рассвете. Опытный практик пребывает в это время в глубоком состоянии присутствия осознанности, находясь в созерцании, при этом элементы его тела, поглощаясь друг другом, приводят к полному достижению Радужного тела Света7. Так реализуется один из видов «саруба-мукти».
В случае обычного человека, изначальный Свет не распознается вследствие сильной омраченно-сти, сознание пребывает в ступоре и, цепляясь за привычное восприятие, впадает в страх, отчаяние и замешательство, ища убежища от видений, света и звуков. Происходит череда новых переживаний в виде ошеломляющих видений звука, света, излучения мирных и гневных божеств, различных сфер света и видений планов (лок) Мира Форм и Мира Страстей, до тех пор, пока сознание принуждено не будет втянуто в одно из таких видений силой импульса (васаны) кармических отпечатков. От степени натренированности в созерцании зависит, объединимся ли мы со светоносной ясностью Изначально-го «Я» и достигнем Освобождения в сияющем теле Света, либо пойдем по пути видений к новому рождению в человеческом чреве.
Глава II
Тонкие качества элементов
(танматры)
Пять грубых элементов рождаются благодаря двойственному затемненному состоянию чувст-венного восприятия (танматре). Чувственное восприятие затемняется, когда утрачивается связь с Яс-ным Светом, Основой в момент перерождения. Тогда Свет, лежащий в основе, не узнается, и начи-наются процессы творения сансары, т.е. сознание, потерявшее естественное состояние, соскальзыва-ет на более грубый уровень.
Тонкие качества чувственного восприятия (танматры):
~ тонкое восприятие пространства происходит через звук (шабда),
~ элемента ветра – через осязание (спарша),
~ элемента огня – через образ (рупа),
~ элемента воды – через вкус (раса),
~ элемента земли – через запах (гандха).
Тонкие качества являются проводниками между сознанием Основы и чувствами (индриями). Эти проводники тонко соединяют объекты, чувственное сознание с органами чувств. Чувственное созна-ние опирается на ум (манас), который в иллюзии включает различение, принимая и отвергая, и эго, основанное на прошлом опыте.
Танматры невозможно ощутить с помощью обычного восприятия. Они переживаются только в мистическом опыте с помощью утонченного восприятия эфирного и астрального тела.
К примеру, концентрируясь на кончике носа, муладхара-чакре, йогин чувствует, как обостряется его восприятие запахов, или он может обонять восхитительный неземной запах розы в медитации – это проявление танматры земли в его теле.
Выполняя самьяму на кончике языка, йогин может переживать утонченные виды вкуса – так пе-реживается танматра воды.
Концентрируясь на горле или анахата-чакре, выполняя садхану Нада-йоги, шанмукхи-мудру, брамари-пранаяму, йогин слышит звон и гудение, мелодии, колокольчики – это танматра звука в его теле.
Созерцая особым способом в шамбхави-мудре свет солнца, луны, масляной лампы, сидя в тем-ной комнате в определенных позах, предписанных в Джьоти-йоге, йогин видит узоры, шары света, цепочки, радуги, изображение божеств, рисунки, мандалы и т.д., так проявляется танматра элемента огня (форма) в его теле.
Управляя ветром, концентрируясь на чакрах, йогин учится переживать различные тонкие виды блаженства, напоминающее сексуальное, в теле, ощущая танматру ветра – тонкое осязание.
Тайные методы Лайя-йоги: Нада-йога, Джьоти-йога для достижения высших уровней Освобож-дения, Радужного тела работают на уровне танматр, интегрируя с ними созерцательное присутствие.
Главные свойства элементов
Согласно текстам, тонким элементам присущи пять главных свойств:
1. Наличие грубого переживания в чувстве (вкус, осязание, звук и т.д.)
2. Качество, присущее элементу: твердость земли, жидкость воды, жар огня, движение воздуха, распространение пространства.
3. Тонкое качество (танматра), присущее элементу: тонкий звук пространства, тонкое осязание ветра, тонкая форма огня, тонкий вкус воды, тонкий запах земли.
4. Качество – каждый элемент может проявляться в трех видах: саттвичном, как сияние чистого Света, раджасичном, как движение энергии, и тамасичном. Саттва проявляется как чистота, сияние; раджас – как активное движение; тамас – как инертность, грубость.
Так, элемент воды может проявляться одновременно как тамас – внешняя (грубая) вода, как жидкости внутри тела и как саттва – тонкий белый цвет в радуге.
5. Пятый аспект элементов – их функциональное проявление (архи-таттва).
