Нервные заболевания при духовном росте \ Роберто Ассаджиоли

ротекают тяжелее и хуже поддаются лечению, чем те, что
имеют духовные причины. Расстройства обычных людей часто связаны с
сильными конфликтами страстей между собой, или конфликтами
бессознательных влечений с сознательной личностью, или же они
порождаются чьим-то противодействием их собственным эгоистическим
требованиям или желаниям. Обычных людей бывает труднее лечить, так
как высшие их аспекты слишком слабо развиты и мало на что можно
опереться, чтобы убедить их подчинить себя той самодисциплине,
которая позволит восстановить внутреннюю гармонию и здоровье.
В-третьих, страдания и болезни тех, кто идет по пути духовного
роста, какие бы тяжкие формы они порой ни принимали, в
действительности - лишь временные реакции, как бы "отходы"
органического процесса роста, ведущего к внутреннему перерождению.
Поэтому они часто сами по себе исчезают, когда проходит вызвавший их
кризис, либо относительно легко устраняются правильным лечением.
Четвертое. Страдания, вызванные отливом духовной волны, с лихвой
возмещаются не только периодами прилива и внутреннего подъема, но и
верой в значимую и высокую цель, ради которой происходит внутреннее
путешествие. Предвидение победы - очень большая побудительная сила и
утешение, неиссякаемый источник мужества. Этот образ мы должны
возбуждать в себе сколь можно ярко и часто и помогать в этом нашим
спутникам. Ибо это едва ли не самая лучшая помощь, которую мы можем
оказать. Мы должны стремиться как можно выразительнее представить
себе благость победившей и освобожденной души, которая сознательно
причащается мудрости, силе и любви Божественной жизни, увидеть
внутренним взором осуществление на земле Царства Божьего во славе
Его, совершенство, которое являет собой картина освобожденного
человечества, - новорожденного творения, полного божественного
ликования. Подобные видения давали великим мистикам и святым с
улыбкой переносить внутренние страдания и физические муки, они
вдохновили слова святого Францизска Ассизского: "В ожидании
блаженства - любая мука - наслаждение..."
Спустимся теперь с этих высот на некоторое время в долину, где
люди "трудятся в поте лица". Если взглянуть на проблему с точки
зрения медицины и психологии, то следует разобраться в одном важном
вопросе. Мы уже сказали, что хотя расстройства, сопутствующие
кризисам духовного развития, напоминают некоторые болезни, и иногда
даже неотличимы от них, на самом деле причины их и значение
совершенно различны и в определенном смысле даже противоположны.
Соответственно и лечение их должно быть разным. Нервные симптомы
обычных больных имеют, как правило, регрессивный характер, так как
эти больные неспособны к той внутренней и внешней адаптации, которой
требует нормальное развитие личности. Так, некоторым не удается
освободиться от эмоциональной зависимости от родителей, и они
остаются в этом состоянии детской зависимости от родителей или тех,
кто их представляет, хотя бы символически. Иногда у больных не
хватает собственной доброй воли справляться с трудностями обычной
семейной или социальной жизни. Сами того не осознавая, они ищут в
бегстве в болезнь освобождения от своих обязанностей. В других
случаях причиной болезни служит эмоциональная травма, например,
разочарование или потеря; будучи не в силах принять ситуацию, человек
реагирует на нее болезнью.
Во всех приведенных случаях речь идет о конфликте между
сознательной личностью и низшими импульсами, которые, работая в сфере
бессознательного, начинают частично преобладать над силами сознания.
Страдания же, вызванные ходом духовного развития, наоборот, носят
выраженно прогрессивный характер. Это следствие напряжения,
связанного с ростом или борьбой между личностью и идущими сверху
энергиями.
Таким образом, эти два типа заболевания следует лечить
совершенно реальными способами. При недугах первого рода врач должен
помочь больному вернуться в состояние нормального человека. Для этого
ему необходимо освободить пациента от вытеснений и запретов, чувства
страха и зависимости, чрезмерного эгоцентризма и ложных оценок,
искаженного представления о реальности. Его задача - привести
человека к объективному и разумному видению нормальной жизни, к
полному осознанию собственных обязанностей и прав других людей.
Незрелые и конфликтующие между собой факторы должны быть развиты и
приведены в согласие, таким образом реализуется успешный личностный
психосинтез.
Что касается второй группы недугов, то задача внутренней
гармонизации - лечения - состоит в том, что новые духовные энергии
были ассимилированы уже сложившейся нормальной личностью, то есть
речь идет о духовном психосинтезе вокруг более высокого внутреннего
центра.
Очевидно, что методы лечения, подходящие для больных первой
группы, непригодны и даже иногда вредны для пациента второго типа.
Врач, не понимающий проблемы последних, не знающий даже о
возможностях духовного развития или отрицающий его, может усилить, а
не облегчить трудности. Такой врач способен обесценить или осмеять
неуверенные еще духовные стремления пациента, рассматривая их как
пустые фантазии или, в лучшем случае, как чистую сублимацию. С его
помощью пациент придет к выводу, что лучшее для него - ужесточить
личностную защиту и полностью игнорировать голос души. Но от этого
его состояние только ухудшится, борьба - обострится, освобождение -
замедлится.