Этот аспект подробно изучается в Свара-йоге и Таттва-видье. Он описывает, как элементы про-являются в повседневной жизни.
Преобладающий элемент земли проявляется как материальное финансовое благополучие, про-цветание. Когда этот элемент доминирует, тексты по Свара-йоге рекомендуют выполнять устойчи-вую, рутинную работу. Элемент земли так же проявляется как надежность, фундаментальность, при-верженность традициям, догматам и т.д.
Элемент воды проявляется как результат, который появляется сразу, однако он непостоянен. Земля и вода благоприятно проявляются в двух боковых нади.
Элементы огня и ветра указывают на непостоянство, отсутствие долговременных планов или разрушение. Огонь и ветер, если двигаются в правом канале (пингале), приводят к разрушению, если в левом канале (иде) – активизируют творчество, ясность мышления, новые идеи.
Элемент пространства благоприятен в медитации и созерцании, концентрации и отрешении от мирских забот.
Три качества элементов
Один и тот же элемент может быть в трех состояниях-качествах.
Три качества элементов таковы:
~ сияние,
~ движение,
~ инертность.
Они присутствуют в каждом из элементов. Очищая элементы, йогин преодолевает тамасичные и раджасичные части элементов и пытается утвердиться в их чистом светоносном состоянии.
I. Грубый (внешний) – инертность
На грубом уровне элементы – это стихии, как мы их воспринимаем, т.е. земля, по которой мы ходим, вода, которую пьем, воздух, которым дышим, огонь, которым греемся, пространство, в кото-ром путешествуем. Тонкие – это духи стихий (элементалы) и их божества.
II. Тонкий (внутренний) – движение
Это элементы в виде энергий, которые используются в тантрической практике. Энергия апана – земля, самана – элемент огня, прана – ветер, вьяна – пространство, удана – вода.
III. Чистый (тайный) – сияние
В чистом виде пять элементов – это сияние (саттва), пять чистых светов в радужном спектре лу-чей света, неотделимых от Пустотной Основы – Природы Ума.
Дополнительные свойства
Цвета пяти элементов
Каждый элемент проявляет себя как цвет, как часть видимого спектра в радуге. Цвет выражает частоту вибрации: пространство – черный (фиолетовый), ветер – голубой, огонь – красный, вода – белый, земля – желтый.
Биджа-мантры элементов
Биджа-мантра – это семенной звук каждого элемента. Этот звук выражает тонкую вибрацию, присущую элементу. Правильно повторяя биджи, йогин активизирует элементы.
элемент
Пространство ХАМ
Воздух ЙАМ
Огонь РАМ
Вода ВАМ
Земля ЛАМ
Янтры элементов
Звук каждого элемента и света, сочетаясь, принимает определенные формы, очертания, которые можно видеть тонким зрением, медитируя на чакры.
Пространство круг
Воздух шестиугольник
Огонь пеервернутый треугольник
Вода полумесяц
Земля квадрат
Влияние элементов природы
Прогресс йогина зависит от природы стихий местности, где он обитает. Лучшая окружающая природа для духовного достижения та, в которой элементы сбалансированы. Живя в такой местно-сти, йогин удлиняет свою жизнь и улучшает здоровье, его праны гармонизируются, и его духовные опыты приходят легко. Наилучшее место обитания – страны или земли, где земля питательная, где есть много текущей чистой воды, где воздух незагрязненный и небольшой перепад температур.
Духовный прогресс йогина будет развиваться быстрее, когда йогин практикует среди гармонич-ных элементов. Если элементы йогина вовне и внутри сбалансированы, ум остается безмятежным даже в трудных условиях, во время практики или в суровых условиях. Йогин должен учитывать ка-чества элементов и строить так свои взаимоотношения с элементами, чтобы это способствовало его благополучию.
Если йогин обнаруживает, что какие-то элементы находятся в дисбалансе, он должен попробо-вать развить противоположные элементы. Допустим, если у йогина много сонливости и вялости, ему следует медитировать на воздух и огонь. Если йогин раздражается и не способен долго концентриро-ваться, не обладает постоянством в практике, ему следует активизировать элементы земли и воды. Если йогин постоянно проявляет активность, и эта активность приводит к конфликтам, что указывает на преобладающий элемент огня, ему следует медитировать на элемент воды, чтобы обрести теку-честь и гармонию. Уравновешивая элементы, йогин всегда будет находиться в благополучном окру-жении вовне, и его элементы в теле будут сбалансированы.
Гармония и дисбаланс элементов
Вести духовную практику – значит гармонизировать внут...
Продолжение на следующей странцие...