Напротив, врач, который сам идет по пути духовного развития или,
по крайней мере, осознает духовную реальность, может оказать огромную
помощь нашему пациенту. В то время, когда человек еще находится в
стадии неудовлетворенности, беспокойства, бессознательных стремлений,
утратив интерес к обыденной жизни, но не имея представления о высшей
реальности, пока он ищет облегчения вовсе не там, где оно возможно, и
теряется в тупиках, в это время раскрытие истинной причины его
страданий может помочь найти правильный выход в пробуждении души. И
это явится сутью лечения.
Человеку, находящемуся на второй стадии духовного пути,
чувствующему себя счастливым в духовном свете, в атмосфере блаженных
полетов в неосознаваемых высотах, очень важно раскрыть природу и цели
его переживаний, предупредить об их временности, о превратностях его
грядущих странствий. Тогда наш странник не будет застигнут врасплох
состоянием спада, не разочаруется, не окажется во власти
сопутствующих спаду сомнений и уныния. Если такое предупреждение
вовремя не подоспело и человек нуждается в лечении в период
депрессивной реакции, то его важно убедить в том, что это его
состояние временное, и он обязательно выйдет из него.
На четвертой стадии, когда человек попадает в "яму" на пути
восхождения, работа помощи особенно сложна. В общем виде она
разделяется на следующие задачи. Во-первых, объяснить пациенту смысл
его внутреннего переживания и то, как следует вести себя в данной
ситуации; во-вторых, показать, как человек может управлять глубинными
влечениями, не вытесняя их в сферу бессознательного, в-третьих,
помочь в преобразовании и использовании собственных психических
энергий; в-четвертых, научить овладевать входящим в его сознание
потоком духовных энергий и использовать его; в-пятых, осуществить
руководство и сотрудничество при воссоздании личности пациента, то
есть при собственном психосинтезе.
В период "темной ночи души" помощь особенно затрудняется тем
обстоятельством, что человек как бы находится в плотном тумане, он
погружен в свои страдания, и свет духа не достигает его сознания.
Единственное, что можно сделать, - это неустанно повторять, что
состояние его лишь временное, а не постоянное, поскольку именно
уверенность в последнем повергает пациента в глубокое отчаяние. Мы
также рекомендуем настойчиво внушать ему, что эти муки, сколь бы
тяжкими они ни были, обладают такой духовной ценностью, содержат в
себе зародыш столь высокого счастья, что придет время, когда он будет
благословлять их. Так мы поможем пациенту перенести страдание с
покорностью и смирением.
Следует заметить, что описанные психологические и духовные
средства ни в коей мере не исключают физического лечения, лишь бы оно
облегчило страдания. Особенно ценны те средства, которые поддерживают
целительные силы природы: здоровое питание, упражнения по релаксации,
соприкосновение с природными элементами, подходящий ритм различных
видов физической и психической деятельности.
В некоторых случаях лечение затруднено тем, что у пациента
наблюдается смещение прогрессивных и регрессивных расстройств. Это -
случаи неравномерного и дисгармоничного внутреннего развития. Такие
люди одной частью своей личности могут достигать высокого духовного
уровня, а другой - оставаться рабами детской зависимости или
бессознательных "комплексов". Впрочем, можно сказать, что при
тщательном анализе проблемы регрессивного рода обнаруживаются у
большинства идущих по духовному пути и почти у всех так называемых
"нормальных" людей. Тем не менее, обычно регрессивные или
прогрессивные проявления заболевания решительно преобладают. Вместе с
тем всегда нужно считаться с возможностью того, что в недуге
соединяются симптомы обеих групп, каждое отдельное расстройство нужно
исследовать и интерпретировать, чтобы понять его истинную причину и
найти подходящее лечение.
Из вышесказанного очевидно, что для эффективной помощи при
нервных и психических расстройствах, возникающих в ходе духовного
развития, нужны знания и опыт двух уровней: врача, который
специализируется по нервным заболеваниям и психотерапии, и серьезного
исследователя духовных путей, а еще лучше - странника на этих путях.
В наше время тот или другой опыт редко объединяются в одном человеке.
Но поскольку нуждающихся в таких целителях становится все больше,
люди, способные к такой работе, должны готовить себя к ней.
Лечение могло бы очень продвинуться и благодаря соответствующей
подготовке персонала, способного осуществлять все детали лечения.
Наконец, важно, чтобы публика, общественность хотя бы в общих чертах
знала об основных взаимосвязях между нервно-психическими и духовными
кризисами. Тогда семья могла бы помогать больному и врачу, а не
создавать дополнительные трудности своим невежеством, предрассудками
и сопротивлением. Если бы нам удалось обеспечить такую подготовку
врачей, персонала, общественности, то это бы устранило множество
лишних страданий, и многие странники на пути духа легче достигли
своей высокой цели: соединения с Божественным.